Диссертация (958863), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Спустя несколько дней возрастающий интерес Ганса к Клавдиипроявится уже наяву – герой начнет различать в шумной толпе ее голос. Хотя вромане никак не комментируется утренняя реакция Касторпа на сновидениявторой ночи, есть основания предположить, что она была далека от тойснисходительной улыбки, которая сопровождала его первое пробуждение на«Волшебной горе». В сущности, большинство посетивших Ганса в эту ночьвидений («слепой ужас» и бегство от «расчленителя» душ Кроковского; гофратБеренс, рассуждающий о «лихих годочках службы» Касторпа «наверху»;«карандаш» Клавдии и мелькнувший образ Хиппе; блаженство греховнойстрасти;наконец,«мешающий»Сеттембрини)проясняютперспективыобъективной реальности куда отчетливее и достовернее, чем облаченный в5Ницше Ф.
Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Соч. в 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1. С. 61.53одежды психологизма «просвещенный» разум.Далеко ли продвинулся психологический анализ в выявлении «пружин»странного самочувствия и не всегда адекватного поведения героя в первые дниего пребывания в экзотическом мире «наверху»? Думается, что нет. Более того,ветер демонизма все быстрее уносит «утлое судно» (А. Шопенгауэр) Касторпаиз тихой обывательской гавани. Симптомы налицо: «непонятный разнобой ибеспорядок в себе» (3, 105) [«Unordnung und Widerstreit» (107)], ощущаемыеГансом, побуждают его сделать беспомощное признание Сеттембрини: «У менявсе время такое ощущение, словно я не могу больше доверять своим пятичувствам» (3, 121).Отсылающиекобъективномусоциально-политическомуипсихологическому кризису, «разнобой и беспорядок» – следствие хаотичноговзаимодействия по меньшей мере четырех мотивов.
Выделим, во-первых, всечаще набегающий «блаженный восторг» и его вариации, сознательноассоциирующиеся с движением от «гнета чести» к «бездонным преимуществамгреха». Эти преимущества и порождают продиктованные «сознательнымнезнанием»поступки:«честь»(увязываемаяс«рациональным»мировоззрением добропорядочного бюргера) всячески тщится игнорировать«грех» (иррациональный утонченный склад «трудного дитя жизни»). Вовторых, отметим обусловленный инстинктивным порывом, оскорбительныйдля разума и нравственного чувства интерес Касторпа к «невоспитанной»мадам Шоша.
В-третьих – потребность интегрировать в эту динамику образотрезвляющего и ограничивающего демонические наваждения Сеттембрини.Наконец, в-четвертых – замутняющее воздействие на структуру душевныхпроцессов фактора физического недомогания Ганса.Сложность данной констелляции превосходит, как показывают первыедни «наверху», разрешающие способности сознания героя.
Привыкший квыявлению доминирующего мотива, объясняющего парадоксы поведения,психологическийанализ,единственныйинструментарийинерционногорационалиста Касторпа, пасует перед навязанной усложнившимся временем54необходимостьюразбиратьсявовзаимодействиимотивов–дифференцированных психических функций6.«Сознательное»стремлениеГансавырватьсяиззапутанныхобстоятельств «горизонтального существования» и события седьмого дня егопребывания в «Бергхофе», описанные в эпизоде «Хиппе» четвертой главы, –кульминационныйэтаппродуктивнойпроблематизациинаивногорационализма героя.
«Я решил сейчас же после завтрака сделать хорошуюпрогулку <...> и пойти просто куда глаза глядят, в широкий мир, – объявляетКасторп кузену. – Возьму с собой чего-нибудь перекусить, и тогда я ни от когоне буду зависеть. Вернусь домой другим, вот увидишь» (3, 163). [«Wir wollendoch sehen, ob ich nicht ein anderer Kerl bin, wenn ich nach Hause komme» (160)].В этом эпизоде Ганс, с одной стороны, напоминает толстовского Ивана Ильича,который старался отогнать мысль о нездоровье «как ложную, неправильную,болезненную, и вытеснить ее другими, правильными, здоровыми мыслями»7.
Сдругой стороны, налицо аналогия с Томасом Будденброком, усерднопытавшимся – в традиции бидермайера – преодолеть глубокий душевныйкризис болезненно-педантичным вниманием к внешним деталям: учащеннойсмене белья, бриллиантину на усах и прохладе зубного эликсира.Весь ход вещей, однако, неотвратимо приближает Ганса к постепенномуосознаниюважностискрытойсозидательнойработыбессознательного:накануне прогулки он уже внутренне готов к объяснению преследующего егофизического недомогания не столько затянувшейся акклиматизацией, скольковоздействием до времени непостижимой сложности психических процессов.Эпизод «Хиппе» строится на уже знакомой контрастной паре: «бодрое»восхождение Касторпа по луговой тропинке, сопровождающееся песней,сменяется судорожной тахикардией, дрожью в коленях, трясением головы,холодным потом и получасовым носовым кровотечением.
Органы, способные6См.: Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. М.: АСТ Москва, 2009.252 с.7Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича // Собр. соч.: в 22 т. М.: Худож. лит., 1982. Т. 12. C. 86.55«отделяться от тела» и «вести самостоятельную жизнь»8, своевольнопрепятствуют запланированной разумной цели – с помощью «здорового»направлениямыслиицелесообразногоповедениявозвратитьсяк«нормальному», докризисному состоянию9.
Однако именно это противоречиемежду намерением и его результатом запускает механизм осознанияфундаментальной душевной проблемы Ганса: установления ассоциативнойсвязимеждуПшибыславомХиппеиКлавдиейШоша.Невысокаяпродуктивность поверхностной оценки Гансом своего полуосознанногооткрытия («ужасный вздор!») будет вскоре радикально переосмыслена.Подавленный результатом утренней прогулки, которая лишь усугубилаего недоверие к «своим пяти чувствам», Касторп не без труда заявляется напсихоаналитическуюлекциюдоктораКроковского.Однойизпричинпосещения этого мероприятия явилось «нескрываемое любопытство», мотивыкоторого – в интуитивном осознании Гансом неэффективности собственноймировоззренческой установки в новых обстоятельствах.
Эволюция в трактовкесновидений, а также догадки о психических причинах физических недугов иробкая попытка анализа визионерского образа Хиппе – этапы этого осознания.Инерционный характер рационализма Касторпа не противится расширению егосознания в той мере, в какой стенический консервативно-беспроблемныйрационализм Сеттембрини побуждает последнего высокомерно игнорироватьопыты «расчленения душ».«Априорный»гносеологическийинструментарийГанса,плодкартезианского детерминизма, настроен на механическое упорядочениесодержания сфер рационального и чувственного и оказывается состоятельнымлишь в пространстве статичных свойств, а не амбивалентных психическихпроцессов.
Мотив, удовлетворявший рационально-просветительское сознаниеXVII–XVIIIвв.,сметаетсяописаннымиА. Шопенгауэромволнами«бушующего моря», угрожающими самому существованию «principium8Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит.,1990. С.
352.9Этот мотив ляжет в основу поздней новеллы Манна «Обманутая» (1953).56individuationis»10.В изображении драматического противоречия между оптимистическойустановкой механического рационализма и ускользающей от его подходовдемонизированнойдействительностьюТ. Маннпродуктивноразвиваеттрадиции новелл Э. По, конструктивный принцип которых, базируясь навышеописанном конфликте, символически представлен «обломками» домаАшеров.Всвою очередь,автор«Волшебнойгоры»вписываетсявмагистральное направление эволюции западноевропейского романа XX в.:рассматриваемаяпроблематизацияментальнойструктурыстановитсяопределяющей в поэтике Ф. Кафки и многих других представителеймодернизма11. Сюжетообразующее значение данная коллизия получает также вроманах А. Мердок и Д. Фаулза.Необходимоподчеркнуть,чтопроблематизацияклассическогорационализма и его аналитического инструментария представляется неслабостью сознания, а этапом его интенсивного расширения.
Драматическиизменившаясяобъективнаяреальностьпотребовалапринципиальноймодификации гносеологических моделей во имя более адекватного восприятия«проблемы человека»12, оказавшегося волей Истории на пороге очереднойсмены культурной парадигмы.Визит на лекцию доктора Кроковского во многом запечатлевает этотповорот, запуская в сознании и бессознательном Касторпа механизмперезагрузки, интуитивно давно назревшей. Психологический анализ, ккоторому привычно прибегает Ганс, пытаясь с помощью моновалентногомотива осмыслить поливалентную структуру имплицированного в фабулесобытия, приближается к пределу своих когнитивных возможностей исаморазрушается, освобождая место для психоанализа – более адекватногоспособа исследования эмоциональных процессов.
Однако прежде, чем этот10Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Минск: Харвест, 2011. С. 568-569.Современные отечественные исследователи подчеркивают, что литература модернизма запечатлела«сомнения в возможностях рационального постижения феномена природы, называемого „человек“» (ДудоваЛ.В., Михальская Н.П., Трыков В.П. Модернизм в зарубежной литературе: Учеб. пособие. М.: Флинта: Наука,1998. С. 146).12Бубер М. Проблема человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
