Диссертация (971888), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Последовательность освоения гуманистических доминант русскойклассики как ценностных центров художественных произведений в процессереализации программы курса литературы 5-8 классовОптимизации процесса выявления гуманистических доминант русскойклассики, формированию теоретического мышления способствует разработаннаянами последовательность освоения сущности понятий аксиологии гуманизма какзначимых составляющих содержательного ядра художественного текста и создания гипотетических промежуточных и обобщающих суждений на пропедевтическом (5 класс), формирующем (6 класс), обобщающем (7 класс), творческом (8класс) этапах.В процессе выявления гуманистических доминант русской классики и освоения приёмов их реализации в учебной и социально ориентированной деятельности осуществляется установление внутрипредметных связей курса, направленное на осмысление художественных произведений на уровне сюжетно-мотивныхи образных связей, определение сходства и различий в отношении к гуманистическим ценностям различных авторов.Экзистенциальные доминанты как ценностные центры художественного текстаЖизнь как гуманистическая доминанта русской классикиФормирование знаний о жизни как гуманистической доминанте русскойклассики обусловлено необходимостью осмысления гармоничности и бесконечности вечно обновляющейся и возрождающейся жизни как способа бытия личности, стремящейся к духовному совершенству.В представлении пятиклассников жизнь – это совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи (жизнь на земле, законы жизни); физиологическое существование всего живого; время такого суще-112ствования от его возникновения до конца; деятельность общества или человека;реальная действительность; проявление какой-либо деятельности.В философии гуманизма жизнь рассматривается как процесс актуализациилучших нравственных качеств человека.
Существование человека предшествуетего сущности, т. е. личностному началу. Жизнь – способ бытия личности. «Жизньесть ценность потому, что она является исходной базой, способом, процессом, входе которого мы только и можем проявлять, вызывать к деятельному бытию,реализовывать нашу человечность, все наши положительные качества и добродетели, все наши ценности. От одного этого человеческая жизнь становится беспредельно ценной, становится универсальной ценностью.
Однако и сама жизнь, независимо от ее оценки, которая всегда вторична, требует к себе гуманного отношения. Чтобы реализоваться как ценность, она должна быть, должна сохраняться кактаковая, она должна поддерживаться, укрепляться и обогащаться. Торжество антигуманных качеств приводит к духовной и физической деградации» [74, с. 157158].Формирование знаний о сущности жизни как гуманистической доминантерусской классики осуществляется на уроках, посвящённых анализу сказки «Падчерица», стихотворений А.С. Пушкина «Зимнее утро», С.А.
Есенина «Отговорилароща золотая», стихотворения в прозе И.С. Тургенева «Воробей», рассказовА.П. Чехова «Смерть чиновника», И.А. Бунина «В деревне», «Лапти», В.П. Астафьева «Последний поклон», «Осенние грусти и радости», «Стряпухина радость», «Ночь тёмная-тёмная», «Пеструха», «Фотография, на которой меня нет» идр.На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся получают представления отаких значимых составляющих содержательного ядра художественных текстов,как трудолюбие, доброта, терпение как духовных богатствах человека; ненависти, стремлении к обогащению как причинах духовной смерти («Падчерица»);гармоничности и вечном обновлении и возрождении жизни, молодости, торжествующей любви (И.С. Тургенев «Воробей»); умении тонко чувствовать, стремлении к духовному совершенству (И.А. Бунин «В деревне»); апатии как состоянии113души человека, утратившего ощущение полноты жизни (Л.Н.
Андреев «Петька надаче»); жизни как высшем даре, универсальной возможности для реализации духовного потенциала человека (А.И. Куприн «Золотой петух»); способности человека к осознанию бесконечности обновляющейся жизни (А.П. Платонов «Цветокна земле»); бесконечности бытия природы и жизни человека (В.И. Белова «Весенняя ночь») [444, с. 36; с.162-170; с.222-224; с. 230-235; с. 337-241; с.
263-268; с.295-297; 434; 438].В процессе лексической работы и установления ценностно-познавательныхориентиров, осуществляется освоение понятий «апатия», «благоговение», «бесконечность жизни», «духовное богатство», «духовная смерть», «духовное совершенство», «бессмертие», «возрождение», «обновление», «предназначение», «самозабвение», «созидание» и др. [438].На формирующем этапе (6 класс) происходит формирование знаний об условии обретения ощущения полноты жизни – стремлении во всём находить красоту и радость (А.С.
Пушкин «Зимнее утро»); о любви к жизни как силе, противостоящей смерти (И.А. Бунин «Лапти»). Ценностно-познавательными ориентирамиявляются понятия «полнота жизни», «самоотверженность» и др. [446, с. 89-94;254-256; 435; 439].На третьем, обобщающем, этапе (7 класс) в центре внимания находятсяпроблемы противостояния антигуманному в отношениях между людьми как условия сохранения и обогащения жизни (А.П. Чехов «Смерть чиновника»); рефлексии как способности человека неоднократно обращаться к истоку своих действий, мыслей, стремиться к построению человеческой жизни на новой сознательной основе в стихотворении С.А. Есенина «Отговорила роща золотая…»; понятия«самоуничижение», «холопство» и др. [448, с.
221-225; с. 273-278; 436; 440].На четвёртом, творческом, этапе (8 класс) в процессе подготовки индивидуальных сообщений о книге В.П. Астафьева «Последний поклон» учащиесяполучают представление о трагичности и хрупкости земного бытия; неизбежности победы добра [450, с. 289-291; 437; 441].114Таким образом, на уроках литературы в 5-8 классах происходит формирование гипотетического обобщающего суждения о жизни как гуманистической доминанте русской классики, являющегося смысловым центром высказываний наданную тему в процессе интерпретации художественных произведений.Жизнь – это процесс становления человечности Человека, его лучших нравственных качеств, способ его бытия.
Существование человека предшествует егосущности, т. е. личностному началу, поэтому необходимо относиться к жизни какценности и противостоять проявлениям антигуманного. Причиной трагичностичеловеческого существования, его незащищённости перед лицом зла, несоответствия между человеческим бытием и идеалом является утрата творческих способностей и сил любить, радоваться жизни, надеяться на счастье, ведущая к апатии идуховной смерти. Духовное богатство человека состоит в стремлении к духовному совершенству, любви, ощущению радости, гармоничности и красоты жизни,вечно обновляющейся и возрождающейся, познанию «вечных вопросов жизни»,осмыслению феноменов бессмертия творческого начала и красоты.
Построениючеловеческой жизни на новой сознательной основе, преодолению антигуманногоспособствует рефлексия как способность неоднократно обращаться к началу своих мыслей и действий [456, с. 223-231].Смысл жизни как гуманистическая доминанта русской классикиФормирование знаний о смысле жизни как гуманистической доминантерусской классики и философской проблеме понимания человеком своего места вмире обусловлено необходимостью а) преодоления нигилистических представлений о бессмысленности любой деятельности по причине отсутствия у нее объективной направленности, о необходимости достижения определенных потребительских стандартов и индивидуального благополучия как конечного результата;б) постановки целей, определяющих направление и содержание деятельности, содействующей разрешению назревших задач общественного развития, всестороннему развитию личности.С точки зрения современных гуманистов, условием установления смыслажизни является обретение человеком самого себя, своей человечности.
Смысл115жизни состоит в стремлении к самосовершенствованию и совершенствованию окружающего мира в процессе творчества, являющегося одним из мощных источников смысла и ценностей. «Смысл жизни есть. И он вполне конкретен. Но к немунельзя идти или искать его, исключая из этого процесса абсолютную ценность человека, ценность и приоритет жизни по отношению к ее смыслу. Его нужно устанавливать на горизонте мира человека. Его нужно задавать и творить посредствомосмысления и оценки, посредством конкретного дела, совершенствования и созидания лучшего мира для себя и других» [74, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
