Диссертация (971888), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Некрасова «Крестьянские дети», «Тройка», «Размышления у парадногоподъезда», «Русские женщины», «Железная дорога»; М.Е. Салтыкова - Щедрина«Дикий помещик», рассказов А.П. Чехова «Злоумышленник», «Налим», «Хамелеон»; Н.С. Лескова «Левша», М.М. Зощенко «Обезьяний язык», А.Т. Твардовского«За далью-даль» (глава «Огни Сибири»); В.М. Шукшина «Чудик»; Я. Купала «Акто там идёт?..», «Мужик», «Алеся»; Р. Бёрнса «Джон Ячменное Зерно» и др.На пропедевтическом этапе (5 класс) учащиеся получают знания о значимых составляющих содержательного ядра художественных текстов – социальномнеравенстве как причине противостояния народа и государства; уме, находчивости, терпении народа (сказка «Чего на свете не бывает»); силе и непостижимойкротости народного характера (И.С. Тургенев «Муму»); духовном величии русских людей (И.С.
Тургенев «Два богача»); таланте русского народа (И.С. Тургенева «Русский язык»); благородстве, духовном потенциале русского народа(Н.А. Некрасов «Крестьянские дети»); гуманизации как деятельном участии в народной жизни, активной гражданской позиции (Н.А. Некрасов «Тройка»); патриархальном «праве по совести» как основе системы мышления, нравственности,логики, отношения к действительности русского народа (А.П. Чехов «Злоумышленник»); определяют значение понятий «социальное неравенство», «здравыйсмысл», «смирение», «сила духа», «кротость», «духовные силы», «гуманность»,«добросердечие», «нравственность», «отзывчивость», «простодушие», «человечность», «чувствительность», «чуткость», «деликатность», «гражданская позиция»,«сострадание», «негодование», «гуманистический идеал» и др.
[444, с. 148-170; с.181-185; с. 204-210; 434; 438].На формирующем этапе (6 класс) школьники размышляют о причинах социальной несправедливости (И.С. Тургенев «Записки охотника»); негативных ка-132чествах русского народа – агрессивности и отсутствии чувства справедливости,пьянстве (И.С.
Тургенев «Бирюк», А.П. Чехов «Налим»); тяжёлой участи русскойженщины (Н.А. Некрасов «Великое чувство! у каждых дверей...»). В процесселексической работы происходит освоение понятий «раболепие», «лицемерие»,«крепостничество», «служебный и человеческий долг», «милосердие», «порядочность», «гражданин», «пессимизм», «мещанство», «пошлость», «деспотизм», «насилие» и др. [446, с. 182-195; с. 232-236; 435; 439].На обобщающем этапе (7 класс) осуществляется расширение знаний о народе и государстве как гуманистических доминантах русской классики в процессеосмысления причин противостояния народа и власти как независимости и моральной нестойкости («Илья Муромец и Соловей-разбойник»); формированиезнаний об истоках русской государственности и отношений народа и власти(фрагмент «…И вспомнил Олег коня своего….»); двух началах православной власти — змееборчестве (борьбе со злом) и премудрости Божьей («Повесть о Петре иФевронии Муромских»); законе как высшей справедливости государственнойвласти (Г.Р.
Державин «Властителям и судиям»); воспитании не только словом,но и законом как условии благополучия государства, разрешения общественнополитического конфликта между крепостниками и просвещенными дворянами(Д.И. Фонвизин «Недоросль»); праве и незыблемой законности – будущем просвещенной России (А.С. Пушкин «К Чаадаеву»); причинах социальных потрясений и невзгод как факторах, препятствующих творчеству (А.С. Пушкин «Туча»);согласии с народом как основе могущества государственной власти (М.Ю.
Лермонтов «Песня про… купца Калашникова»); типах русского национального характера (И.С. Тургенев «Хорь и Калиныч»); гуманистическом отношении к народу как активной общественной позиции (Н.А. Некрасов «Размышления у парадного подъезда», «Русские женщины», «Железная дорога»); благополучии народа какоснове процветания государства; непримиримых противоречиях между прогрессивным и реакционным в государстве (М.Е.
Салтыков-Щедрин «Дикий помещик»); народе-труженике как создателе всех благ на земле и негативных качествах народа (М.Е. Салтыков-Щедрин «Дикий помещик»); культурной и духовной133преемственности как нравственных началах, выработанных патриархальной народной массой; противопоставлении народа и государственной власти как духовного совершенства, обусловленного силой духа и чувством меры, и легковесностинамерений (Н.С. Лесков «Левша»); противоречивом русском национальном характере (В.М. Шукшин «Чудик»); непобедимости и жизнестойкости народа(Р. Бёрнс «Джон Ячменное Зерно»); стремлении к свободе и творческому преобразованию действительности как особенности народного самосознания (Я.
Купала«А кто там идёт?», «Мужик», «Алеся»). В процессе лексической работы происходит освоение понятий «патриархальность», «самоотверженность», «преданность»,«бескорыстие», «достоинство», «нравственность», «оптимизм», «справедливость», «праведничество», «вера», «закон», «просвещение», «прогресс», «религиозная терпимость», «благосостояние», «моральные нормы», «содружество», «сообщество», «единение», «духовность», «нравственные ценности», «демократия»,«воля», «подвижничество», «цивилизация», «естественный человек», «культурнаяи духовная преемственность», «неординарность», «национальное самосознание»и др. [404; 448, с.
10-15; с. 25-28; с. 28-39; с. 57-60; с. 60-79; с. 82-86; с. 93-96; с.117-125; с. 141-145; с. 157-169; с. 173-177; с. 190-200; с. 321-327; с. 350-357; с.345-369; 402; 436; 440].На творческом этапе (8 класс) происходит выявление причин противостояния мудрого правителя и сильного политического деятеля, беспощадного кгосударственной измене, и трусливых и жадных бояр как факторов, ослабляющихвласть государства (исторические песни); необходимости исполнения функцийгосударственного механизма как основе благополучия государства (Г.Р.
Державин«Вельможа»);человечностикакосновегосударственнойполитики(А.С. Пушкин «Капитанская дочка»); гуманистическом отношении к народу какактивной общественной и политической позиции в (А.Т. Твардовский «За далью –даль» («Огни Сибири»)) в ходе освоения понятий «самодержавие», «иерархия»,«патриархальное общество», «справедливость», «законность», «политика», «историческая закономерность», «преемственность поколений» и др. [450, с. 12-17; с.40-46; с. 100-123; с. 280-289; 437; 441].134Таким образом, в процессе осмысления социальных ценностей гуманизмапроисходит формирование гипотетических суждений о народе и государстве какгуманистических доминантах русской классики: русском национальном характере, неординарном и противоречивом; его типах, свидетельствующих о жизнеспособности рационального, твердого, делового начала, и поэтичности, душевноймягкости, чутком отношении к природе; культурной и духовной преемственностикак основе нравственности, выработанной патриархальной народной массой; патриархальном «праве по совести» как основе системы мышления, отношения кдействительности русского народа; непобедимости и жизнестойкости народа; духовном потенциале, таланте, доброте, бескорыстии, человечности, благородстве,чувстве долга, ответственности, находчивости, терпении, силе и непостижимойкротости; стремлении к свободе и творческому преобразованию действительностикак особенности народного самосознания наряду с негативными качествами – агрессивностью и отсутствием чувства справедливости, пьянством, невежеством,забитостью и стремлением к подчинению.В центре внимания находятся проблемы социального неравенства как причины противостояния народа и государства; закона как высшей справедливостигосударственной власти; гуманизации государства, предполагающей утверждениеформ государственной жизни, основанной на подлинно человеческих отношениях, человечности как государственного принципа, не заменяющего человеческиеотношения политическими, а «превращающего политику в человечность»; воспитания не только словом, но и законом; будущего просвещенной демократическойРоссии – государства свободного духа, права и незыблемой законности; согласияс народом, четкого исполнения функций государственного механизма как основымогущества и благополучия государства [400, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
