Диссертация (971911), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Серия Философия. Филология. 2007. № 1. С. 42-53.Событийная концепция у Ф.Ницше в полной мере не разработана, но категория «событие» является, в некотором роде, контекстом егоразмышлений об истории, «воли к власти», «сверхчеловеке», что повлияло на становление событийных постмодернистских теорий.355«Абсолютное может быть дано только в интуиции, когда остальное открывается в анализе.
Интуицией мы называем здесь вчувствование,посредством которого переносятся внутрь предмета, чтобы испытать совпадение с ним…»/ Bergson H., La pensée et le mouvant. Genève, 1946. Р.174-175. Контекстуальное влияние бергсоновских идей проявляется практически у всех философов постмодернистского направления. Так,Ж.Делез и его соавтор Ф.Гваттари определяют формулирование концептов как творчество, считая, что это и есть главная функция философии/Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? Указ.
соч. С. 57.121постмодернистской философии характерен бергсоновский «синтетический»подход к событию. В таком ракурсе событие не только обеспечивает связанностьумопостигаемых категорий понятийного пространства и феноменов социальнойдействительности; событие воплощает эту связанность. В постмодернистскоммировосприятии события - это не условные «точки», а «истечения» или«измерения» бытия.356 И если заходит речь о единичном уникальном событии,то только в том ракурсе «единичности-сингулярности», которое использовалиЖ. Делез и его последователи.События предстают как сложные357саморазвивающиеся вариабельные системы.
358 Событийная связанность - этосвязанность внутри пространства слов, высказываний, посредством которыхистория оформляется как «история». Т. е., связанность понятий, связанностьвнутри понятий (значений и смыслов), связанность понятий и высказанных(проговоренных) «событийных историй» с социальным бытием (фактами). Вконечномсчете,этосвязанностьобщего(«родового»)ичастного,индивидуально-конкретного, действительного и мнимого в событиях. Связьконцептов как событий359 и событий как «историй».Взаимосвязь и взаимодействие событийных понятий (концептов-событий)и событийных социальных ситуаций («историй») обеспечивает реализациюсоциального бытия как со-бытия примерно также, как нейронные связи,импульсы создают нервную систему, высшим проявлением которой являетсясознание («со-знание»)360.2.2.
Формирование «события» как семантически многослойногопонятия: концепция М. ХайдеггераСобытие как «категорию категорий» и феномен социальной жизнианализировали различные мыслители прошлого и нынешнего столетия. В рамках356 Ж. Делез и Ф.Гваттари, характеризуя бытие, заявляли: «Есть только линии…», и мир-ризома «сделан не из единиц, а из измерений(dimensions), или, скорее, из подвижных («рассыпающихся») направлений (directions mauvantes)»./Deleuze G., Guattari F. Introduction:Rhizome//Capitalisme et Schizophrénie 2.
Mille Plateaux. Paris: Les Éditions de Minuit. Рр. 15, 31.357 Делез Ж. Логика смысла. Указ. соч. С. 80.358«Сингулярностями выступают вариабельные события»/Делез Ж. Логика смысла. Указ. соч. С. 81359 «Концепты - это события». /Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? Указ.
соч. С. 33.360Здесь отсылка к концепту ризомы, которую авторы сравнивают с «нейронной системой мозга»./ Deleuze G., Guattari F. Introduction: Rhizome.Ibid. Р. 24122заявленной темы диссертационного исследования интерес представляютсобытийные концепции представителей французской постмодернистскойфилософской «волны» в лице Ж. Делеза, Ж.Бодрийяра, Л.Ж.Нанси, А.Бадью.361В то же время следует отметить, что оригинальные концепции события былисформулированы в ХХ столетии и вне постмодернистского дискурса(Д.Дэвидсон, А.Н.Уайтхед362) или на его «границах» (М.М.Бахтин363).Концептуализация же термина «событие» как философской категории связана, впервую очередь, с именем выдающегося немецкого философа-экзистенциалистаМартина Хайдеггера.364 Начиная с Хайдеггера концепт «событие» («Еreignis»)365проникает из обыденной жизни в область метафизических исканий, вфилософию, и из философии в широкий спектр гуманитарных наук(культурология, литературоведение, социология, история).366Именно наХайдеггера ссылаются современные исследователи событийности бытия(эвентологи, дискурсологи, нарратологипрактическивсе367); к нему же апеллировалифилософы-постмодернисты,исследовавшиеаспекты361 Начиная с Ж.Делеза в постмодернизме тема событийности бытия становится контекстом размышлений о взаимосвязи символов исоциальной действительности (постмодерна).
Это подчеркивалось, например, в обращении к участникам конференции в Лилле, посвященной«философии события», где было сказано, что вся современная французская философия (в основном, постмодернистская по духу) находится«под обаянием» концепта «событие». См. Philosophie(s) de l’événement. La conférence sous la direction de sous la direction de Claudio Majolino etFederico Viri. Université Lille. de 13h à 15h. URL: http://stl.recherche.univ-lille3.fr/seminaires/philosophie/20132014/GdT_evenement.pdf362Концепции события А.Уайтхеда и Д.Дэвисона формировались в границах аналитической философии.
//Уайтхед А. Избранные работы пофилософии. М.: Прогресс, 1990; Дэвидсон Д. События вечные против событий преходящих. / Логос. 2004. № 5. С. 45-58363 В. Н. Курицын отмечает «пограничность» для постмодернизма взглядов М. М. Бахтина. Постмодернистские «мотивы» различныеисследователи (впервые – Ю.Кристева), обнаруживают в ряде работ М.М..Бахтина как один из аспектов его многогранного творчества. /БахтинМ.М. К философии поступка // М.М. Бахтин. Работы 20-х годов. Киев, 1994. С. 9-68; Кристева Ю.
Избранные труды. Разрушение поэтики. М.:Российская политическая энциклопедия.2004. С. 10-29.; Курицын В. Событие Бахтина. Электронный ресурс. Журнальный зал. 1996. Октябрь.№2 Режим доступа: http://magazines.russ.ru/october/1996/2/kurizin.html364 Концепт «событие» (как «Еreignis») и его референции с «бытием» («Dasein») были представлены в поздних работах М.Хайдеггера /Хайдеггер М.
Вклады в философию. От события //Герменея. 2009. № 1. С. 56-94.; Хайдеггер М. Гейдерлин и сущность поэзии / Логос.Философско-литературный журнал. Вып. 1. М., 1991. С. 37-47; Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа, 1991. 192с. Это отмечают Ю. М Романенко и С. П.Лебедев, указывая, что «окончательную рациональную дефиницию этого концепта в наследииХайдеггера сложно найти»./ Романенко Ю. М., Лебедев С. П. Актуальность событийной онтологии. Указ. соч. С. 11.365 В немецком языке, помимо хайдеггеровского «Еreignis», есть еще два термина, переводимых на русский как «событие»и коррелирующихс английским «event» (событие) и французским «événement» (событие): «Geschehnis» (событие, история в смысле процесса социальногоразвития), «Begebenheit» (событие, история как рассказ).
Толкачев А.И. Толковый немецко-русский словарь. М.: Менеджер. 2000. С. 193.366 Концепт «событие» активно используется сегодняпри исследовании самых раззных сегментов социокультурного бытия. См., нап.,Бибихин В.В. Слово и событие. Писатель и литература. М.:Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010.416 с.; ПодорогаВ.
Событиеи масс-медиа. Некоторые подходы к проблеме. // Синий диван. Вып. 14. М., 2010. С. 35-62. ; Грякалов А.А. Контекст глобализации и философиясобытия.// Глобализация: Pro et contra. СПб. 2006.С. 22-32 и др. Особый пласт составляют исследования события на границе математики,информатики и естествознания: см. См. Воробьев О.Ю. Эвентология (как наука о событиях и со-бытии). Красноярск: Сиб. фед. ун-т, 2007.
434 с;Кирко Д.Л. О синхронности событий. М.: Карпов. 2004. 42 с.; Починский И.А. Темпоральные отношения между событиями в моделях,представленных семантическими гиперграфами. //Современные наукоемкие технологии. № 8. 2013. С. 219- 223.367См., напр., Андреева В.А. Событие и художественный нарратив // Известия Российского государственного педагогического университетаим. А. И. Герцена: общественные и гуманитарные науки.
СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2006. №7 (21). С. 44-57; Hühn P.Event andEventfulness. Hamburg University Press. Interdisciplinary Centre of Narratology. 2011. URL: http://wikis.sub.unihamburg.de/lhn/index.php/Event_and_Eventfulness123событийной реальности постмодерна.368онтологиякаксобытиявыступаетВ этом плане хайдеггеровскаясвоеобразнаяпропедевтикапостмодернистской событийной онтологии, поэтому заслуживает особоговнимания в данном исследовании.Как показывает исследователь хайдеггеровского событийного подхода С.И.
Голенков, немецкий философ не сразу приходит к концептуализации событиякак «Еreignis», а первоначально использует термин «Geschehnis», преобразуя егов «Geschehen» («то, что произошло, свершившееся»). Также, чуть реже,используется термин «Mitsein» («со-бытие», «совместность бытия»). 369 С.И.Голенков поясняет, что «событие как Geschehen есть основание «жизненнойвзаимосвязи» Da-sein («тут-есть-бытия»)». Другими словами, событие какGeschehenестьсудьбоносноеоснованиеDasein«вегоподвижномсамопротяжении между рождением и смертью». 370 Впоследствии, в позднихработахХайдеггера,понятие«событийные» термины, вбирая«Еreignis»в себяпостепенноихзначения:вытесняетиные«судьбоноснуюисторичность» события-«Geschehnis» и «завязанность» на язык, «рассказчика»,события-«Begebenheit».
В процессе концептуализации «события-Еreignis»Хайдеггер производит переосмысление понятия, выдвигая на передний планзначения, которые ранее были вторичными или даже контекстуальными. А. Г.Дугин отмечает, что для прояснения смысла «Еreignis» немецкий философ«использует искусственную синкрету: хотя этимологически термин «еreignis»,происходит от «еr-augen», где смыслом корня является аuge – «глаз», шире, встаро-немецком «зрение», «замечание», Хайдеггер трактует этот термин каксозвучное eigene, то есть «собственное», «подлинное», «аутентичное» – «еreigene»». 371 В хайдеггеровской интерпретации событие-Еreignis предстает не368 Апелляция к Хайдеггеру в попытке прояснить смысл «события» и значение этого явления в современном социокультурном бытииособенно отличает франкоязычную культурную среду и русскоязычную.
В англоязычном культурном пространстве это наблюдаетсязначительно реже. Так, например, Большая философская энциклопедия Стэнфорда, представляя подробный анализ понимания события вфилософском ракурсе, на хайдеггеровскую интерпретацию не ссылается вовсе. /Events. /Stanford Encyclopedia of Philosophy.URL:http://plato.stanford.edu/entries/events369 Голенков С.И. О месте феномена событие в основоструктуре Dasein // Вестник Самарского государственного университета. Самара:Самарский университет, 2000. № 1 (15). С.5-16370Голенков С.А. Проблема онтологических оснований со-бытия как основофеномена Dasein. Вестник СамГУ, 2000.№ 3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
