Диссертация (971888), страница 28
Текст из файла (страница 28)
113-128].Ценности познанияУчащиеся 5-8 классов рассматривают познание как процесс постижения,изучения явлений реальной действительности, их сущности; переживание илиощущение; узнавание. Выявление сущности познания как гуманистической доминанты русской классики обусловлено необходимостью формирования убежденийв том, что «ценность познания и знания определяется степенью направленностина поддержание и обогащение достойного, гуманного существования человека»[74, с. 217].Познание в современном гуманизме рассматривается как способ бытия человека, стремящегося к открытию новых истин, смыслов, ценностей и реальностей. Человеку свойственна способность к мышлению, познанию и целесообразному поведению.
Познание может быть рациональным, интуитивным и др. В полепознавательной деятельности находятся нравственные, эстетические и др. аспекты человеческого бытия. Таким образом, творческое познание является способомсуществования человека, стремящегося к обретению ценностного смысла истины,способной служить гуманистическим целям; нового знания в процессе открытийи изобретений. Истина-реальность существует вне воли человека, а истина-знаниеявляется результатом открытий человека, которое «как таковое более или менееоднозначно и потому в нем превалирует его объективность, реалистическая основа, а не его значение и смысл.
И тем не менее позитивный взгляд на открытие, его145гуманистическое осмысление так же необходимо, как и гуманистическая установка по отношению к любой истине» [74, с. 221].Приоритетным в процессе познания является не практический выход и неформальная истина, а человек, способный испытывать познавательный катарсис –прорыв к новым истинам, смыслам, ценностям и реальностям.Познание может быть связано как с позитивными, так и негативными качествами человека (жаждой власти, религиозным и идеологическим фанатизмом);плоды рационального знания и науки могут быть использованы в антигуманныхцелях, поэтому познание обретает статус ценности только тогда, когда сочетаетсяс человечностью.Особую роль в формировании представлении о познании как способе бытиячеловека играют уроки, посвящённые изучению творчества М.В.
Ломоносова иФ.И. Тютчева.На пропедевтическом этапе (5 класс) осуществляется формирование представлений о значимых составляющих содержательного ядра художественных текстов – познании как способе бытия человека (вводная тема «Книга – твой друг»);человечности как основе процесса познания (М.В. Ломоносов «Случились вместедва Астронома в пиру…»); о понятиях «познание», «бытие», «истина», «смысл»,«открытие», «материализм» и др.
[444, с. 9-12; с.58-61; 434; 438].На формирующем этапе (6 класс) учащиеся получают представление о познании как способе человеческого существования, образе его жизни (жизненныйи творческий путь М.В. Ломоносова); внутренней свободе как условии познания(М.В. Ломоносов «Стихи, сочинённые на дороге в Петергоф…»), определяютсущность понятий «мировоззрение», «система взглядов», «внутренняя свобода»,«наука» и др. [446, с.
50-53; с. 53-59; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) в процессе формирования знаний о целипознания учащиеся получают представления о необходимости духовного обогащения существования человека в процессе познания (жизнь и творчествоМ.В. Ломоносова); познании как способе бытия человека, стремящегося к открытию новых истин, смыслов, ценностей и реальностей; познании и границах позна-146ния (Ф.И. Тютчев «С поляны коршун поднялся…», «Фонтан»); освоение понятий«просвещение», «прогресс», «наука», «учёный», «научно-техническая революция», «разум» и др.
[448, с. 43-46; с. 200-204; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) школьники обращаются к гипотетическомуобобщающему суждению о познании как гуманистической доминанте русскойклассики, составленному на уроках литературы в 5-8 классах в процессе подготовки докладов, сообщений, рефератов [450].Познание – это способ бытия человека, стремящегося к открытию новыхистин, смыслов, ценностей и реальностей. Человеку свойственна способность кмышлению, познанию и целесообразному поведению.
В поле познавательной деятельности оказываются нравственные, эстетические и др. сферы человеческогобытия. Таким образом, познание рассматривается как способ и образ жизни человека. Познание может быть связано как с позитивными, так и негативными качествами человека (жаждой власти, религиозным и идеологическим фанатизмом).Плоды рационального знания и науки могут быть использованы в антигуманныхцелях, поэтому познание обретает статус ценности только тогда, когда сочетаетсяс человечностью [414, с. 264-273].Эстетические ценностиУчащиеся 5-8 классов связывают понятие «красота» с тем, что производитэстетическое впечатление, правильностью очертаний, гармонией красок, тонов,линий и т.п., доставляющее удовольствие своим внешним видом; отличающеесяблагородством, нравственно прекрасным. В негативном смысле красота воспринимается как явление, лишённое содержания, рассчитанное лишь на внешний эффект.В философии гуманизма красота является коммуникативным состояниемчеловека, наделённого эстетическим чувством как антропогенной основой прекрасного, развитым воображением, стремлением к бескорыстию в общении с прекрасным [74, с.
223].Человек, изначально наделённый эстетическим чувством, способен осмыслить гармоничность бытия. Оценивая прекрасное, он руководствуется законами147эстетики, воспринятыми в обществе, однако лишь свободное восприятие красотыоказывает эмоциональное воздействие на сознание и пробуждает воображение.Гуманистическое восприятие красоты предполагает признание приоритета красоты, созданной природой, по отношению к миру прекрасного, сотворённому человеком [74, с.
224].Многоликое и гармоничное искусство способствует эстетизации мира, однако наслаждение красотой как абсолютной ценностью, приводит к эстетизму,негативному явлению, в рамках которого красота становится смыслом жизни.Достижение эстетического катарсиса как состояния освобождения от присущегосуществованию человека ощущения трагизма бытия возможно лишь в условияхсинтеза красоты и добра. Подлинной красота становится лишь в том случае, когдаеё творение и переживание освящено любовью и уважением к человеку, верой вего разум.На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся получают знания о значимых составляющих содержательного ядра художественных текстов – красоте какгармоничном единстве внешнего и внутреннего (сказка «Царевна-лягушка»); красоте как начале, несущем эстетическое наслаждение (И.А.
Бунин «Густой зелёныйельник у дороги…»); красоте обыденного (И.А. Бунин «Подснежник»); определяют значение понятий «гармония», «эстетика», «прекрасное», «красота» и др.[444, с. 32-36; с. 219-222; с. 224-228; 434; 438; 457].На формирующем этапе (6 класс) происходит формирование знаний о любви и уважении к человеку как условиях осмысления прекрасного (И.А. Бунин «Невидно птиц. Покорно чахнет...») и расширение представлений о понятии «прекрасное» [446, с. 250-254; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) осуществляется обогащение знаний о повседневности как сфере прекрасного (жизнь и творчество А.А.
Фета), многогранности красоты (жизнь и творчество А.П. Чехова); приобщении к красоте как условии духовного обновления и возрождения человека (И.А. Бунин «Догорел апрельский светлый вечер…»; красоте как переживании реальности, пробуждающем воображение (К.Г. Паустовского «Мещёрская сторона» (части «Обыкновенная зем-148ля» и «Первое знакомство»); бескорыстии как условии эстетического открытия(К.Г. Паустовский «Мещёрская сторона» (части «Леса», «Луга», «Бескорыстие»)).В процессе лексической работы учащиеся осваивают понятия «эстетизация»,«бескорыстие», «созерцание», «воображение» и др. [448, с.
204-207; с. 215-217; с.225-228; с. 293-300; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) происходит детализация знаний о творчестве как видении красоты (А.А. Фет «Целый мир от красоты…»); гармонии внутренней и внешней красоты (Н.А. Заболоцкий «Некрасивая девочка»); понятиях«многогранность», «альтруизм» и др.
[450, с. 190-197; с. 269-273; 437; 441; 458].Таким образом, в процессе формирования знаний о красоте как гуманистической доминанте русской классики осуществляется конструирование гипотетического обобщающего суждения как основы письменных и устных высказываний.Подлинная красота как гармоничное единство внешнего и внутреннего является началом, несущим эстетическое наслаждение. Умение видеть красоту обыденного присуще человеку творческому, способному создать новый мир, запечатлев его красоту в художественных образах. Основой процесса творения красотыявляется любовь и уважение к человеку.
Красота многогранна, приобщение к прекрасному является условием духовного обновления и возрождения человека, преодоления ощущения дисгармоничности бытия [460, с. 117-130].Антиценности на уроках литературы в 5-8 классахОбращение к понятиям, связанным с антиценностями, как доминантам русской классики обусловлено необходимостью преодоления негативных явлений вжизни человека и общества.К социальным антиценностям относятся жадность, враждебность, насилие иего крайние формы – убийство, война, геноцид.
Негативными феноменами являются дезинформация, манипулирование сознанием и поведением людей. В системе «человек – окружающая среда» как антиценности рассматриваются осквернение и разрушение среды обитания, биоцид и экоцид. К негативным ценностям относятся лень, неорганизованность, недостатки, связанные с неумением или нежеланием соблюдать разумный этикет и др. Границы между всеохватывающей и149разрушительной жадностью, бережливостью, экономией и рациональностью размыты. Универсальным признаком жадности является ее доминирование над нравственными чувствами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
