Диссертация (971911), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Это своеобразный «вопрос навопрос», например: «Если мир ввергается в хаос, то можно ли выжить в этомхаосе?». Постмодернистская философия и не пыталась разрешить поставленныедо нее экзистенциальные проблемы бытия; она их «консервировала», вводянегласный постулат, что кризис (бытия) будет долгим, и с этим придется жить.Поэтому воспринимал себя «человек постмодерна» «кризисным менеджером»,призванным решать локальные задачи выживания в условиях глобальнойкатастрофы.
А установки на «радикальный плюрализм» истин, интерактивностьсвязей, интерсубъективность как способ формирования личности стали важнымипринципами социального бытия, которое было единственно возможным длявосприятия «кризисной», дивергентной личности в кризисную эпоху.293 Чтобыпредставить созвучное собственному восприятию социальное бытие впонятийной форме, «человеку постмодерна» понадобились такие же понятия:радикально плюралистичные, интерсубъективные (обеспечивающие связь291 Бадью А.
С. Бадью А. Манифест философии. СПб: Machina, 2003. С. 20.292ПоБодрийяру, в этом и состояло «идеальноепреступление»- «довести мир досовершенства», лишить егопроблем -«естественной защитыпротив «вирусов», врезультатечегомир становитсяуязвим перед «искусственными»вирусами, «рассеиваемыми»СМИ./Бодрийяр Ж. Пароли.От фрагмента к фрагменту. Указ.
соч. С. 25-27.293 Отмечу, что философское обоснование постмодернизма и постмодерна относится ко второй половине ХХ в., но интерес к этому явлениюпросыпается уже после Второй мировой войны, а сами термины появляются значительно раньше, в первой половине ХХ в., во время первогоглобального кризиса человечества.105между социальными субъектами, узнавание «своих», как и связанность всегоинформационного пространства), интерактивные по сути (чем большееупотребление, тем большее влияния на социальную практику, вплоть доманипулирования социальными процессами). Понятия, соответствующиесоциальному бытию постмодерна. Именно такие (постмодернистские) понятия,вступая в резонанс с (постмодерновым) социальным бытием, наиболее точномогли донести его сложность, специфику, представить в семиотической формесемантические нюансы социальной реальности.
Как подчеркивали Ж. Делез и Ф.Гваттари, «в нашу эпоху абсолютно необходимы неточные выражения для того,чтобы описать что-нибудь точно»294.Задача переосмысления в постмодернистском ракурсе относится ко всемпонятиям, используемым философами-постмодернистами для проясненияосновных тенденций современного социального бытия, как и широкаяамплитуда взаимных влияний этих понятий, бросающиеся в глаза вольность исубъективизм в их трактовках. Так, Ж. Бодрийяр для объяснения важнейшегоявления симуляции в современном бытии использует физико-математическиетермины «имплозия» 295 , «фрактал» 296 , «лента Мебиуса» 297 ; биологическийтермин «субституция»298, медицинские термины «вирулентность»299и«пролиферация»300, экономические термины «маркетинг»301, «мерчандайзинг»302294 Делез Ж.
Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Тысяча плато. Указ. соч. С. 18295 Имплозия в естествознании - взрыв, направленный во внутрь системы. У Ж. Бодрийяра – «специфический процесс с непредсказуемымипоследствиями»; ментальный символический взрыв, порожденный избытком информации и распространяемых СМИ смыслов,«перенасыщения и сжатия социальной системы», а также, «втягивание, всасывание мира в виртуальное» («имплозия смысла», «критическаямасса- имплозивная масса).
// Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция Указ. соч. С. 42, 44, 45,51; Бодрийяр Ж. Пароли. Указ. соч. С. 21296 Фрактал - объект, совпадающий с частью себя самого. У Ж. Бодрийяра – диверсификация ценностей, распад целостной картины мира,партикуляризация социального бытия, и в то же время культ всего «остаточного», периферийного, «разложения», патологий, внедрениепредставления, что это и есть «норма» через повторение определенных идей, теорий, высказываний и распространение их в СМИ.
// БодрийярЖ. Пароли. Указ. соч. С. 16, 22.297 «Лента (петля) Мебиуса» - четко не ориентируемая система. У Ж. Бодрийяра используется для обозначения взаимной реверсииоппозиционных по смыслу процессов, идей, образов, ценностей, когда добро переходит в зло, толерантность в тоталитаризм, прогресс в регресси т.д., и, прежде всего, отсутствия границы между реальным и виртуальным // Бодрийяр Ж.
Симулякры и симуляция. Указ. соч. С. 13298 Субституция - замещение. У Ж. Бодрийяра – «подмена реального знаками реального», то есть, операция по симулированию реальности. //Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. Указ. соч. С.3299 Медицинское понятие, означает «вредность, заражаемость, болезнетворность». Ж. Бодрийяр называет «вирусами» информационные«вбросы», активирующие определенные социальные действия, распространяемую СМИ деструктивную информацию. Философ заявлял, что,в конечном счете, вся «информация сама есть вирус».
/ Бодрийяр Ж. Пароли. Указ. соч. С. 87300 Бодрийяр Ж. Пароли. Указ. соч. С. 88, 91301 Маркетинг, в общем смысле - организация продажи продукта в условиях переизбытка продукта. У Бодрийяра - внедрение через СМИопределенной информации, «продажа»информации, которая и стала основным товаром. постмодерна //Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция.Указ. соч. С. 53302 Мерчандайзинг - часть процесса маркетинга, определяющая методику продажи товара в гипермаркете. У Ж. Бодрийяра – внедрениеэлитами через СМИ определенных идей, призванных влиять на действительность, и обеспечивать социальные блага (власть, доход) элит.
//Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. Указ. соч. С. 53106и т.п.Ж. Делез, кроме ключевых для его концепции понятий «ризома»,«событие»,использует(«сигнификация»,лингвистические«манифестация»,«модус»,илогические«докса»,термины«парадокс»303),преобразованные медицинские термины («шизоанализ»304); вводит, подобно Ж.Деррида, массу неологизмов с полупрозрачным смыслом («хаоидность»,«хаосмос» 305 , «сериация» 306 , «детерриторизация», «древовидные структуры»,«гетерогенность» понятия, принципы «картографии» и «декалькомании»,«номадология» 307 ), семантически расширяет общеупотребительные понятия,используя их в парадоксальных сочетаниях («идеальное событие»308,«плавающее означающее», «слова-бумажники», «эзотерические слова»309,«неопределенноеразмножение»,«стерильноераздвоение»,«сухоеповторение»310, «кочевые смыслы», «отросток» реальности, «складка»311 бытия).От Р.
Барта, Ж. Батая, Ж. Лиотара к Ж. Делезу, Ж. Бодрийяру, Ж. Дерридатенденция к терминологическому и семантическому расширению понятийногопространства современного бытия возрастает. Она сохраняется и сегодня –«снежный ком» вводимых в оборот постмодернистских понятий становится всебольше, постмодернистская терминология включает в ареал влияния не толькогуманитарную область науки и не только фундаментальную науку, но иприкладные области(маркетинг, социальную психологию, социологиюуправления), публицистику, обыденное мировоззрение людей.Введенныевоборотфилософами-постмодернистамитермины,составляющие канву постмодернистского восприятия бытия, играют роль«зеркала», отражая мир как бы «перевернуто», акцентируя «креативный»,«нетрадиционный» подход к пониманию привычных слов.
При этом у обывателясоздавалась иллюзия, что слова все еще «прозрачны» и передают истинное303 Делез Ж. Логика смысла. Указ. соч. С. 30,31,59.304 Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. С. 432.305 Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. М., 1998. С.372-374.306 Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Тысяча плато. Указ. соч. С.10.307 Делез Ж.
Логика смысла. Указ. соч. С. 80.308 Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Тысяча плато. Указ. соч. С. 4-14.309 Делез Ж. Логика смысла. Указ. соч. С. 70, 77.310 Там же. С. 49, 52.311 Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Тысяча плато. Указ. соч. С.
4-14107(реальное) положение вещей.Ж. Делез предлагает проникнуть «по ту сторону зеркала»312слов,редуцируя смысловую сложность понятий в простые «единицы»-значения,высвечивая «погрешность» слов по отношению к бытию. Подробно эторазбирается в «Логике смысла»313: понятия дробятся на простейшие элементызначения, между элементами-значениями устанавливаются лингвистические,семиотические, семантические, логические и иные связи-отношения, т.к.символическую целостность слов необходимо сохранить, иначе понятиеперестанет быть понятием.
На этом процесс не останавливается, ведь конечныйсмысл его – не расшифровка понятий, а с их помощью расшифровка идешифровка бытия. Понятие – это «ключ», который позволяет шифроватьзакодированные в социальном бытии вызовы. Но для этого понятие-«ключ»должно стать информационным «кодом», распадающимся на отдельныезначения и операции. Выявив «единицы»-ключевые значения, Делез «собирает»из них новые понятия (или наделяет этими значениями термин, как в случае с«ризомой»), которые становятся структурными элементами информационнойсети социального бытия нового типа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
