Диссертация (971888), страница 22
Текст из файла (страница 22)
163].Особую роль в процессе формирования знаний о смысле жизни как гуманистической доминанте русской классики играют уроки анализа произведенийА.С. Пушкина «Зимняя дорога», М.Ю. Лермонтова «Парус», «Листок», Н.М. Рубцова «Звезда полей», А.Т. Твардовского «На дне моей жизни…», «Прощаемся мыс матерями…», М. Горького «Макар Чудра», «Мой спутник», Дж.
Лондона «Сказание о Кише» [444, с. 99-102; с. 141-149; 446, с. 315-318; 448, с. 305-309; 450, с.227-234].На пропедевтическом этапе (5 класс) направления работы на уроке определяют философские суждения о значимых составляющих содержательного ядрахудожественного текста – смысле жизни как итоге познания человеком самого себя (А.С. Пушкин «Зимняя дорога»); совершенствовании и созидании как условииобретения смысла жизни; человечности как основе для установления смысла жизни (В. Распутин «Век живи – век люби»); стремлении к самосовершенствованию исозиданию как смысле жизни (Дж.
Лондон «Сказание о Кише») [444, с. 99-102; с.141-149; с. 297-300; с. 325-332].Cущность понятия «смысл жизни» конкретизируется в процессе лексической работы со словами «альтруизм», «судьба», «жизненный путь», «свет», «человечность», «самоопределение» и др. как ценностно-познавательными ориентирами [434; 438].На формирующем этапе (6 класс) учащиеся получают представление остремлении к идеалу как условии обретения смысла жизни (А.С. Пушкин «Зимний вечер», Н.М. Рубцов «Звезда полей»); уникальности и неповторимости смыс-116ла жизни каждого человека (М.Ю.
Лермонтова «Парус», «Листок»); понятиях«судьба», «идеал», «гармония», «дисгармония», «самодовольство», «самодостаточность», «странничество» и др. [446, с.94-102; с.141-149; с.315-318; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) осуществляется обогащение знаний осмысле жизни как гуманистической доминанте в процессе формирования представлений об особенностях духовной эволюции художника слова, о смысле жизникак результате самопознания (А.Т. Твардовский «На дне моей жизни…», «Прощаемся мы с матерями…») [448, с. 305-309; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) в центре внимания находится проблемасмысла жизни как стремления к открытию человечности в самом себе (М.
Горький «Макар Чудра», «Мой спутник», А. Грин «Алые паруса»); понятия «романтик», «сверхчеловек», «человечность», «стихийный», «косность», «традиционность», «равнодушие», «мещанство» и др. [450, с. 227-239; 437; 441].Таким образом, в процессе освоения знаний о смысле жизни как доминантерусской классики происходит формирование гипотетического обобщающего суждения, являющегося основой письменных и устных высказываний.Осмысление сущности понятия «смысл жизни» является результатом процесса самопознания.
Условие установления смысла жизни – обретение человекомсамого себя, своей человечности в процессе свободного выбора на основе конкретных ценностей и возможностей человека. Смысл жизни следует видеть встремлении к самосовершенствованию и воплощению в жизнь творческих замыслов как мощных источников смысла [415, с. 129-136].117Любовь как гуманистическая доминанта русской классикиУчащиеся 5-8 классов имеют начальные представления о многозначностипонятия «любовь», умеют выделять его различные «разновидности» (любовь ксамому себе; к другому человеку, к родине, природе, к добру, к свободе, к творчеству, к славе, к власти, к богатству, к путешествиям и др.), связывая чувство любви с симпатией, привязанностью, доверием, самоотверженностью.Освоение понятия как гуманистической доминанты русской классики обусловлено необходимостью формирований знаний о любви как чувстве, содействующем развитию лучших качеств личности – уважения, ответственности, доброжелательности, стремления к гармоничному существованию и терпимости,проявлению бескорыстия, благородства и человечности, – способном противостоять проявлению равнодушия и эгоизма.Современные гуманисты рассматривают умение любить и быть любимымкак фундаментальную потребность человека, отражение его сущностных характеристик, свидетельство многогранности человеческой натуры.«Любовь – одна из форм поддержания существования человека, проявлениеего качества быть, обладать, отдавать, реализовывать и воплощать себя» [74, с.167].
«Высшее предназначение любви – это служение людям, приносящее истинное счастье. Любовь является основой гармонии в человеческих отношениях. Гуманистическое понимание любви предполагает тесную связь со свободой, проявляющуюся в спонтанности эмоции; стремлении к осознанности и гармонизациичувства» [74, с. 167-168].Осмысление любви как гуманистической доминанты классической литературы происходит в процессе анализа стихотворения И.С. Тургенева «В дороге»,повести «Ася», пьесы-сказки А.Н. Островского «Снегурочка», рассказа А.И.
Куприна «Allez», сонетов У. Шекспира и трагедии «Ромео и Джульетта», О. Генри«Дары волхвов» и др. в 6-8 классах.На пропедевтическом и формирующем этапах (6 класс) осуществляетсяформирование знаний о значимых составляющих содержательного ядра художественного текста – подлинной любви как умении не только реализовывать и вопло-118щать себя, но и отдавать; бесперспективности отношений, основанных на чувстве,вызванном потребностью самовыражения или самоутверждения (И.С. Тургенев«В дороге»); любви как самопожертвовании (О.
Генри «Дары волхвов»); освоениепонятий «самоутверждение», «альтруизм», «жертвенность», «самоотречение» идр. [446, с. 195-199; с.340-344; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) учащиеся получаютпредставления олюбви как чувстве, способном противостоять всему низменному, меркантильному, циничному (А.И. Куприн «Allez»); умении любить и быть любимым как потребности человека, свидетельстве многогранности его натуры (сонеты У. Шекспира), освоение понятий «меркантильность», «цинизм», «многогранность» [448,с. 236-239; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) происходит осмысление любви как основыгармонии; свободы выбора как условия возникновения любви; спонтанности непредсказуемости и одновременно осознанности и строгой направленности чувства любви (И.С.
Тургенев «Ася»); одухотворённой любви как созидательного начала, препятствующего смерти (А.Н. Островский «Снегурочка», У. Шекспир«Ромео и Джульетта») [450, с. 164-181; с. 200-212; с. 302-309; 437; 441].Таким образом, в процессе изучения курса литературы 6-8 классов происходит формулирование гипотетического обобщающего суждения как основыписьменных и устных высказываний о любви как гуманистической доминантерусской классики.
Умение любить и быть любимым – главная потребность человека, являющаяся свидетельством многогранности его натуры. Высшее предназначение любви – это служение людям, приносящее истинное счастье. Любовьявляется основой гармонии в человеческих отношениях.
Восприятие любви кактяжёлого и ответственного испытания или как эстетического наслаждения обедняет её сущность. Одухотворённая любовь является созидательным началом, препятствующим смерти. В основе подлинной любви находится стремление не только реализовывать и воплощать себя, но и отдавать; отношения, основанные начувстве, вызванном потребностью самовыражения или самоутверждения, лишеныперспективы. Причиной трагедии одиночества человека в мире является драмати-119ческое противостояние любви искренней, жертвенной и эгоизма, жестокости,подлости, приводящее к гибели подлинного чувства. Любовь – это чувство, способное противостоять всему низменному, меркантильному, циничному.
Торжество любви возможно в обществе, основанном на законах гуманизма [400, с. 78-84].Свобода как гуманистическая доминанта русской классикиС понятием свобода учащиеся 5-8 классов связывают государственную независимость, суверенитет, отсутствие запретов, ограничений, неволи, рабства,подчинения чужой воле, непринужденность и др. Формирование знаний о свободекак гуманистической доминанте русской классики обусловлено необходимостьюпреодоления стремления к отождествлению «свободы» и «моральной вседозволенности», выходящей за рамки установленных общественно-политических нормповедения человека, не принимающего во внимание права на свободу других людей.В современном гуманизме разумной свободе, являющейся стимулом созидания ценностей, противопоставлена изначально присущая человеку иррациональная слепая воля, проявляющаяся в стремлении к уничтожению, разрушению,деградации.Гуманистическое понимание свободы предполагает как её реализацию наосновах разумности, доброжелательности и ответственности, так и свободное ограничение в рамках закона.
Свобода является осознанным убеждением и результатом жизненного опыта человека, умеющего сделать нравственный выбор, базирующийся на представлениях о гуманистических ценностях, независимости в условиях конъюнктуры и негарантированности успеха.По мнению современных гуманистов, «нравственный прогресс и прогресссоциальной справедливости невозможны вне свободы» [74, с.173-174].На пропедевтическом этапе (5 класс) происходит формирование знаний онравственном и социальном прогрессе (Н.А.
Некрасов «Тройка»); чувстве собственного достоинства; выборе, базирующемся на представлениях о гуманистических ценностях (жизнь и творчество А.П. Чехова); интересе к жизни (М. Твен«Приключения Тома Сойера») как условиях обретения разумной свободы в про-120цессе лексической работы со словами «прогресс», «нравственность», «свобода»,«чувство собственного достоинства», «нравственный выбор», «свободолюбие»,«жизнерадостность», «внутренняя свобода», «гуманность», «человечность»,«добродетель» и др. как ценностно-познавательными ориентирами [444, с. 181-185;с.
200-204; с. 312-320; 434; 438].На формирующем этапе (6 класс) учащиеся получают представление обумении сделать выбор между обывательским существованием, ограниченнымрамками конъюнктуры, и стремлением к самореализации и самопознанию, обретению свободы в жизни и творчестве (М.Ю. Лермонтов «Тучи») [446, с. 138-141;435; 439].На обобщающем и творческом этапах (8 класс) в центре внимания находятся проблемы преодоления индивидуализма и обретения подлинной свободы(М.Ю. Лермонтов «Мцыри»); внутренней свободы перед лицом исторических обстоятельств (А.С. Пушкин «Капитанская дочка»); понятия «индивидуализм»,«гармония», «идеал», «единство» и др. [450, с. 123-132; с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
