Диссертация (971888), страница 23
Текст из файла (страница 23)
100-122; 437; 441].Таким образом, в процессе формирования знаний о свободе как гуманистической доминанте русской классики осуществляется конструирование гипотетического обобщающего суждения о свободе как основе созидания ценностей.Чувство разумной свободы, изначально присущее природе человека, базируется на гуманистических убеждениях и обусловлено жизненным опытом человека, осознающего невозможность прогресса социальной справедливости вне свободы.Условиями реализации разумной свободы являются умения быть самим собой и осознавать значимость чувства собственного достоинства в ситуации нравственного выбора; противостоять условностям и запретам, уничтожающим возможность свободомыслия; преодолевать эгоизм и индивидуализм как проявленияиррациональной слепой воли [432, с.
39-46].121Участие как гуманистическая доминанта русской классикиПонятие «участие» в представлении школьников обозначает сотрудничество, деятельность по совместному выполнению какого-нибудь общего дела; сочувствие, сердечное отношение.Целью осмысления понятия участия как гуманистической доминанты русской классики является сопоставление понятий «участие» и явления, противоположного участию, – формализма или псевдоучастия как предпочтения, отдаваемого форме перед содержанием в различных сферах деятельности, проявляющегося в неукоснительном следовании интересам соблюдения формальных правил,вопреки интересам содержания человеческого общения.В гуманистической философии «участие – одно из коммуникативных качеств индивида <…> настолько важная для гуманизма ценность, что оно входит вего определение как мировоззрения, предполагающего гуманное, свободное и ответственное участие человека в жизни мира и общества» [74, с.
175].Особой сферой участия являются отношения человека и природы. Экологический кризис, поставивший под вопрос не только дальнейшее развитие, но ивыживание человечества, заставляет по-новому относиться к природе, уважаязаконы, по которым она живёт; оберегая и воссоздавая, а не только потребляя еересурсы. Участие, основанное на законах партнёрства, является решающим фактором прогресса человечества.Особую роль в процессе формирования знаний об участии как гуманистической доминанте русской классики играют уроки знакомства с некоторыми фактами биографии Н.А. Некрасова, С.А. Есенина, М.
Горького, А.И. Куприна,А.П. Платонова, В.Г. Короленко, Б.Л. Васильева; анализа повести В.Г. Короленко«Дети подземелья», рассказа А.И. Куприна «Чудесный доктор», сказки-былиМ.М. Пришвина «Кладовая солнца», рассказа Б.Л. Васильева «Экспонат №…»,В.П. Астафьева «Васюткино озеро»; стихотворения в прозе И.С. Тургенева «Нищий», стихотворений М.Ю.
Лермонтова «На севере диком…», «Три пальмы»;А.А. Фета «Я пришёл к тебе с приветом…», «Вечер»; Н.А. Некрасова «Вчерашний день часу в шестом»; С.А. Есенина «Песнь о собаке», «Я покинул родимый122дом…»; В.В. Маяковского «Хорошее отношение к лошадям», Н.А. Заболоцкого«Я не ищу гармонии в природе…» 452.На пропедевтическом этапе (5 класс) участие рассматривается как творческий импульс и условие возникновения потребности в сострадании (жизнь итворчество А.И. Куприна); ощущение единства человека и окружающего мира,осознание гармоничности вечной жизни природы и человека, стремление к идеалу (поэзия XIX века о родной природе); природа как начало, содействующее становлению творческой личности, источник духовной силы и надежды на счастье(лирика С.А. Есенина); а потребительское отношение к природе как угроза самому существованию человека (В.П. Астафьев «Васюткино озеро») [444, с.
235-236;с. 250-257; с. 283-288].Сущность понятия конкретизируется в процессе лексической работы сословами «сострадание», «гармония», «единство», «идеал», «одухотворённость»,«духовные силы», «мировосприятие», «содружество», «потребительство» и др.как ценностно-познавательными ориентирами [434; 438].На формирующем этапе (6 класс) происходит обогащение знаний об участии как продолжении таких нравственных качеств, как чуткость, отзывчивость,сострадание, сочувствие, сопереживание (М.Ю. Лермонтов «На севере диком…»);условии реализации потребности в коммуникации с миром, диалоге с другимилюдьми (В.Г. Короленко «Дети подземелья»); стремлении человека к добру, истине и справедливости (С.А. Есенин «Песнь о собаке»); осуждении потребительского отношения к природе (М.М.
Пришвин «Кладовая солнца»); осмысление понятий «духовная эволюция», «эгоизм», «потребительство», «одиночество», «сопереживание», «сочувствие», «ответственность», «радушие», «чистосердечие»,«чуткость», «сострадание», «искренность», «поступок», «проступок» и др. [446, с.149-154; с.
266-270; с. 220-231; с. 277-288; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) осуществляется корректировка знаний впроцессе освоения понятий «служение», «жертвенность», «братство», «достоинство», «сострадание», «благотворительность», «ответственность», «гармония»,123«формализм»; осмысления участия как условия воплощения в жизнь нравственных, гражданских, экологических ценностей; жертвенного служения во имя достижения счастья (М.Ю.
Лермонтов «Три пальмы»); сочувственного отношения кслабым и беззащитным, обычному, неприметному человеку, наделённому внутренней красотой; чувства личной ответственности за зло жизни; неприятия окружающей действительности, стремления изменить жизнь, сделать ее достойной человека (И.С. Тургенев «Нищий»); творческого импульса (Н.А. Некрасов «Вчерашний день, часу в шестом…»); проявления восхищения красотой природы(А.А. Фет «Я пришёл к тебе с приветом…», «Вечер»); стремления к восстановлению утраченной гармонии между человеком и природой (С.А. Есенин «Я покинулродимый дом…»); деятельного сострадания (А.И.
Куприн «Чудесный доктор»)[448, с. 108-113; с. 149-154; с. 154-157; с. 207-210; с. 265-273; с. 232-236; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) в центре внимания находится проблема участия как сочувственного и уважительного отношения к человеку и миру живыхсуществ (В.В. Маяковский «Хорошее отношение к лошадям»); залога гармонии воВселенной (Н.А. Заболоцкий «Я не ищу гармонии в природе…»); понятия «мещанство», «человечность», «ноосфера», «космическая этика», «партнёрство» и др.[450, с.
241-245; с. 265-269; 437; 441; 459].Таким образом, в процессе формирования знаний об участии как гуманистической доминанте русской классики осуществляется формирование гипотетического обобщающего суждения как основы письменных и устных высказываний.Участие является импульсом для возникновения коммуникации с миромлюдей и природы и способствует воплощению в жизнь нравственных, гражданских, экологических и других ценностей. Участие проявляется в чувстве ответственности за происходящее, стремлении к деятельному состраданию, восстановлению гармонии во всех сферах жизни [451, с.
184-198].124Труд как гуманистическая доминанта литературной классикиСозидательность участия напрямую проявляется в труде, гуманистическаяценность которого определяется тем, что в процессе деятельности создаются человеческие блага и происходит общение, обмен информацией в рамках коллектива, страны, мира.Труд является не только необходимостью, но и потребностью и долгом человека, чувствующего свою ответственность перед другими людьми и перед собой, способом самоутверждения личности. Гуманистическую ценность имееттолько свободный труд, обусловленный выбором человека, его склонностями испособностями. Задача общества предоставить человеку условия, исключающиеисполнение повинности, превращающей свободное общество в общество рабов.В философии гуманизма труд рассматривается как способ самоутвержденияличности в борьбе с собственной инертностью, пассивностью, апатией, леностью;форма реализации духовного потенциала личности.В представлении учащихся 5-8 классов труд – это целесообразная деятельность человека, работа, требующая умственного и физического напряжения; различные занятия, заботы, усилия, направленные на достижение цели, и их результат.Осмысление труда как гуманистической доминанты русской классики, обусловленное необходимостью преодоления безучастности, равнодушия, пассивности, происходит в процессе анализа мифа «Пять веков», былины «Святогор и Микула Селянинович», рассказа А.И.
Куприна «Тапёр», глав романа Д. Дефо «Робинзон Крузо».На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся рассматривают труд какнеобходимость, потребность и долг перед самим собой (Д.Дефо «Жизнь и необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо») в процессе осмысления понятий «долг», «обязанность», «призвание» и др. [444, с. 300-304; 434;438].На формирующем этапе (6 класс) школьники получают представления отруде как способе самоутверждения личности в борьбе с негативными проявле-125ниями характера человека (миф «Пять веков»); способе реализации творческогопотенциала личности (А.И. Куприн «Тапёр»); осваивают понятия «самоутверждение», «инертность», «пассивность», «апатия», «леность», «творческий потенциал»и др. [446, с. 14-16; с. 263-266; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) происходит осмысление труда как созидательного начала (былина «Святогор и Микула Селянинович»); в центре вниманиянаходятся понятия «созидание», «деятельность» и др.
[448, с. 7-10; 436; 440].Таким образом, в основе гипотетического обобщающего суждения о трудекак гуманистической доминанте русской классики находятся тезисы, раскрывающие сущность этого понятия.Труд является не только необходимостью, но и потребностью и долгом человека перед самим собой и перед другими людьми. Труд – это способ самоактуализации и самореализации личности, преодоления негативных проявлений характера человека. Добросовестный труд является обязанностью человека, стремящегося жить по законам справедливости. Труд является созидательным началом,обусловливающим прогресс человечества [400, с.
102 -104].126Творчество как гуманистическая доминанта русской классикиУчащиеся 5-8 классов рассматривают творчество как деятельность человека, направленную на создание духовных и материальных ценностей, и то, что создано в результате такой деятельности. Формирование знаний о творчестве как гуманистической доминанте русской классики обусловлено необходимостью осмысления особенностей процесса творческого поиска путей создания уникального произведения, а не копирования уже созданного.Творчество в философии гуманизма рассматривается как процесс созданияновых ценностей, дающий человеку ощущение внутренней свободы. Творческийподход к жизни как средство гуманизации окружающей среды является общедоступным, открывающим каждому равные возможности для самоактуализации исамореализации.На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся осваивают понятия «вдохновение», «идеал», «преображение», «духовность», «гениальность», «талант»,«созидание», «творческая личность», «творческий процесс», «творческий поиск»,«мастер», «мастерство», «подлинное и мнимое искусство» и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
