Диссертация (971911), страница 69
Текст из файла (страница 69)
Специфика современного медиатекстаУказ. соч. С. 31915 Понятие «дискурсивные практики» М. Фуко вводит для прояснения мира-паноптикума (под которым понимается общество, основанноена принципах «надзирать и наказывать»). По Фуко, дискурсивные практики служат «корреляции знания и власти» в мире-паноптикуме.Впоследствии значение концепта дискурсивных практик существенно расширилось; сегодня его применяют практически ко всем типамсоциального взаимодействия, связанным с обменом информацией и высказываниями / Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы.Указ. соч. С. 105, 106, 111.916 Серио П.
Анализ дискурса во французской школе (дискурс и интер-дискурс). Указ. соч. С. 560239«нитей»,возникаетопасностьчрезмернойзапутанности«клубка».В«лабиринтах» современного насыщенного информационного пространства,рассеченного на многочисленные саморазвивающиеся концепты, встраиваемыев разнообразные семантические связи, легко «заблудиться» человеку даже сподготовленныммышлением,привыкшемукобработкебольшихинформационных массивов, что чревато критическим возрастанием в обществесоциопатии и аномии.917 От этого предохраняют сами дискурсивные практики,которые, внешне оставляя в неприкосновенности понятийный принципразнообразияимногообразиясмыслов,вдействительностилатентнонаправляют, «подстегивают»918 социальных субъектов к выбору востребованныхна данный момент, словами Фуко, «ритуалов истин»919.В постмодерне дискурсивные практики предстают как грани глобальногометадискурсаиспецифическиеприемыпереводаноуменального(умопостигаемого, концептуального) в феноменальное (социальные явления,отношения,ситуации).Политические,рекламные,профессиональные,маркетинговые, управленческие, гендерные, этнические, медиа-дискурсы перечислить все формы и проявления постмодернистского метадискурсаневозможно, можно лишь выявить наиболее важные и актуальные в текущиймомент.
920 Общее, объединяющее разнообразные дискурсивные практики: ихсемиотическая природа, интерактивность (способность вовлекать индивидовчерез активирование смыслов), трансграничность (взаимопроникновение),полифоничность и полилогичность, смешение противоречивых стилей и форм(речевых и не только), имиджевая основа, резонансы в виде семантическихманипуляций, наличие целевой аудитории.917 Тема скореллированности получаемой через масс-медиа информации и роста аномии, социопатии представляет особый интерес всовременном обществе в связи с непрерывным увеличением потоков информации и усложнением контроля над ними. См.КарповаА.Ю.Информационная аномия: выбор на грани фола//Власть.
№ 1. С. 41-45; Кривошеев В.В. Короткие жизненные проекты. Проявлениеаномии в современном обществе/ Социальная политика.2009. С. 57-67;Рыков, А. Н. Деструктивное воздействие средств массовой информациина правосознание граждан. Автореф. дисс…к.ю.н.Ростов-на-Д.,2002 и др.918 Я. Торфинг обращает внимание на то, что дискурс является результатом гегемонистских артикуляций, цель которых - установлениеполитического и морально-интеллектуального лидерства в обществе. В таком смысле дискурсивные практики – система приемов дляобеспечения гегемонистских претензий наиболее влиятельных дискурсов. / Torfing J. Discourse Theory: Achievements, Arguments, and Challenges.Ibid. Р. 5-32919 Фуко М.
Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Указ. соч. С. 105.920 Синельникова Л.Н. вводит колоритный понятие-образ «матрицы дискурса», сравнивая ее с периодической таблицей Д. Менделеева,постепенно и закономерно заполняемой новыми элементами по мере развития химической науки, сопровождающегося открытием новыхэлементов. / Синельникова Л.Н. Современная дискурсивная «матрица» как показатель состояния общественного сознания. Указ. соч. С.
31240Современный метадискурс является комплексным процессом, поэтомудемаркация между различными дискурсивными практиками затруднена. Так,современная политика не может осуществляться вне СМИ, рекламы, имеетгендерныеиэтнические«одежды»,осуществляетсяпрофессионалами-управленцами и нередко выглядит как маркетинговая кампания. При этом вкаждой дискурсивной практике вырабатываются свои тактики, средствавыражения (которые могут затем использоваться и в других дискурсивныхпрактиках). Процессуальный характер дискурсивных практик проявляется в том,что происходит непрерывное спонтанное насыщение их новыми элементами,формами, приемами. Отсюда, любое описание дискурса устаревает уже до того,какприобрететпубличность.Поэтомуприкладныелингвистические,политологические, социологические исследования дискурса, в которых делаетсяакцент на анализ частных дискурсов (какие речевые формы используются, как икакие дискуссии организуются, как строятся отношения в ходе дискуссий) вконкретной социальной среде (напр., в школьном преподавании, российскойполитической деятельности, западноевропейских гендерных отношениях или впрофессиональной общности) имеют часто узкое и преходящее значение.Дискурс в них воспринимается, прежде всего, как методика взаимодействия(семантический и гносеологический аспекты дискурса), подобно диалогу илидискуссии; происходит фиксация на отдельных проявлениях дискурса.Впризмепостмодернистскойсобытийнойонтологиидискурс–трансцендентное явление, присутствующее в любой форме социальноговзаимодействия921; особый способ социального бытия в условиях егорадикальных и динамичных изменений, дробления и глобализации, смешенияреального и ирреального.
Чтобы получить адекватное представление об одномчастном событии в пан-дискурсивном социальном бытии, просто перечисляявнешние проявления дискурса, необходимо создавать множество социальныхпроектов. Но и в этом случае нельзя находиться в полной уверенности, чторасчеты и результаты не будут симулированы. Потому что в дискурсе первична921 Теоретик дискурс-анализа Т.А. ван Дейк определяет дискурс как особую форму социального взаимодействия, подчеркивая, что, будучисемантической и семиотической ситуацией, дискурс является в то же время практическим, социальным и культурным явлением.
/ Van DijkT. A.Discourse as Intraction in Society. // Discourse Studies: A Multidisciplinary Introduction. V. 2. London. 1996. Pp. 1– 37.241и принципиальна семантическая составляющая, которая и обусловливает самдискурс. Как подчеркивал Т.А. ван Дейк, дискурс – это, прежде всего,«коммуникативное событие», «происходящее между говорящим и слушающим(наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного действия в определенномвременном, пространственном и прочем контексте».922 В этом плане показателемсвоеобразия коммуницирующих в дискурсе-событии 923 социальных субъектов(их субъектности) выступают выбираемые ими дискурсивные практики.Подчеркну, что коммуницирующие субъекты не формируют дискурсивныепрактики, а лишь выбирают из серии возможных (предлагаемых в инфопространстве).
А в условиях постулируемой десубъективации («смертисубъекта») в дискурсе-событии и обратимости оппозиционных понятий («петлиМебиуса») вчерашний субъект дискурсивного взаимодействия сегодня легкопревращается в объект. Показателем реальности бытия для субъектов дискурса(одновременно, объектов924) становится их участие в дискурсивных практиках и,шире, - способность к дискурсу как таковому. Так дискурс онтологизируетсоциальное пространство и субъектов: пока со мной «беседуют» - я «в теме» - «ясуществую».925 «Молчание мира» вокруг меня означает исключение из социума- выпадение из реальности. Дискурсивные практики в постмодерне, как итекстуальные, являются способом социализации и приобретают референтныйсмысл,определяяингрупповоевзаимодействиеиаутгрупповоепротивостояние.926Всовременныхисследованиях,фокусирующихсянаанализедискурсивных практик, можно выделить следующие наиболее значимые922 Ван Дейк Т.А.
К определению дискурса. Указ. соч.923 На коннотацию «событийности» и «дискурсивности» указывал М. Фуко, вводя понятия «дискурсивных событий». Хотя Фуко и неразрабатывает развернутую онтологию события, но указание на то, что одним из четырех наиболее важных параметров «порядка дискурса»является понятие события (наряду с понятиями сериальности, условия совозможности и регулярности) сближает подход к дискурсу Фуко ивыстраивающих более четкую пропозицию событие-дискурс Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза и их последователей- современных дискурсологов.
Какпредставляется, дискурсология (на Западе – дискурс-анализ) соединила два пласта дискурсной аналитики: постмодернистский событийный(онтологии дискурса) и социологический, восходящий к феноменологии и аналитической философии (прагматика дискурса). / Фуко М. Воля кистине - по ту сторону знания, власти и сексуальности. Указ. соч. С. 20,82-83.924 На совпадение субъектов и объектов постмодернистских стратегий и тактик справедливо указывает А.Г. Дугин.
/ Дугин А.Г. Теориямногополярного мира. Указ. соч. С. 72.925 Исследовательница творчества Ж. Деррида Н.С. Автономова в качестве одной из «формул» деконструкции приводит фразу Деррида«пишу, следовательно, существую». / Автономова Н.С. Философский язык Жака Деррида. Указ. соч. С. 35.926 Согласно дискурсологу Д.П. Ги, жизнь для человека – это «лоскутное одеяло из мыслей, слов, предметов, событий, действий ивзаимодействий в дискурсах» / Gee J P. Social linguistics and literacies: Ideology in discourses.
Ibid. Р. 142, 143242направления927: политический дискурс 928; PR- дискурс929; дискурс рекламы930;дискурсы масс-медийных явлений (СМИ, телевидение, мода); 931 различные«художественные»,илитворческиеформыдискурса,(напр.,дискурсфотографии или дискурс кино); дискурс образования, в том числе,педагогический дискурс932; религиозный дискурс933; научный дискурс;виртуальный дискурс (виды дискурсов в Интернет-пространстве). 934 Такжеисследуютсяособенностисовременногомолодежногодискурса935;специфические дискурсивные практики мегаполиса и села.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
