Диссертация (971911), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Определяя смысловые контурыпостмодерна,размытыеиобеспечиваютзапутанностьпротиворечивыеипостмодернистскиемногослойность112всегопонятияинформационногопространства, актуализацию установок на неизбежность субъективизма впонимании вещей, возможность и необходимость преодоления семантических (азатем, любых) границ.7.Учитываясемантическуюсложностьимногослойность,разнообразие интерпретаций постмодернистских понятий и терминов, дляпрояснения их значений адекватен метод референции, т.е.
выявлениякоррелирующихзначений.Этопозволяетувидетьсистемностьвраспространяемых через эти понятия смыслов: все постмодернистские понятияакцентируют ценностное разнообразие и многообразие, условность нормы иотклонения от нормы, семантическое смешение оппозиционных категорий, в томчисле, виртуального и реального, кризисность как бытие «на грани» итрансгрессию как установку на преодоление всяческих границ. Сцепляясь друг сдругом в понятийную сеть, введенные постмодернистами термины и понятияобеспечивают виртуальное семантическое сетевое взаимодействие участниковинформационного пространства постмодерна, их со-бытие.113Глава 2. Постмодернистская событийная онтология и ее влияние наконцептуализацию социального бытия как со-бытия2.1. Значение концепта «событие» в постмодернистской парадигмесовременного социального бытияОпределениесемантических«контуров»(«постмодерн»и«постмодернизм»), выявление понятийных «координат» в виде динамичных иемкихпосмыслупостмодернистскихконцептов(«текст»,«дискурс»,«нарратив», «ризома», «деконструкция») предваряет распознание современногосоциального бытия как со-бытия.
Понятия предстают как «инструменты»влиянияинформационнойсредынасоциальнуюдействительность,конструирования социальных реальностей. Но какова методология и технологиивоздействия понятийных «инструментов» на социальное бытие (если есть какаято методология)? Поиск ответа на этот вопрос лежит в области анализапостмодернистской онтологии события, в основе которой - постулаты о«событийности» бытия, взаимосвязанности виртуального, семантическогопространства понятий и социальной деятельности субъектов. Будучи вполнецелостными онтологическими концепциями, постмодернистские событийныетеорииразвенчиваютмифопринципиальнойнесистемностипостмодернистской философии (в частности, сферы понятий) и предстаютразвернутыми методологиями влияния концептов на социальное бытие.Постмодернистская философия в лице ее родоначальников Ж.
Лиотара, Р.Барта, Р. Батая, Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Делеза акцентировала существующуюмежду информационной средой (знанием, образованием, информационнымитехнологиями, языком, понятийным пространством) и социальным бытиемвзаимосвязь в форме парадоксальных понятий нового типа. 318 Последователи318 Подчеркну, что влияние языка на социкультурное бытие констатировали и затем исследовали не только философы постмодернистскогонаправления, но и философы (большей частью, логики и математики) аналитического направления, неопозитивизма: М. Шлик, Р. Карнап, Л.Витгенштейн и др. / Аналитическая философия.
//Новая философская энциклопедия: В 4 тт. Т. 1. Указ. соч. С. 99; Аналитическая философия:Избранные тексты. М.: Изд-во МГУ, 1993. Но аналитическая философия сосредоточилась на взаимодействии языка и знания, прежде всего,научного знания; постмодернисты же акцентировали взаимодействие понятий и непосредственно социального бытия, связывая воединоинформационную сферу и социальные действия, поступки индивидов, социальные отношения, обосновывая онтологию этой связи.Различается также в аналитической философии и постмодернизме понимание характера связи между концептами и социальным бытием: впостмодернизме эта связь более многослойная и разновекторная.114идеологов постмодернизма Ж. Бодрийяр, Л.-Ж.
Нанси, А. Бадью в стремлениивыяснить, каким образом связь между понятиями и действиями можноподдерживать, воспроизводить и упрочивать, пошли дальше, обосновываяпарадоксальность самого мышления. Но они же задались вопросом о проблемах,возникающих по мере акцентирования понятийных связей в социальном бытии.Особенность постмодернистских понятий в том, что, вступая в резонанс ссоциальным бытием, они одновременно его и деструктурируют, и конструируютновые социальные реальности. Так осуществляется деконструкция – сначала впонятийной сфере, информационном пространстве в целом, и, наконец, всоциальной действительности.
Учитывая влияние в современной жизни массмедиа, проницаемость и «вездесущность» информационных технологий, самстатус современного мира как информационного общества, этот процесс крайнединамичный и масштабный. 319 Время между внедрением нового термина,расширением пространства его значений, трансформацией термина в концепт,внедрением концепта как набора смыслов в массовое сознание, и воздействиемна социальное бытие через поступки, действия социальных субъектов, втянутыхв ареал влияния концепта, сжато сегодня до предела.Понятийное пространство и весь информационный мир напоминаютбыстро вращающийся на острие «шар».
Динамичные изменения, «вращение»(смыслов, знаков) предохраняют от окончательного распада мир и самусоциальность320. Но достаточно небольшого сбоя в такой динамичной системеили замедления ее «вращения» - и привычный мир может рухнуть. Ж. Бодрийярназывает такое состояние «имплозией»321 - ситуацией на пределе, на грани илидаже уже в процессе информационного взрыва.
«Взрыв» обращен вовнутрьсоциума и выражается не столько в традиционной форме социальныхпотрясений (войн и революций), сколько в резких сдвигах в сознании людей, в319 Ж. Бодрийяр образно пишет, что это состояние «сверхскоростей» в передаче информации «подобно опьянению», называя переход отодного различия к другому, минуя общее, «одинаковость», соблазном различий. /Бодрийяр Ж.
Прозрачность зла. Указ. соч. С. 31.320 Ж.Бодрийяр: «наше социальное чудо состоит в слишком быстром вращении знаков», именно знаки и символы создают «социальныйгоризонт ценности». Современный испанский теоретик геополитики И. Рамоне также отмечает, какое «фантастическое ускорение сегодняполучила торговля знаками» // Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. Указ. соч. С. 31; Baudrillard J.
Simulacres et simulation. Ibid. Р. 223; Рамоне И.Геополитика хаоса.Указ.соч. С.58.Наэто же указывал Ж. Делез:«Всегда слишкоммного означающих знаков». / ДелёзЖ. Логикасмысла. Указ.соч. С. 75.321 Имплозия – «взрыв вовнутрь». «Нас ждет такое гипертрофированное развитие виртуального, которое приведет к имплозии.
То есть квтягиванию, всасыванию мира в виртуальное…» - поясняет Бодрийяр. / Бодрийяр Ж. Пароли. Указ. соч. С. 21; «Имплозия – это специфическийпроцесс с непредсказуемыми последствиями» // Baudrillard J. Simulacres et simulation. Paris: Éditions Galilee. 1981. Р. 111.115их мировосприятии, происходящих через семантические смещения, понятийныедеформации. Но, учитывая сегодняшнее влияние информационной сферы, даженезначительныепонятийныедеформациивпоследствиинеизбежнотрансформируются в серьезные социальные сдвиги.Несмотря на усиление центробежных тенденций и динамику изменений, в«состоянии постмодерна» мир может находиться довольно долго, нераспадаясь.
322 Ровно столько, сколько актуальны будут значения и смыслы,курсирующие в семантических «полях» ключевых концептов 323 и во всеминформационномсмысловаяпространствесоциокультурногомногозначность,«бессубъектность»,прозрачностьпринципиальнаядлябытияпостмодерна:«анонимность»взаимопроникновенияидажеоппозиционных смыслов, установка на преодоление понятийных границ иценностных доминант.
Но что объединяет фрагментированный мир постмодернав целостность, пусть и мозаичную? Должен быть признак, который делаетпостмодернистские понятия постмодернистскими: не только разрушающимисмысловое пространство и социальное бытие или стимулирующими динамикуизменений, но и обеспечивающими связность, системность современногосоциума и его понятийной сферы, т.е., поддерживающими социокультурныйформат бытия как со-бытия.В постмодернистских концепциях бытия таким признаком считаетсясобытийность.324 Речь идет не только о том, что понятие «событие» стало едва322 Ж. Бодрийяр противоречиво заявлял: «В некотором роде, мы находимся уже по ту сторону конца», а в другом смысле, - что выход изсимуляции (как системы понятий «зацикленной» на самое себя) просто не возможен. («Мы оказались втянутыми в своего рода бессрочныйпроцесс, у которого уже нет никакого финала.
Произошло то, что я назвал «окончательным решением относительно конца») / Бодрийяр Ж.Пароли. Указ. соч. С. 25, 82-84; Baudrillard J. Simulacres et simulation. Ibid. Р 183.323В данном случае концепт понимается по Ю.С. Степанову, как то, «посредством чего человек - рядовой, обычный человек, не «творецкультурных ценностей»- сам входит в культуру». / Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Указ. соч. С. 42-67.324 Термин «событийность» употребляется в границах русского языка в двух ракурсах. В узком смысле под событийностью понимают«насыщенность событиями».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
