Диссертация (971911), страница 68
Текст из файла (страница 68)
Но отношение к этому феномену весьма неоднозначное. Одни авторы призывают «встраиваться» в новую реальность, используя инновационные технологии для передачи«традиционной» базовой для образованного человека информации. / Гриценко И.О. Клиповое мышление – новый этап развития человечества.Указ. соч. Другие относятся к феномену «клипового мышления» более осторожно и скептически: Грановская Р. Люди с «клиповыммышлением» элитой не станут. Указ. соч.; Фрумкин К.Г. Клиповое мышление и судьба линейного текста. [Электронный ресурс] URL:http://www.topos.ru/article/7371236Ещеоднаважнаяантиномия,влияющаянаконцептуальноеконструирование и информационное развитие Интернет-пространства: междуоткрытостью, порождающей хаос, и контролем.
Причем, если открытостьвыглядит как внешняя и очевидная характеристика Интернет (открытостьтекстов и дискурсов), то контроль скрытный, негласный и поэтому особеннодейственный. Интернет с его матричной структурой, в сущности, мирпаноптикум 907 , аллегорично представленный в «самом философском фильменашего времени», «Матрице». И уже сегодня очевидны проявления того, о чемпытались предупредить режиссеры фильма Вачовских и философ Жан Бодрийяр,чья книга «Симулякры и симуляция» стала концептуальным основанием сюжетафильма.908Подводяитогсказанномуотекстуальныхтактикахвнедренияпредставления о событийности бытия, отмечу, что именно интернет-текст сталобразцом постмодернистского текста. От рекламных текстов и текстов массмедиакинтернет-текстам«постмодерности»:всеболеефрагментарностьстратифицированность,идесубъективацияявныпризнакисвязанность,иакценттекстуальнойсериальностьнаи«радикальнуюинаковость», провокационность и семантические трансгрессии, смешения исмещения.
Влияние на конструирование социальной реальности интернеттекстов самое значительное (а в дальнейшем будет еще больше). Еслирекламным или публицистическим текстам масс-медиа обыватель уже не всегдадоверяет, то в пространстве интернет у адресатов текстуальных «посланий» -907 Паноптикум – это музей, коллекция разнообразных необычайных предметов (напр., восковых фигур, причудливых живых существ и т.п.).В постмодернистском значении дисциплинарного принципа бытия, обеспечивающего диктат и принуждение над индивидами, концепциюпаноптикума использовал и развивал М. Фуко.
Ж. Делез противопоставил концепции мира-паноптикума (мир-тюрьма) М. Фуко собственнуюконцепцию открытого горизонтального мира-ризомы. Но, уже у Бодрийяра фиксируется взаимная обратимость противоположных понятий вдухе «петли Мебиуса». В рамках такого подхода (подкрепленного текущими реалиями) ризоматичность Интернет-пространства не отвергает вдругом аспекте его развития в сторону мира-паноптикума. См.: Бейкер К. Интернет-паноптикум Facebook. Всем известно, что понятия «тайнаинформации»в мире Facebook не существует.
[Электронный ресурс] URL: http://inosmi.ru/world/20121001/200147008.html Атанесян Г. Что такоепаноптикум или как Google превратил мир в идеальную тюрьму [Электронный ресурс] URL: http:// http://theoryandpractice.ru.908 Одна из легенд, связанная с фильмом «Матрица» - то, что по замыслу режиссеров все актеры перед съемкой должны были прочесть книгуЖ. Бодрийяра «Симулякры и симуляция».
Эта книга дважды появляется в фильме (став своеобразным «героем»в симулятивном пространстве«Матрицы»), что было воспринято как прямая отсылка к ней. О «философии фильма «Матрица» заговорили и критики, и рядовые зрители.Фильм «Матрица» можно считать формой изложения философских предупреждений Ж.Бодрийяра и других критиков постмодерна дляобладателей пресловутого «клипового» мышления на понятном им языке, красочным дайджестом сложных вопросов и теорий современногоинформационного бытия.
«Матрица» по отношению к «Симулякрам и симуляции» - то же, что комиксы по отношению к роману-прототипу.Тем не менее, это возможность «достучаться» до тех, кто не читает ни романы, ни «длинные» философские трактаты, побудить их задуматьсянад происходящим в мире. Показателен в этом плане выход антологии философских эссе, порожденной, как сказано в аннотации, самимфильмом: «Матрица» как философия . Эссе. Екатеринбург, 2005.237всех нас - все еще устойчива иллюзия выбора: что и как читать. Поэтому ипонятийные манипуляции самые грандиозные по социальным последствиям909.Впрочем, как отмечали идеологи постмодернизма и замечают их последователи,исследующие отдельные фрагменты современного социокультурного бытия ввиде рекламы, публицистики, Интернета (политики, экономики, образования),различия между отдельными сегментами действительности сегодня стираются.Реклама,публицистика,«независимая»блогосфера Интернет;текст иреальность; политическая пропаганда, финансовые потоки, война сегодня сутьодно.
Или, по крайней мере, это понятия взаимно реверсивные, а явлениявзаимосвязанные.Безусловно, текстуальное пространство постмодерна не исчерпываетсярекламными,медийными,интернет-текстами.Рассмотренныевышетекстуальные практики являются лишь наиболее яркими иллюстрациями того,как влияет препарированный постмодернистским мировосприятием концепттекста на моделирование социокультурной реальности в семантическихпрезумпциях, заложенных в самом концепте.
Учитывая, что понятие «текст»используетсяшироко,накладываясьпрактическиналюбойсегментсовременного социокультурного бытия, социальное бытие предстает каксаморазвивающийсягипертекст,расслаивающийсянаотдельные,новзаимосвязанные и перетекающие друг в друга текстуальные фрагменты.ПричемэтифрагментыпостмодернистскогоМетатекстанеобязательновербальные. Термином «текст» сегодня обозначают архитектуру («текст»города) 910 ; фотографию, моду, кино 911 , музыкальные стили.
912 Оригинальноепредставление о личности как «интерпретирующем себя тексте», «способном к909 Не секрет, что «цветные революции» для свержения законных правительств ряда стран организовывались через Интернет. Российскийполитолог В.И. Шалак называет их «твиттерные революции» (также используются обозначения «фейсбучные революции» или«флэшмобными революции», «интернет-революции»). / Шалак В.
Если пузыри надувают, они обязательно когда-нибудь лопнут. Указ. соч.Подробнее см.: Желтов В.В. Интернет, протестные движения и арабская весна // Вестник ВГУЭС . 2014. № 1. С. 189-203. Панцерев К.А.Осмыслениеопыта «твиттерных революций»в странах Северной Африки в контекстепроблем информационной безопасности//Вестник ЧГУ.2013. № 22.
С. 91-97 и т. д. См. также документальный фильм французских журналистов (режиссер М.Л. Жанр.) «Революция.com.США:Завоевание и подчинение востока» о «цветных революциях»на постсоветском пространстве и в «ближнем зарубежье».910 См., Топоров В.Н. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическом аспекте. //Исследования по структуре текста. М., 1987.
С. 121132.; Веселова М.Н. Исторический город как текст русской культуры. Дисс… к. культур. СПб, 2009.911 Большое внимание текстуальным стратегиям и анализу социальных феноменов как текстов уделял Р. Барт, напр., в работах: «Проблемазначения в кино», «Фотографическое сообщение», «Система моды». См.: Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. Указ. соч.912 См., напр., Присяжнюк Д. О музыке немой и говорящей… (к проблеме интерпретации в риторическом плане). // Искусство ХХ в. какискусство интерпретации. Н.Новгород, 2006; Вермайер А. Современная интерпретация – конец музыкального текста // Там же.238тому, чтобы стать многомерным», отличает работы русского философа мматематика В.В.
Налимова.913В современном социокультурном бытии иличность, и общество конструируются в процессе непрерывного знаковогообмена и перекодировок, организовываясь в связности и последовательности,обозначающиеся как «тексты» (в постмодернистском смысле).Многослойное«пересечение»текстовпроисходитвпроцесседискурсивных практик. Текстуальные практики (практики конструирования«текстов»событийиреальности-гипертекста)невозможныбезсоответствующих им дискурсивных практик (как технологий организациитекстуального событийного пространства).914И те, и другие призваныобеспечивать связанность коммуницирующих друг с другом разнообразных«текстов», их со-бытия.Понятие«дискурсивныепрактики»быловведенофранцузскимфилософом М.
Фуко для обозначения спецификации проявления дискурса вконкретнойсоциальнойсегментировано,причемсреде.915сегментация,Обществопостмодернафрагментация,крайнедифференциациясовременного социального бытия со временем только возрастают. Отсюда,дискурс в постмодернистском гуманитарном знании понимается как явлениемногоплановое и многозначное, осуществляющееся через полилог всехучаствующих в нем субъектов.916Фрагментация социума предполагаетодновременно конвергенцию социальных субъектов и их открытость квзаимодействию,множественностьпонятийнуюисвязанность.разнообразиеНо,учитываявзаимодействующихрадикальнуюсубъектов,обосновываемую постмодернизмом правомочность любых понятийных связей-913 Налимов В.В. Спонтанность сознания.
М., 1989. С. 206. Налимов не использовал традиционные термины и концепты постмодернистскойфилософии, но понимание личности как многомерного текста позволяет разглядеть в его оригинальной концепции, испытавшей несомненноевлияние «философии жизни» и экзистенциализма, постмодернистские «мотивы»..914 Ж. Женнет, приводя классификацию дискурсов (способов дискурсивных связей), взаимовлияния текстов (информации) и дискурсов,выделяет следующие характеристики, в равной степени относящиеся к текстуальным, и дискурсивным практикам: интертекстуальность,паратекстуальность, метатекстуальность, гипертекстуальность и архитекстуальность. Цит. по: Казак М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
