Диссертация (958863), страница 8
Текст из файла (страница 8)
суждено было сказать свое нормативное слово о романевоспитания «с преднайденными целями»24.Историю воспитательного романа обычно начинают с «Агатона» (1766–1767) К. М. Виланда и «Германа и Ульрики» (1780) И. К. Вецеля. Однакоидеальным образцом, архетипом этого жанра в немецком (и не только)литературоведении принято считать «Годы учения Вильгельма Мейстера»(1795–1796) И. В. Гёте25. Сказав своим «Вертером» столь значимое слово вразвитии24европейскогопсихологическогоромана,ГётепосредствомБондарев А.П.
Поэтика французского романа XVIII века: учебное пособие. М.: ИПК МГЛУ «Рема», 2008. C.67.25См., например: Gutjahr O. Einführung in den Bildungsroman. Darmstadt: WBG, 2007. S. 7; Selbmann R. Derdeutsche Bildungsroman. S. 58.33«ВильгельмаМейстера»формируетегонемецкуюразновидность,преемственную и революционную одновременно, которая, по определениюН. Я.
Берковского, рассказывает о том, «как строится человек, из чего и каквозникает его личность»26. В романе Виланда преобладает абстрактнаяполитико-философская воспитательная составляющая, исходящая из того, что«основные душевные свойства неизменны» («die Grundzüge der Seele bleibenunveränderlich»)27. В романе Вецеля эволюция героя также довольносхематична, а ее позитивный итог во многом обусловлен вмешательствомвластвующей особы – князя. Гёте обогащает этот подход практическойсоставляющей.
Для него воспитание индивида обусловлено в первую очередьвыборомпрофессии.добросовестныйПоискобщественноинахождениеполезныйтрудсвоегопризвания 28ина избранном поприщеоткрывает для личности путь в мир общечеловеческой культуры и, какследствие, подлинной свободы. «Сначала было дело» – этот фаустианскиймотив во многом определяет взросление Вильгельма Мейстера. Избраннаягероем в «Годах странствия…» (1821, 1829) профессия хирурга символична,поскольку «позволяет изучать частности, не нарушая целого»29.
«Отэстетическойиллюзии,возвышенной,ноудаленнойотпрактическойдеятельности, к более продуктивным формам существования»30, – такВ. Н. Пашигорев резюмирует характер эволюции героя просветительскогоBildungsroman.Истоки концепции Bildung обнаруживаются в учении средневековыхнемецкихмистиковвоглавес МейстеромЭкхартом овнутреннемсовершенствовании человека по образу и подобию Божьему (ср. Bildung –воспитание, формирование, образование и Bild – образ), которое, получивразвитие26благодаряРеформации,затембылосекуляризированоиБерковский Н.Я.
Романтизм в Германии. Л.: Худож. лит., 1973. С. 128.Wieland C.M. Geschichte des Agathon. URL: http://gutenberg.spiegel.de/buch/geschichte-des-agathon-4642/1 (датаобращения: 15.12.2017).28Характерна этимология: Beruf (профессия) – от berufen (призывать).29Дмитриева Е.Е., Лагутина И.Н. Иоганн Вольфганг Гёте // История немецкой литературы: Новое и новейшеевремя. М.: РГГУ, 2014. С.
308.30Пашигорев В.Н. Роман воспитания в немецкой литературе XVIII–XX веков. Генезис и эволюция: дисс. ... д-рафилол. н. Ростов-на-Дону, 2005. С. 99.2734преобразовано в просветительский гуманизм с его ярко выраженнойпедагогической доминантой. В ряду образовательных категорий XVIII в.Bildung поначалу на равных соседствует с Erziehung и Entwicklung. ВрезультатеихпостепеннойдифференциациивEntwicklungначинаетпреобладать идея развертывания заложенных природой возможностей, а вErziehung акцентируется формирующее педагогическое вмешательство вприродное саморазвитие.
Пафос же Bildung обусловлен органическимсоединением двух этих начал – «эстетически оформленной гармонизациейвнешнего и внутреннего»31. Неслучайно И. Г. Гердер рассматривал идеалBildungсквозьпризмутезиса«социализациякакперсонализация»32.Современный исследователь резюмирует: Bildung – «вечная немецкая темасинтеза»33.Важнейшую роль в становлении гуманистического идеала Bildung и впоследующем развитии романа воспитания сыграло т. н. образованноебюргерство (Bildungsbürgertum).Исследователи не раз указывали на определяющую роль этики вбюргерском мировоззрении34.
Бюргер оправдывает собственное существованиесвоей угодной Богу полезностью; каждый день его жизни должен приноситьопределенную прибыль. Коммерсанта заботит исключительно финансовыйдоход, мир духовной культуры (философия и искусство) отвергается им какнеутилитарный.Образованныйжебюргер, напротив,увязываетидеюполезности со сферой духа. Воспитательный идеал Bildung предстает именнотакого рода инструментарием накопления культурного капитала и бережнойпередачи его последующему поколению, которое, образно выражаясь, сможетизвлечь из него некую образовательную выгоду, приращение в виде некоего31Gutjahr O. Einführung in den Bildungsroman. S. 12.См.: Selbmann R.
Der deutsche Bildungsroman. S. 3.33Сдвижков Д.А. Bildungsbürgertum и интеллигенция – опыт сравнительной родословной // Россия и Германия /отв. ред. Б.М. Туполев. Вып. 3. М.: Наука, 2004. С. 143.34Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив;Университетская книга, 2014. 760 с.; Lukács G. Thomas Mann. Berlin: Aufbau-Verlag, 1953. 107 S.; Bürger undBürgerlichkeit im 19. Jahrhundert / Hrsg. von J. Kocka. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1987. 317 S.; Kurzke H.Thomas Mann. Epoche – Werk – Wirkung. München: C.H. Beck Verlag, 2010.
349 S.3235процента. Кроме того, нетленный культурный капитал создает адекватныйидеологическийбазисдляурегулированияпроблемныхсознательно-бессознательных отношений с феноменом биологической смерти, предательскианнулирующей нажитый материальный капитал и, тем самым, ставящей подсомнение краеугольную добродетель прозводительности труда.С этой точки зрения «Волшебная гора» предстает иллюстрациейисториографии среднего класса Германии.
Консул Тинапель и его сын Джемс,будучи коммерсантами, принадлежат к числу т. н. Wirtschaftsbürger (бюргеровэкономики). К этой же группе принадлежал и покойный дед Ганса. Сам Ганс –раньте, и, следовательно, Besitzbürger (бюргер владения). При этом внутреннеон,очевидно,ориентированнаприобщениекчислуBildungsbürger(образованных бюргеров). Еще до визита на «Волшебную гору» он, пособственным признаниям, подумывал о том, чтобы стать пастором (пастор, каки профессор – своего рода архетип образованного бюргера, идеальныйпредставитель этой социальной группы)35.«Материальные интересы послесоздания относительного капитала уступают уже в следующем поколенииместо культурно-образовательным ценностям», – отмечает современныйисследователь36.
Ганс, таким образом, следует магистральному направлениюразвития немецкого бюргерства.ВсилуособенностейгосударственногоустройстваГермании,представители третьего сословия были лишены возможности оказыватьсущественное влияние на политическую жизнь, однако в качестве своего родакомпенсации им было предоставлено довольно обширное пространство длясамореализации в культурной сфере. В результате сложилась ситуация, котораяпозволила Г. Фрейтагу заявить: «Тот, кто пишет в Германии историюлитературы, искусства, философии и науки, занимается на самом деле семейнойисторией образованного бюргерства»37.35Неслучайно «Голодный пастор» (1864) В. Раабе становится во второй половине XIX в. одним из самыхчитаемых в среде Bürgertum романов воспитания.36Сдвижков Д.А. Bildungsbürgertum и интеллигенция – опыт сравнительной родословной.
C. 160.37Цит. по: там же. C. 161.36Образованное бюргерство составляло основу читающей публики иопределялообщиетенденцииразвитиярынкапечатнойпродукции.Становление бюргерского самосознания приводит к тому, что в первойчетверти XVIII в. получают развитие т. н. моральные еженедельники («diemoralischen Wochenschriften»). На протяжении XVIII в. в Германии издавалосьпорядка500наименованийподобныхнравоучительныхжурналов38.(Интересно, что один из первых моральных ежедневников «Die lustige Fama»возник в 1718 г. на родине Ганса Касторпа – в Гамбурге39).
Постепеннолейтмотивом подобных изданий становился вопрос воспитания подрастающегопоколения, а позднее – и «формирование социокультурной идентичности своихчитателей»40. С их страниц все громче звучали призывы развивать крупнуюхудожественную воспитательную прозу41 – то, что впоследствии (в 1803 г.) cлегкой руки К.
Моргенштерна будет названо Bildungsroman, в котором, какотметил позднее М. М. Бахтин, «изменение самого героя приобретает сюжетноезначение»42. В. Дильтей в одной из своих поздних работ так резюмировал триосновных фактора, определивших формирование воспитательного романа:философия Г. В. Лейбница, «естественный» человек Ж.-Ж. Руссо и идеягуманности в духе Г.
Э. Лессинга и И. Г. Гердера43.Можно сказать, что роман воспитания с характерной для его поэтикиидеей роста в процессе жизнестроительства предстает базой культурнойсамоидентификации бурно развивающегося образованного бюргерства (тойсамоидентификации, которая у аристократии определяется рождением, а уремесленников – принадлежностью к цеху). «Мы, бюргеры, так называемоетретье сословие, – заявляет один из персонажей «Будденброков» (1901), –38Stöber R. Deutsche Pressegeschichte: Einführung, Systematik, Glossar. Konstanz: UVK, 2000.
S. 86.ЗасурскийЯ.Н.,ВартановаЕ.Л.Историяпечати.Антология.Том1.URL:http://www.studfiles.ru/preview/2366509/ (дата обращения: 15.12.2017).40Садриева А.Н. Трансформация западноевропейского романа воспитания в культурном контекстесовременности: дисс.
... канд. культур. Екатеринбург, 2007. С. 20.41Martens W. Die Botschaft der Tugend. Die Aufklärung im Spiegel der deutschen Moralischen Wochenschriften.Stuttgart: Metzler, 1971. S. 518.42Бахтин М.М. К «Роману воспитания» // Собр. соч.: в 7 т. М.: Языки славянских культур, 2012. Т.
3. Теорияромана (1930-1961 гг.). С. 329.43Dilthey W. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig: Teubner, 1921. S. 327.3937хотим, чтобы существовала только аристократия заслуги, мы больше непризнаем тунеядствующего дворянства»44.Идеал Bildung – плод Просвещения. Взошедший, однако, на немецкойпочве,онимеетдовольноконсервативныйхарактер;прогрессивныйреволюционный пафос французского толка ему чужд.«Письма об эстетическом воспитании» (1795) Ф. Шиллера вносятвесомый вклад в прояснение соотношения сфер политики и культуры с точкизрения веймарской классики. Cоциально-политическому перелому (вродекритически рассматриваемой Шиллером Великой французской революции) –надлежит быть не предпосылкой, а следствием постепенного эстетическогорасширениягоризонтовгражданина.Впределахэтойлогикигеройклассического романа воспитания, как отмечает А.
П. Бондарев, «применялся кпреднаходимым обстоятельствам, которые полагал возвышающимися надсобой и в приспособлении к которым усматривал необходимое условие своегожизненного самоутверждения и общественного признания»45.С течением времени образованное бюргерство обнаруживает тенденциюк трактовке социализации как сохранения традиции – в противовеснавязываемымвременемновациям.Такаяконцептуальнаяустановкапредполагает выработку образовательного канона: реализуемый посредствомгимназиальной школьной системы, он служит дополнительным важныминструментомсамоидентификацииироничногоизображенияBildungsbürger.консерватизмаХарактерныйобразованногопримербюргераобнаруживается в новелле Т. Манна «Непорядки и раннее горе» (1926).Профессора истории, заключает ее герой доктор Корнелиус, неизменно отдаютбезоговорочное предпочтение свершившейся, а не свершающейся истории46.В 1808 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
