Диссертация (971888), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Шмелёва.Выявлению художественной идеи произведения способствует установлениепричин обращения писателя, находящегося вдали от Родины, к воспоминаниямдетства, проведённого в Замоскворечье. В процессе дискуссии учащиеся приходятк выводу о том, что работа над романом «Лето Господне» – проявление чувствалюбви к России, попытка восстановить утраченную гармонию в душе.Интерпретация данных осуществляется в процессе составления гипотетического промежуточного суждения о патриотизме как гуманистической доминанте текста; сравнения полученного определения с формулировкой понятия в гуманистической философии (патриотизм одна из форм единения человека и Отечества); конструирование выводов, касающихся сходства и различий.На заключительном этапе урока учащиеся отмечают, что праздник Преображения Господня (Яблочного Спаса) в художественном мире романа И.С.
Шмелева – образ навсегда потерянной России, противопоставленной и Советам, и чужой Франции. Возвращение в мир гармонии помогало бороться с отчаянием, помогало выжить.168Таким образом, в процессе анализа учащиеся самостоятельно выстраиваютпричинно-следственные связи между понятиями богослужебного обихода какценностно-познавательными ориентирами, понятиями аксиологии гуманизма(любовь, народ, родина и др.) и определением патриотизма как гуманистическойдоминанты текста.Овладение приемами применения созданного в процессе работы на урокахпонятия в практической деятельности ориентировано на формирование уменийсоздавать устные и письменные высказывания о патриотизме как гуманистической доминанте русской классики с использованием гипотетического промежуточного суждения, сконструированного в процессе освоения учебного материала:«Память о Родине, о повседневном, приобретающем высший, духовный смысл, –духовная опора человека.
Верность духовным идеалам народа определяет бытиечеловека, преданного своей родине. Патриотизм является одной из форм единения человека и Отечества».Таким образом, методическая модель урока-анализа рассказа И.С. Шмелёвавключает следующие этапы: 1) выявление гуманистической доминанты как ценностного центра художественного текста в процессе ценностного исследования(патриотизм); 2) определение значений ключевых понятий богослужебного обихода (Евангелие, Великий пост, Благовещенье, Пасха, Яблочный Спас, РождествоХристово, Святки, Чистый понедельник, Великий пост, Прощёное воскресенье,Масленица,ИисусХристос,икона,храм,монастырь)какценностно-познавательных ориентиров; 3) установление причинно-следственных связей между понятиями богослужебного обихода как ценностно-познавательными ориентирами, необходимыми для понимания художественной идеи произведения, и определением патриотизма как гуманистической ценности (стремление к гармонииземного и духовного в художественном мире И.С.
Шмелёва как выражение любвик родине); 4) интерпретация полученных сведений в процессе реализации схемы,направленной на осмысление понятий гармония, любовь как значимых составляющих содержательного ядра текста, формулирование гипотетических промежуточных суждений как отдельных аспектов понятия патриотизм как гуманистиче-169ская доминанта текста (патриотизм одна из форм единения человека и Отечества– работа над романом «Лето Господне» – проявление чувства любви к России,попытка восстановить утраченную гармонию в душе); 5) овладение приемамиприменения созданного в процессе работы на уроках суждения в процессе составления устных и письменных высказываний на основе сформулированных на уроке суждений о патриотизме как гуманистической доминанте (память о Родине, оповседневном, приобретающем высший, духовный смысл, – духовная опора человека; верность духовным идеалам народа определяет бытие человека, преданногосвоей родине; патриотизм является одной из форм единения человека и Отечества).В процессе использования словарей различных типов и установления ценностно-познавательных ориентиров на уроках литературы в 5-8 классах ученикнаучится: работать со словарями различных типов; выявлять и характеризоватьфольклорные и мифологические мотивы в авторском тексте; подбирать пословицы, посвящённые темам, связанным с понятиями аксиологии гуманизма; подбирать ключевые слова как ценностно-познавательные ориентиры и с их помощьюхарактеризовать текст; проводить стилистический эксперимент; подбирать материалы для словаря поэтических образов; объяснять значение лексических новообразований и редких слов; сопоставлять определения нравственных понятий в различных толковых словарях, конструировать собственное определение с опорой наполученные на уроке сведения; составлять синонимические и антонимические ряды, связанные с нравственным понятием; работать с фразеологизмами в процессесоставления интерпретации текста; соотносить тему статьи учебника и афоризм,связанный по смыслу с нравственным понятием и др.Установление ценностно-познавательных ориентиров с использованиемсловарей содействует расширению и углублению понимания опорного учебногоматериала и выступает как пропедевтика для дальнейшего изучения предмета, поскольку ученик получит возможность научиться составлять культурологическиеи этимологические комментарии; выполнять работу, направленную на выявлениелексической вариативности, являющейся важнейшей и широко представленной170особенностью многих фразеологизмов; строить высказывание на литературнуютему с использованием фразеологизмов, а также слов, вышедших из употребленияс исчезновением понятий, предметов, фактов, явлений в связи с эволюцией экономики, политики, бытовой и духовной культуры и сохранившихся лишь в исторической и художественной литературе; не имеющими греческой или римскойэтимологии, но тесно связанными с древней античной культурой; привлекать обширный материал из области истории, мифологии, медицины, психологии, культуры, религии, быта Древней Греции и Рима в процессе анализа текста; правильнопонимать значение крылатых выражений, связанных с персонажами античноймифологии; использовать в процессе составления интерпретации пословицы, поговорки и меткие выражения; применять знания, связанные с историей культурыРоссии, духовным центром которой является православие, в процессе анализа иинтерпретации литературного произведения.1713.2.
Познавательная коммуникация как путь диалогизации ценностногоосвоения учебного материала и реализации субъектного опыта учащихся«Коммуникация — процесс обмена смысловой информацией между людьми (индивидами и группами) посредством знаков и символов, при котором информация передается целенаправленно, принимается избирательно в соответствии с определенными правилами, независимо от того, приводит этот процесс квзаимопониманию или нет» [202, с. 9].В научной литературе в термине «коммуникация» выделяют универсальное,техническое, биологическое, социальное значения, использующиеся для характеристики связей и отношений, возникающих в человеческом сообществе.В социальной коммуникации выделены следующие теоретические модели:семиотическая (Ю.
Лотман), игровая (Э. Берн, Й. Хейзинга), понимающая(М. Вебер, Г.Г. Гадамер, Г. Шпет), экзистенциальная, теория информационногообщества (Д. Белл, А. Тоффлер, Г. Маклюэн). Коммуникация может осуществляться в трех коммуникативных формах – монологической, диалогической, полилогической.Целями коммуникации являются обмен и передача когнитивной информации; формирование ценностных установок и мотивации поведения; общеучебныхзнаний, умений и навыков.В зависимости от целей выделяют «познавательную, убеждающую, экспрессивную, суггестивную, ритуальную модели коммуникации, выполняющиеинформационно-коммуникативную (процесс обмена информацией); интерактивную (взаимодействие индивидов в процессе межличностного общения); гносеологическую (познавательную); аксиологическую (процесс обмена духовными ценностями); нормативную (процесс передачи и закрепления норм в обыденном сознании); социально-практическую (обмен результатами деятельности, способностями, умениями, навыками) функции» [202, с.
15].Целью познавательной коммуникации является расширение информационного фонда партнера, передача информации, составление комментариев. Усло-172виями организации коммуникации являются учет познавательных возможностейучащихся, их индивидуальных и интеллектуальных способностей к восприятию,усвоению и переработке информации. Коммуникативными формами в рамках познавательной коммуникации являются подготовка докладов, сообщений, позволяющих оценить степень усвоения знаний о гуманистических доминантах русской классики как ценностных центрах художественных произведений; созданиеустных и письменных высказываний о литературных произведениях с использованием гипотетических суждений об экзистенциальных, социальных, политических,нравственных, эстетических и др. ценностях гуманизма как значимых составляющихсодержательного ядра художественного текста и др. Коммуникативными средствами являются комментарий, сравнительный анализ; интерпретация новой лексики и др.Познавательная коммуникация реализуется в форме диалога, который рассматривается в проблематике образования как дидактико-коммуникативная среда,обеспечивающая рефлексию и самореализацию личности [401, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
