Диссертация (971888), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В природном мире оно находит воплощение в экологическомкризисе, являющемся угрозой для всего человечества.Единство добра и зла является критерием оценки поступков и поведениячеловека, способного активно противодействовать злу и творить добро.Гуманистическая этика выходит за национальные и культурные рамки. Еёвозникновение обусловлено естественными предпосылками, характерными дляприроды человека, и социальными, возникшими под влиянием норм и этическихпредставлений, воспринятых в обществе. В философии гуманизма человечностьприсуща природе каждого человека. Именно она является истоком нравственногомышления и обусловливает процесс совершенствования человека, являющегосятворцом нравственных ценностей [74].Основой гуманистической этики являются совершенствование, самореализация и самоактуализация.Совершенствование включает самосовершенствование и совершенствование социальных отношений в процессе реализации уникальных возможностей человека, являющегося абсолютной ценностью, и нравственного взаимодействия собществом и природой.
В содержание гуманистического совершенствования входят творчество, содействующее развитию нравственных качеств человека, достижения и постоянство. Условием творческого процесса является коммуникация, врамках которой проявляются гуманистические качества личности [74, с. 214].Характерными чертами этики совершенства является демократичность, мотивированность, оптимизм, а условиями реализации творческого потенциала лич-141ности – выдержка, дисциплинированность, уверенность в своих силах, чувствособственного достоинства, стремление к самореализации.Показателями результативности процесса совершенствования являются гуманистические достижения; об умении не останавливаться на достигнутом свидетельствует постоянство; эффективность поисков ранее неизвестного обеспечиваеттворческий подход к совершенствованию собственных способностей.Условием самосовершенствования является автономия как право человекабыть свободным в оценках окружающей действительности, энергичным и волевым в процессе достижения цели.Особую роль в осмыслении этических доминант литературной классикииграют уроки, посвящённые анализу мифов «Яблоки Гесперид», «Олимп», произведений Н.М.
Карамзина «Бедная Лиза», А.С. Пушкина «Пиковая дама», «Няне»;Н.В. Гоголя «Шинель», И.С. Тургенева «Два богача», Н.А. Некрасова «Зелёныйшум», Л.Н. Толстого «Бедные люди», М. Горького «Легенда о Данко»,В.П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет», В.Г. Распутина «Урокифранцузского», глав романа М.
Сервантеса «Дон Кихот», повести Жозефа Ронистаршего «Борьба за огонь» и др. 461; 462; 463; 464.На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся получают знания об естественных и социальных предпосылках гуманистической этики, о значимых составляющих содержательного ядра художественного текста – автономии как условиисамосовершенствования (миф «Олимп»); честности, надежности, совестливости,ответственности, справедливости, терпимости (пословицы и поговорки); искренности, человечности (А.С. Пушкин «Няне»); единстве добра и зла (А.С.
Пушкин«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»); закономерностях поведениятворческого человека (жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова); оптимизме как бодром и жизнерадостном мироощущении (Н.Н. Носов «Три охотника»); добре идоброте (Е.И. Носов «Как патефон петуха от смерти спас»); человечности какнравственном начале (Жозеф Рони–старший «Борьба за огонь»). Лексическая работа направлена на освоение понятий «автономия», «честность», «обязатель-142ность», «верность», «надежность», «доброжелательность», «порядочность», «благодарность», «ответственность», «терпимость», «трудолюбие», «благожелательность», «уважительность», «совестливость», «заботливость», «сдержанность»,«кротость», «искренность», «скромность», «настойчивость», «благородство»,«справедливость», «сострадание», «деликатность», «милосердие», «самосовершенствование», «оптимизм», «нравственные принципы» и др.
[444, с. 12-15; с. 2328; с. 81-92; с. 113-117; с. 280-283; с. 290-292; с. 323-325; 434; 438].На формирующем этапе (6 класс) происходит формирование знаний об автономии, являющейся условием совершенствования человека, стремящегося бытьмужественным, волевым, энергичным (миф «Яблоки Гесперид»); великодушии,бескорыстии, честности («Как Бадыноко победил одноглазого великана»); самоотверженности, смелости, вежливости, осторожности в суждениях, гостеприимстве («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»); милосердии и справедливости («Поучение Владимира Мономаха»); чувстве собственного достоинства, независимости, нравственности, ненависти к чинопочитанию (факты биографииА.С.
Пушкина); единении людей как цели самосовершенствования (творчествоЛ.Н. Толстого в 30 – 50 годы XIX века); умении любить как результате неустанного труда самосовершенствования (Л.Н. Толстой «Детство»); любви как проявлении человеческой сущности и доброте (Л.Н. Толстой «Детство» («Maman»));добре как основе нравственных принципов, необходимом условии жизни(Л.Н. Толстой «Бедные люди»); самосовершенствовании как потребности человека в творческом труде, в преодолении потребности в приспособленчестве(А.П.
Чехова «Толстый и тонкий»); самоуважении, чувстве собственного достоинства (А.И. Куприн «Белый пудель»); ответственности, честности, независимости, самостоятельности (В.П. Астафьев «Конь с розовой гривой»); настойчивости,смелости, терпении, бескорыстии, человечности (Дж. Лондон «Любовь к жизни»).Лексическая работа направлена на освоение понятий «совершенствование», «автономия», «великодушие», «бескорыстие», «диалектика души», «самоуважение»,«чувство долга», «человечность» и др.
[446, с. 20-23; с. 26-31; с. 31-36; с. 46-50;с. 77-83; с. 204-216; с. 236-243; с. 256-263; с. 308-312; с. 348-352; 435; 439].143На обобщающем этапе (7 класс) предметом осмысления являются проблемы необходимости нравственного выбора в условиях противоборства добра и злакак главной задаче человека (Н.В. Гоголь «Шинель»); действенного гуманизмакак стремления к сопротивлению обстоятельствам, непримиримого отношении кнесправедливости (М. Горький «Детство»); человека как творца нравственных реальностей (М. Горький «Легенде о Данко»); содержания нравственного совершенствования (Н.А.
Заболоцкий «Не позволяй душе лениться»); необходимости реализации присущей человеку человечности как условия гуманистического самосовершенствования; необходимости обогащения мира нравственных ценностей (лирика поэтов – участников Великой Отечественной войны). В процессе лексической работы происходит освоение понятий «аскет», «подвижник», «альтруизм»,«благородство», «достоинство», «ответственность», «созидание» и др. [406; 448,с. 127-138; с.
242-255; с. 300-305; с. 313-315; с. 436; 440].На творческом этапе (8 класс) в центре внимания находится Человек каквенец природы и конечная цель истории (Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»); проблемы единства добра и зла (А.С. Пушкина «Пиковая дама»); необходимости нравственного выбора (Л.Н. Толстой «После бала»); прощения как основы человечности(Н.А.
Некрасов «Зелёный Шум»); необходимости сознательного самовоспитания(В.Г. Распутин «Уроки французского»); добра как необходимого условия жизни(М. Сервантес «Дон Кихот»); эмоциональной чуткости, благодарности, способности активно творить добро (В.П. Астафьев «Фотография, на которой меня нет»). Впроцессе работы с текстом осуществляется обращение к определениям понятий«добро», «альтруизм», «самоусовершенствование», «непротивление злу насилием», «человечность», «искренность», «прощение», «эмоциональная чуткость»,«благодарность», «личность», «самовоспитание», «долг», «совесть», «ответственность», «равенство», «единство», «идеал» и др.
[405; 450, с. 55-65; с. 216-226; с.186-190; с. 299-302; с. 310-316; с. 291-296; 437; 441].Таким образом, на уроках литературы в 5-8 классах происходит формирование гипотетического обобщающего суждения об этических доминантах русскойклассики.144Этика гуманизма, выходящая за национальные и культурные рамки, является этикой человечности, творческого совершенствования и гуманистических достижений свободного человека, стремящегося к самоактуализации и самореализации. Человек, вступивший на путь совершенствования, должен руководствоватьсяидеями единства добра и зла, нравственной и социальной справедливости и человечности, необходимости сохранения нравственной памяти о прошлом во имясчастья в будущем; единения людей как залога вечности мира, добра и красоты;неразрывного единства с общим потоком жизни, сознательного самовоспитания[464, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
