Диссертация (971911), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Это общая постмодернистская практика; уЖ. Делеза, Ж. Бодрийяра и Ж. Деррида она лишь ярче выражена, чем у другихфилософов-постмодернистов. Главная установка на то, что бытие постмодернасложно и хаотично, и сложность можно осознать, разбив пространство бытия наинформационные «единицы», как «простые числа».Но впослествие выяснилось, что осознать таким способом сложностьбытия-незначитупроститьбытие,напротив.Неконтролируемое«размножение» значений слов приводит к дроблению и фрагментации смысла терминологические «зеркала» «раскалываются», преломляя и действительность;в результате, калейдоскопическим, фрагментированным становится какформирующееся в процессе употребления слов мировосприятие, так ипредстающее такому мировосприятию бытие.
Сложность системы (познания,бытия) реализуется не за счет развития, усложнения ее элементов, а за счет312 Делез Ж. Логика смысла. Указ. соч. С. 46313 Deleuze G. Logique du sens. P.: Minuit, 1969.108дробления системы, упрощения ее элементов и увеличения их количества 314 .Информационнаясистема(включаятерминологическую,понятийнуюсоставляющие) развивается количественно, но не качественно. Причем,насколько упрощаются, дробясь, элементы (термины и их значения), настольковозрастает важность связей между ними, понятийных отношений.
Именнопонятийные связи позволяют сохранить целостность слишком сложного иразветвленного понятийного пространства, а значит, и мировосприятия, и бытия.Понятия, т.о., становятся инструментами конструирования бытия как, преждевсего, понятийного, семантического со-бытия.По Ж. Бодрийяру, современная социокультурная (и информационная)среда выглядит как «фрактал» – самоподобное, самовоспроизводящеесямножество, дробящееся на идентичные друг другу фрагменты-«клоны».Полагаю, что французский философ сумел распознать и воплотить в понятии«фрактал»специфическуюсистемностьинформационногои,шире,социокультурного пространства постмодерна, связанную исключительно сколичественным расширением информации (понятий и терминов, в том числе);одновременно «расколотую», но взаимосвязанную, расширяющуюся, но недобавляющую ничегокачественнонового, среду.315Другойвариантконцептуальной систематизации бытия постмодерна – «корневище-ризома»Ж.Делеза и Ф.Гваттари.
В обоих случаях фиксируется взаимосвязанность ивзаимная обратимость происходящих в социокультурном бытии постмодернапроцессов (и, следовательно, взаимосвязанность понятий, обозначающих этипроцессы); т.е., многослойная, многоуровневая, но системность. Именно такуюсистему («систему воды», по Делезу), включающую в себя «линии разлома»,последователь идеологов постмодернизма Ж-Л.
Нанси определил как «событие». На концептуальную постмодернистскую системность указывает и то,что все постмодернистские понятия: «текст», «ризома», «дискурс», «нарратив»,«деконструкция», «событие», «симулякр», «хаоидность»; «сингулярность»,314 Ж. Бодрийяр называет этот процесс информационным «клонированием», задача которого - создание «однородного человеческого иментального потока» через распространение повторяющихся, простых и доступных для восприятия большинства «блоков» информации, сцелью формирования однотипной культурной, психологической, социальной реакции, упрощенных стандартов социального поведения.
//Baudrillard J. Simulacres et simulation. Ibid. Р. 102.315 Бодрийяр Ж. Пароли. Указ. соч. С. 16, 22.109«имплозия» и т.д. - описываются в одних значениях. Меняются лишь «оттенки»и иерархия значений, т.е., распределение значений по значимости. Поэтомупостмодернистские понятия и соотносятся друг с другом, поясняются друг черездруга. Общие значения постмодернистских концептов выражают такие качествасовременного социального бытия, как непредсказуемость, многообразие,динамичность, взаимосвязанность, совмещение несовместимого, всеобщность ифрагментарность, сложность глобальной системы при локальной простоте еесоставляющих.Постмодернистский концептуальный подход основывается на том, чтопонятие с расширяющимся полем значений открывает «окно возможностей» дляего интерпретаций.
Это, в свою очередь, раскрывает широкое «окновозможностей» понимания бытия как такового, человека, мира. Т.е.,поддерживается характерная для постмодерна установка на социокультурноемногообразие и разнообразие. Понятия в постмодернистской концептуальнойсистеме подобны семантической «воронке». Участники постмодернистскогополилога, получатели семантических посылов, которые содержатся в понятиях,т.е. все те, кто включается в социальное бытие постмодерна, втягиваются в их«поле тяготения», становясь соучастниками дальнейшего конструированияпостмодернистскогопонятийногопространства.Поэтомуговоритьопостмодернизме отчужденно, оставаясь «на обочине» постмодернистскогомировосприятия, с позиции иного, модернистского терминологическогоподхода,предполагающегочеткостьтерминологическихграниц,определенность понятий, можно было лишь на «заре» постмодерна.316 По меретого, как пространство постмодерна расширялось, признаки постмодернистскойполитики, экономики и, самое главное, ментальности, аспектов пониманиябытия, становились очевидны не только на «родине» постмодернизма, вЗападной Европе, или США, но и в российской, китайской, арабской316 Так, два словаря-энциклопедии постмодернистских понятий – И.П.
Ильина и А.А. Грицанова-М.А. Можейко – явно различаютсяподходом: если И.П. Ильин расшифровывает термины с позиций академического отношения к понятиям, дистанцируясь от «духапостмодернизма», то встатьях А.А.Гуревича и М.А.Можейко наблюдается постмодернистский терминологический подход(меньше четкости,больше образов-понятий, увеличивается объем статьи, статья по стилю больше напоминает эссе и может быть подана как самостоятельноепроизведение, в котором высвечивается не только значения термина, но и позиция автора по отношению к нему и явлению, им обозначенному).// Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов.
М. 2001; Грицанов А.А., Можейко М.А. Постмодернизм. Энциклопедия. Мн. 2001.110действительности.317Происходилововлечениевпостмодернистскуюконцептосферу самых разных социальных субъектов, в том числе, этносов игосударств. А вовлечение в пространство постмодернистского мировосприятиячерез постмодернистские понятия способствовало освоению соответствующейформы социального бытия постмодерна - как информационного, семантическогосо-бытия.Выводы по главе1.Адекватной характеристикой современного общества, как вмасштабе человечества, так и в виде конкретных сообществ (европейского,североамериканского, российского и т.д.) служит понятие «постмодерн».
Под«постмодерном» следует понимать определенный этап исторического развитияи соответствующую этому этапу социокультурную организацию бытия:превалирующие социальные отношения и тенденции, типы социальных связей,нормы поведения социальных субъектов. Разнообразные признаки и проявления«состоянияпостмодерна»вразличныхсоциокультурныхобразованияхсовременности вписываются в многовариантный формат бытия постмодерна.2.Обозначение современного социального бытия как постмодернапозволяет задать постмодернистский семантический ракурс в исследовании егоаспектов и, таким образом, рассмотреть особенности современного обществачерез призму играющих важную роль в его информационном пространствепостмодернистскихпонятийисмыслов,вграницахсформированнойпостмодернизмом концептосферы как сферы со-бытия.3.Постмодернистская философия, представившая наиболее полнуюхарактеристику «состояния постмодерна», обеспечивала и его информационнуюподдержку.Информационнаяподдержкасоциокультурногоформатапостмодерна со стороны представителей постмодернистской философии, ишире, философского постмодернизма как ключевой мировоззренченской317 Ж.
Бодрийяр объяснял это «соблазном», вызванным «символическим обменом» ценностей, создающим иллюзию абсолютной свободы ввиртуальном пространстве, считая, что глобализация уже предполагает хаотизацию, т.к. связана с разрушением традиционных ценностей,созданием глобального однородного информационного пространства «клонов». // Бодрийяр Ж.
Пароли. От фрагмента к фрагменту. Указ. соч.С. 12-13, 22. Специфике российского постмодерна посвящена была моястатья: Пилюгина Е.В. Формат постмодерна:Российская спецификация// Вестник Воронежского государственного университета. Серия Философия. Воронеж, 2015. № 3. С. 97-106.111установки, явственно проявившейся на Западе во второй половине ХХ века ираспространяющейся на незападный мир в XXI веке, осуществлялась с помощьювнедряемых в информационную среду понятий нового типа.4.Постмодернистскаяконцептосферасталаотражениемпроисходящих социокультурных изменений бытия. В то же время, в условияхвозникновения глобальной информационной среды, развития инновационныхкоммуникационных технологий, обеспечивших возможность мгновенного«вирусного» распространения смыслов через внедряемые в информационноепространство понятия, со второй половины ХХ века постмодернистскаяконцептосфера стала выполнять роль матрицы смыслов, программируяобщественное сознание на определенный формат социального бытия: форматпостмодерна.
Исходным пунктом постмодернистской понятийной матрицыстало введение постулата о том, что границы между понятиями и действиями,знаками и смыслами, реальностью и ирреальностью, бытием и пониманиембытия условны, а отношения обратимые. Социальное пространство (включаяорганизацию и деятельность социальных субъектов) и понятийное пространство(знаки, термины, смыслы, понятия, которые используются субъектами впроцессе их социальной организации и деятельности) оказываются в тесномвзаимодействии: со-бытии.5.Представители постмодернистских направлений в философии,непосредственно участвовавшие в создании концептосферы постмодерна: Р.Барт, Ж. Бодрийяр, Ж.
Делез, Ж.Деррида, Ж.Ф. Лиотар, М.Фуко и др. Ключевые(базовые) понятия концептосферы постмодерна: текст, дискурс, нарратив,ризома, деконструкция. Концептосфера постмодерна имеет выраженнуюсклонность к расширению, самопорождая все новые интерпретации базовыхконцептов и производных от них понятий.6.Всепостмодернистскиепонятиямногозначны,полемичны,представляют собой понятия-образы, и предназначены для разрушениястереотипов в общественном сознании.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
