Диссертация (971888), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Направления работы на уроке определяют философские суждения о вдохновении как условииплодотворного творческого процесса (жизненный и творческий путь Н.В. Гоголя);творчестве как пути творческого преображения мира в соответствии с мечтой обидеале (Н.В. Гоголь «Ночь перед Рождеством»); гениальности как практическомвоплощении творческого потенциала личности (жизнь и творчество И.А. Бунина);труде как созидательной силе, способствующей становлению творческой личности (А.П. Платонов «Никита»); труде как основе творческого процесса (жизнь итворчество П.П.
Бажова); творчестве как «человеческом чуде», ему принадлежащем и им реализуемом (П.П. Бажов «Каменный цветок»); величии подлинноготаланта, принадлежащего всем людям (Х.К. Андерсен «Соловей») [444, с. 130145; с. 215-219; с. 260-263; с. 268-271; с.
308-312; 434; 438].На формирующем этапе (6 класс) школьники получают знания о творчестве как способе самоутверждения и самовыражения, обретения личностью чувствасобственного достоинства; процессе, благодаря которому происходит обретение127человеком духовности и свободы (миф «Прометей»), средстве гуманизации окружающей среды (С.А.
Есенин «Разбуди меня завтра рано...»); определяют смыслпонятий «самоутверждение», «самовыражение», «самостояние», «нравственность», «гуманизация» и др. [446, с. 16-20; с. 270-272; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) происходит формирование знаний о многогранности личности творческого человека (жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова); творчестве как способе самовыражения, актуализации потенциальных способностей (И.С.
Тургенев «Певцы»), средстве гуманизации окружающей среды(В.В. Маяковский «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче»); определение сущности понятий «личность», «личностныйпотенциал», «гуманизация» и др. [448, с. 106-108; с. 145-149; с. 261-265; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) учащиеся осваивают понятия «мировоззрение», «творческое начало», «романтическое двоемирие», «идеал», «иррациональное», «духовность», «духовный порыв», «искушение», «честолюбие», «вдохновение», «страсть», «подвижничество» и др.
в процессе осмысления творчества каксредства самоактуализации и самореализации; роли художественной литературыв жизни творческой личности (статья учебника «Художественная литература иистория»); феномена бессмертия творческого начала (Г.Р. Державин «Памятник»); творчества как возможности преодолеть пределы обыденности и обрестинадежду на преображение мира (В.А. Жуковский «Лесной царь»); творчества какпроцесса, благодаря которому происходит обретение человеком духовности (В.А.Жуковский «Невыразимое», «Море»); творчества как подвижничества (жизнь итворческий путь В.Г. Распутина) [450, с. 5-8; с.
46-51; с. 68-72; с. 72-79; с. 297-299;437; 441].Таким образом, в процессе осмысления значимых составляющих содержательного ядра художественного текста происходит формирование гипотетического обобщающего суждения о творчестве как гуманистической доминанте русскойклассики.Творческий подход к жизни содействует самосовершенствованию и самовыражению человека, полной реализации его способностей, формированию чув-128ства собственного достоинства, свободы, обретению самостоятельности. Вдохновение, которое испытывает творческий человек, способствует преображению окружающего мира в соответствии с мечтой об идеале.
Целью гуманистическоготворчества является увеличение позитивных возможностей человека, созданиеновых ценностей [433, с. 85-92].Социальные ценности (общество, народ, государство) как гуманистические доминанты русской классикиВ представлении учащихся 6-8 классов общество – это объединение людей,население страны, общественная организация и др.Формирование знаний об обществе как гуманистической доминанте русской классики обусловлено необходимостью сопоставления гуманистическойидеи диалектического взаимодействия социальной среды и личности, основаннойна представлении о первичности личности и вторичности социальных целей и самого общества как ценности, и господствовавших на протяжении многих вековпредставлений о необходимости доминирования законов социума над сознаниемличности, утверждению которых способствовала власть государства и церкви, использовавшая для подавления личности силовые, идеологические и экономические средства.Гуманистическая философия рассматривает общество как сложную социальную систему, объединяющую отдельные личности и обеспечивающую их многостороннее развитие.
Взаимоотношение между личностью и обществом основано на принципах равенства, уважения к правам и достоинству личности, справедливости, свободе воли, взаимопомощи и сотрудничестве и др.Формирование знаний об обществе как социальной ценности гуманизма идоминанте литературной классики осуществляется в процессе анализа произведений А.С. Пушкина «Дубровский», Н.В. Гоголя «Ревизор», Л.Н. Толстого «Отрочество», А.П. Чехова «Хамелеон», А. Сент-Экзюпери «Планета людей».На пропедевтическом и формирующем этапах (6 класс) учащиеся получают знания о значимых составляющих содержательного ядра художественного текста – чувстве собственного достоинства как ценностном отношении человека к129самому себе, определяющем восприятие его личности обществом; произволе,деспотизме, беззаконии, основанных на власти богатства как причинах противостояния личности и общества (А.С.
Пушкин «Дубровский»); о понятиях «социальный закон», «власть», «чувство собственного достоинства», «деспотизм»,«беззаконие» и др. [446, с. 102-127; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) в процессе формирования представлений охамелеонстве как черте социальной, порожденной общественным укладом жизнис его неравенством, делением людей на сословия, разряды, на «высших» и «низших» (А.П. Чехов «Хамелеон»); человеческом сообществе как форме и структуреколлективного сосуществования; необходимости решения проблемы человеческого бытия в двух плоскостях – коллективной и индивидуальной (А. СентЭкзюпери «Планета людей») – осуществляется освоение понятий «хамелеонство»,«общественное явление», «сообщество», «коллективизм», «бытие» и др.
[448, с.217-221; с. 360-365; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) в ходе осмысления сущности понятий «кризис», «внутреннее единство», «личность», «совершенствование» и др. происходитформирование знаний о причинах кризисности и неустойчивости существованиячеловечества как трагических последствиях влияния, которое общество, лишённое внутреннего единства, оказывает на личность (Н.В.
Гоголь «Ревизор»); о совершенствовании как условии успешного разрешения конфликта личности и общества (Л.Н. Толстой «Отрочество») [450, с. 133-162; с. 213-216; 437; 441].В процессе работы, направленной на формирование знаний об обществе какгуманистической доминанте русской классики, учащиеся формулируют гипотетическое обобщающее суждение, являющееся основой письменных и устных высказываний: человеческое общество является формой коллективного сосуществования, в рамках которого человек стремится к истине, совершенствованию, преодолению собственных пределов. Личность первична по отношению к обществу испособна оказывать на него позитивное воздействие.
Причина дисгармоничностиобщества – произвол, деспотизм, беззаконие, социально-экономическое и политическое неравенство, приводящие к трагическим последствиям в жизни человека.130Стремление к самосовершенствованию и обретению чувства собственного достоинства – условия успешного решения проблемы противостояния личности и общества, лишённого внутреннего единства [400, с.
114-123].Учащиеся 5-8 классов имеют представления о народе как населении, объединенном принадлежностью к одному государству; жителях страны; национальности, основной части трудящегося населения страны, множестве людей; о государстве как политической форме организации, осуществляющей управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры; стране с определенной политической системой; системе органов управления; стране, занимающей большую территорию и отличающейся определенной обособленностью, самостоятельностью; месте обитания и др.Рассматривая народ как совокупность людей, имеющую общие языковые икультурные традиции, живущую на определённой территории, теоретики современного гуманизма предостерегают как от крайностей нигилизма по отношению кнароду как к стихийной силе, держащейся невежественных представлений, так иот его идеализации.Отношение к народу, основанное на принципах гуманизма, предполагает нетолько выявление лучшего, чем обладает народ, но гуманизацию жизни народа наоснове личного нравственного примера, активной жизненной позиции в процессетруда и деятельного участия.Гуманизация государства предполагает развитие свободного диалога и сотрудничества между человеком, обществом и государством, обеспечивает условиядля безопасности и благополучия личности и народа, для гармонизации отношений между людьми.Формирование представлений о народе и государстве как гуманистическихдоминантах русской классики (об огромном нравственном потенциале народа икачествах, препятствующих его реализации; об особенностях отношений народа игосударства в процессе исторического развития общества) осуществляется в процессе анализа былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник», исторических песен XVI века «Иван молится по сыне», «Песни о Степане Разине»; фрагмента131«…И вспомнил Олег коня своего….»; произведений Г.Р.
Державина «Вельможа»,«Властителям и судиям»; Д.И. Фонвизина «Недоросль», М.Ю. Лермонтова «Туча», «Песня про… купца Калашникова»; А.С. Пушкина «К Чаадаеву», «Во глубине сибирских руд…», «Капитанская дочка»; И.С. Тургенева «Муму», «Два богача», «Русский язык», «Записки охотника», «Бирюк», «Хорь и Калиныч»;Н.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
