Диссертация (958863), страница 9
Текст из файла (страница 9)
в «Речах к немецкой нации» И. Г. Фихте, которому в 1811 г.суждено было стать первым избранным ректором открывшегося в Берлинеуниверситета, провозгласил: «Воспитание <…> должно спасти немецкую44Манн Т. Будденброки // Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1959. Т. 1. С. 196.Бондарев А.П. Мифология. История. Человек: Литература Великобритании и США: Учебное пособие. М.:ФГБОУ ВПО МГЛУ, 2014.
С. 205.46Манн Т. Непорядки и раннее горе // Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1960. Т. 8. С. 137.4538нацию»47.Такимобразом,воспитаниефактическиобретаетстатуснациональной идеи. Ориентиром в претворении этой идеи в жизнь сталаПруссия, а главным союзником образованного бюргерства – государство.Реформатор немецкой системы образования В. фон Гумбольдт рассматривалгосударственную машину лишь как временного опекуна. Однако замыселвыдающегося мыслителя в конечном счете драматически разошелся своплощением.
Идеал «вылепления» своей личности (Bildung) сменился идеалом«прилепления» (Bindung) к государству, который неизбежно свелся кбезысходной корреляции «верноподданного» (по Г. Манну) и «генераладоктора фон Штаат» (Т. Манн)48. Т. Манн нашел такие слова для описания путинемецкого бюргерства в XIX в.: «От революции к разочарованию, кпессимизму, к смирившейся духом внутренней жизни под защитой власти»49.В «Лекциях по эстетике» Г. Гегеля (исполнявшего, кстати, как и Фихте,обязанности ректора Берлинского университета – в 1830–1831 гг.) отмечается,чтоэволюциягерояBildungsromanпредполагаетегопримирениесокружающим миром. К завершению своих «годов учения» субъекту надлежит«перебеситься» (sich die Hörner ablaufen) и интегрировать свои желания имнения в существующие разумные отношения50.Огосударствление гуманистического идеала Bildung рождает понятие«образованный филистер» (Bildungsphilister), введенное в обиход Ф.
Ницше. «Вконце концов, – читаем в работе «Несвоевременные размышления: ДавидШтраус, исповедник и писатель» (1873), – дабы обосновать присущие емупривычки, взгляды, симпатии и антипатии, он придумывает универсальнодейственнуюформулу„здоровья“,авсякогонеудобногонарушителяспокойствия отвергает под предлогом, что тот болен или не умеет себя вести»51.В XX в. эта проблема получила дальнейшую философско-психологическуюразработку в трудах Э. Фромма, среди прочего утверждавшего, что «с точки47Фихте И.Г.
Речи к немецкой нации. СПб.: Наука, 2009. С. 216.См.: Сдвижков Д.А. Bildungsbürgertum и интеллигенция – опыт сравнительной родословной. C. 149.49Манн Т. Страдания и величие Рихарда Вагнера // Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1961. Т. 10. С. 165.50Hegel G.F.W. Ästhetik. Mit einem einführenden Essay von Georg Lukács. Berlin: Aufbau, 1955. S. 557.51Ницше Ф. Несвоевременные размышления: Давид Штраус, исповедник и писатель. URL:http://nietzsche.ru/works/main-works/david-shtraus (дата обращения: 15.12.2017).4839зрения человеческих ценностей такой человек менее искалечен, чем тот„нормальный“, который вообще утратил свою индивидуальность»52.Все громче заявляющий о себе на рубеже XIX–XX вв.
лагерь т. н.интеллектуалов (Intellektuelle) становится главным оппонентом образованногобюргерства. Концепция Bildung критикуется за изолированность от западной(прежде всего французской) цивилизации и политическую апатию. Т. Манн сосвоими «Размышлениями аполитичного» (1918), исповедью националистическинастроенного Bildungsbürger, и его старший брат Генрих, автор программногодля Intellektuelle либерального очерка «Золя» (1915), оказываются по разныестороны идеологических баррикад53.Выявленный Ницше феномен образованного филистерства получитразвернутую интерпретацию в работе Т.
Адорно «Theorie der Halbbildung»54(1959), название которой можно перевести как «Теория полуобразованности»или «Теория полувоспитания». Адорно указывает на то, что в течение XIX в.оторванный от своих теоретических оснований классический гуманитарныйканон Bildung редуцируется в общественном сознании к составленномуГ. Бюхманом двухсотстраничному компендиуму мудрых мыслей под названием«Крылатыеслова»(GeflügelteWorte)иподзаголовком«Цитатнаясокровищница немецкого народа».
Сборник выходит в 1864 г. и ежегоднопереиздается, постепенно обретая статус настольной книги мнящего себяобразованным бюргера, который неизменно подчеркивает свой «элитарный»статус тем, что не всегда уместно и корректно его цитирует. Таким образом,Halbbildung,утилитарноесогласноАдорно,образование,являетсобоюрассматриваемоепоказноеповерхностно-какинструментприспособленчества или средство поддержания социоэкономического статуса.52Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Издательство АСТ, 2015. С. 135-136.В 1933 г., накануне прихода нацистов к власти, Т.
Манн признает ошибочность своих прежних взглядов,говоря о духовной конституции «немецкого бюргерства, обманывавшего себя утверждением, что можно бытьчеловеком культурным и в то же время аполитичным…». (Манн Т. Страдания и величие Рихарда Вагнера //Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1961. Т. 10.
С. 165.).54Adorno Th.W. Theorie der Halbbildung // Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1972. Band8. S. 93-121.5340Стоит заметить, что в немецкой литературе XIX в. накапливается целыйпласт текстов, в принципиально неироничной манере поэтизирующих этотпроцесс. По аналогии с производственным романом соцреализма можноговоритьосвоего(Halbbildungsroman).рода«конторскомроманеполувоспитания»Таковым, в частности, предстает роман Г. Фрейтага«Приход и расход» (1855), главный герой которого Антон Вольфарт,оправдывает свое имя (букв.
благоденствие) тем, что постепенно усваивает всепредпринимательские филистерские добродетели и оптимистично смотрит вбудущее своего класса, ведь на его стороне: образование (Bildung), желаниетрудиться (Arbeitslust) и кредитоспособность (Kredit) – категории, сменяющиеклассическую триаду истины, добра и красоты.Критик Х. А. Крюгер утверждал в 1906 г., что романы В.
Раабе, старшегосовременника Фрейтага, подводят определенный итог истории Bildungsroman истановятся на службу национальному единству и согласию, т. к. им удалосьмаксимально полным образом запечатлеть немецкий характер55.Завершая экскурс в историю воспитательного идеала Bildung, неразрывносвязанного с образованной частью немецкого третьего сословия, отметим, чтосложный феномен бюргерствакак образа жизни итипа мышлениявоспринимался Т.
Манном в качестве амбивалентной реальности. С однойстороны, он связан с рядом бесспорных добродетелей: ответственностью,долгом, честностью, трудолюбием, верностью традициям. С другой – всетворчество писателя изображает историческую обреченность «бидермайера»,его нежизнеспособный консерватизм: «Бюргер пропадет, погибнет для нового,рождающегося мира, если не сумеет отрешиться от губительного душевногокомфорта <...> и мужественно принять будущее»56.Традиции классического воспитательного романа XVIII в.
обнаруживаютсебя в двух параллельных сюжетных линиях «Волшебной горы».Первая линия лишь намечена: она присутствует в тексте романа в виде55Кrüger H. A. Der neuere deutsche Bildungsroman // Westermanns Monatshefte. 1906. 51. Jahrgang. 101. Band, 1.Teil. S. 270.56Манн Т. Гёте как представитель бюргерской эпохи // Собр. соч.: в 10 т.
М.: Гослитиздат, 1961. Т. 10. С. 71.41ряда дискретных точек – событий жизни Ганса Касторпа до его роковойпоездки в Давос. Прибегая к ретроспективной диахронии в эпизодах(Unterkapitel) «О крестильной купели и о дедушке в двояком образе» и «Жизньу Тинапелей и душевное состояние Ганса Касторпа», автор вводит вповествование двух первых воспитателей героя.Его дед, сенатор Ганс-Лоренц, – глубоко верующий христианин,придерживавшийся консервативных взглядов. Вероятно, именно в его честь иназвали главного героя.
Вводя воспитательный мотив, автор обращается кметафорической антитезе – образу доблестного деда, «пустившего крепкиекорни в жизнь» (3, 31) [«im Leben zäh wurzelnde Natur» (42)], которыйзавораживает мальчика, являющего собой «еще не исписанную жизньюстраницу» (3, 53) [«dies unbeschriebene Blatt» (62)]. «Дети и внуки взирают наотцов и дедов, чтобы восхищаться ими, а, восхищаясь, учатся у них иразвивают в себе заложенное в них отцами и дедами наследие» (3, 37) –резюмирует автор, повествовательная манера которого приобретает типичныйдля классического воспитательного дискурса морализаторский оттенок.После смерти деда маленький Ганс попадает в новую среду – домопекуна, консула Джемса Тинапеля.
Под чутким оком своего новоговоспитателя (автор намеренно неоднократно подчеркивает эту функциюконсула) Ганс оканчивает гимназический курс, знакомится с жизньюгамбургского порта, коротая досуг неподалеку от верфей, получает рядпрактических советов относительно размера дохода, необходимого длядостойного образа жизни в городе. Кроме того, Тинапель представляетплемянника старику Вильмсу, по совету которого Ганс решает связать своюжизнь с кораблестроением.
(Можно с уверенностью утверждать, что, если быне роковой визит на «Волшебную гору», то Вильмсу, твердо обещавшему«присмотреть за мальчиком» после поступления к нему на фирму, сужденобыло стать следующим воспитателем Ганса).Далеечитатель,воспитательногороманаподнимаясьвосходящейпоступенямградации,традиционнойзнакомитсясдлякратким42экскурсом в «ученические годы», проведенные героем в Данциге, Брауншвейгеи Карлсруэ, особый колорит которому придает педантичное перечислениеосвоенных Гансом учебных дисциплин, усиливающее «образовательный»эффект.Воспитательные испытания, пережитые Гансом на данцигской земле,реконструированы в духе постмодернизма польским автором П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
