Диссертация (958863), страница 6
Текст из файла (страница 6)
148.6Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Собр. соч.: в 7 т. М.: Языки славянских культур, 2012.Т. 3. Теория романа (1930-1961 гг.). C. 363.7Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: «Российская политическая энциклопедия»(РОССПЭН), 2005. С. 93.8Пуришев Б.И. Очерки немецкой литературы XV-XVII вв. М.: Гослитиздат, 1955. С.
40.24рыцарскому званию, далее – на верность рыцарскому кодексу чести и, наконец,на способность осознать и искупить свой грех.М. М. Бахтин не случайно назвал «Парцифаль» «первым проблемнымроманом»9: помимо испытания в романе Эшенбаха имплицирован целый рядмногообещающих мотивов, адекватно разработать которые суждено будетгораздо более поздним эпохам.
Так, фигура Гурнеманца, наставника главногогероя, приобщающего его к куртуазной этике (преднайденной цели рыцарскогосословия), позволяет рассматривать «Парцифаль» в качестве предвестникаромана воспитания. В мотиве же искупления греха, обусловленном фигурамихранителясвятогоГрааляАнфортасаиотшельникаТреврицента,имплицирована категория автономного внутреннего роста (противоположностьсоциального воспитания), подробно рассматриваемая в четвертой главенастоящей диссертации и именуемая становлением. В конечном счете, этообстоятельство приводит к Граалю именно Парцифаля, а не доблестного, нобездуховного рыцаря Гавейна10.В своей сатирической поэме «Корабль дураков» (1492) С. Брантзаключает, что главная человеческая глупость состоит в трагическомнепонимании взаимообусловленности личного и общественного блага.
Именнов силу непройденного испытания на приверженность этой важнейшейбюргерской этической категории – Gemeinwohlorientierung (ориентация наобщественной благо)11 – автор отправляет своих «неразумных» пассажиров вНаррагонию, подальше от родной страны. М. Фуко писал, что глупцы словноуплыли на поиски собственного разума12.Чисто дидактическая установка на обличение глупца как деструктивногообщественногоэлементасовременемрелятивизируется.Подчеркнутоамбивалентное изображение Мории в «Похвале глупости» (1509) Эразма9Бахтин М.М.
Слово в романе. С. 132.В докладе «Введение к „Волшебной горе“» Т. Манн называет Ганса Касторпа искателем Грааля, указывая надуховную связь своего героя с Парцифалем (Манн Т. Введение к «Волшебной горе» // Собр. соч.: в 10 т. М.:Гослитиздат, 1960. Т. 9. С. 171).11Hettling M. Bürgertum // Handwörterbuch zur politischen Kultur der Bundesrepublik Deutschland. Wiesbaden:Westdeutscher Verlag, 2002. S. 63-66.12Фуко М. История безумия в классическую эпоху.
М.: АСТ, 2010. С. 19.1025Роттердамского отсылает к идее целостности человека. «Не мудрствуя лукаво»,глупец нередко оказывается в состоянии представительствовать от лицаистины.Помимо Эразма традиции «Narrenliteratur» в XVI в. развивают иобогащают Ганс Сакс («Страна Шлараффия», «Школяр в раю», «Извлечениедураков» и другие фастнахтшпили и шванки), Томас Мурнер («Заклятиедураков» и «Цех плутов»), народные книги о шильдбюргерах и ТиллеУлленшпигеле.В XVII в.эта традиция окажет значительное влияние насатирические романы И.
М. Мошероша «Диковинные и истинные виденияФиландера из Зиттевальда» (1640), К. Вейзе «Три величайших в свете дурня»(1672) и К. Рейтера «Шельмуфский» (1696).Особое место в истории немецкой литературы XVI в. занимаетЙ. Викрам, автор сборника шванков «Дорожная книжица» (1555) и создательназидательного бюргерского романа («Зерцало юности», 1554, «Золотая нить»,1557). Мотив испытания обогащается здесь воспитательным мотивом. Главныегерои этих романов, Фридберт и Лейфрид соответственно, развивая в себебюргерскиедобродетели(прилежание,работоспособность),проходяттернистый путь – из простолюдинов к вершинам славы и общественномупризнанию.В XVII в.
традициям рыцарского романа, сатирической «литературы одураках» и назидательной прозы Викрама суждено продуктивно преломиться впервомнемецкомплутовскомромане«Симплициссимус»(букв.Наипростейший) (1669). Примеряя на себя маски шута, ландскнехта, бродяги,героя-любовника, отшельника, Симплиций испытывается на возможностьфизического выживания и приверженность привитым с детства этическиммаксимам на драматическом фоне Тридцатилетней войны. Будучи «зерцалом(Spiegel) непостоянства жизни человеческой», герой отражает внешниеперемены в значительно большей степени, нежели изменяет свою сущность.Следует отметить, что многие исследователи называют «Симплициссимуса» в26то же время первым немецким романом воспитания13, по причине изображенияразвития героя от детства до зрелых лет и акцентирования добродетельнойфигуры наставника – сначала старика-отшельника, затем Херцбрудера (букв.сердечныйбрат).ГриммельсгаузенаКрометого,очевиднымвсинтетическойобразомструктуреимплицировантакжероманамотивантивоспитания, воплощенный в образе отпетого негодяя Оливье.
Однакосюжетообразующим предстает в этом барочном романе все же контекстиспытания.Идеяиспытания«неизменноговсвоейидеальности»14героя–царствующей особы – лежит и в основе немецких придворно-историческихроманов: таких как «Ассенат» (1670) Ф. Цезена, «Светлейшая сириянкаАрамена»(1669–1673)и«РимскаяОктавия»(1685–1707)А. У.Брауншвейгского, «Азиатская Баниза» (1689) Г. А.
Циглер-Клипгаузена,«Арминий и Туснельда» (1689–1690) Д. К. Лоэнштейна.Молодому Ганс Касторпу предстоит выдержать испытание на верностьбюргерской морали, покоящейся на прочных основаниях картезианскогорационализма и просветительского «здравого смысла», которая усерднопрививаласьемувсейатмосферойсеверно-немецкогопротестантскогоГамбурга, «насыщенной запахами мировой торговли и сытой жизни»15.На первых страницах романа Ганс, несмотря на ряд авторских замечанийи оговорок, истинный смысл которых раскроется лишь со временем, являетсобой вполне достойного представителя своей «белокурой родины» – славногоганзейского города.
Читатель знакомится с аккуратно одетым молодымчеловеком 22 лет, успешно выдержавшим итоговые экзамены в высшей школемеханики. Будущий инженер-кораблестроитель направляется в швейцарскийгорный санаторий с благоразумными целями: восстановить силы, истощенные13См., например: История зарубежной литературы XVII века: Учеб. для филол. спец. вузов / Под ред. З.И.Плавскина. М.: Высш. шк., 1987. 248 с.; Чупракова Е.И. Роман Э.Т.А.
Гофмана «Житейские воззрения котаМурра» в контексте немецкого романа воспитания XVIII века: дисс. ... канд. филол. н. Калининград, 2003. 223с.14Жеребин А.И. Кристоф Мартин Виланд // История немецкой литературы: Новое и новейшее время. М.: РГГУ,2014. С. 220.15Манн Т. Волшебная гора (главы первая-пятая) // Собр.
соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1959. Т. 3. С. 45. Далеепри цитировании данного источника в скобках указываются номер тома и номер страницы.27напряженной учебой, а заодно – проведать больного кузена, чтобы спустя тринедели вернуться «совершенно таким же, каким уехал» (3, 11) («ganz alsderselbe zurückzukehren, als der er abgefahren war»16), поступить практикантом к«Тундеру и Вильмсу» (судостроительные верфи, машиностроительный завод,котельные мастерские) и верифицировать обретенные теоретические знаниянеобходимым практическим опытом. Даже в отпуск Ганс берет с собойпрофессиональную литературу – книгу «Ocean steamships», за изучение которой– дабы не терять драгоценное время – принимается еще в поезде.Заслуживают внимания благовоспитанная сдержанность Ганса во времяприветствия кузена и неодобрительный возглас в ответ на констатациюИоахимом необходимости остаться в санатории еще на полгода.
Наделенный«наследственным бессознательным высокомерием» (3, 45), Ганс беспечнохохочет над рассказом кузена о психотерапевтическом «расчленении» души,практикуемом в санатории, а также со снисходительной улыбкой и «чувствомпревосходства» вспоминает сумбурность посетивших его в первую ночьсновидений. Молодой человек искренне недоумевает по поводу некультурногоотказа Иоахима надеть шляпу, неукоснительно следует старой привычкеусердно питаться «из самоуважения», изысканно проявляет добродетельнуюскромность, а в нужный момент «достойно омрачает» лицо (ehrbareVerfinsterung), высказывая при этом категорическое нежелание знакомиться с«невоспитанными» (unmanierliche) русскими гостями санатория, имеющимнаглость хлопать дверьми и заниматься любовью в неурочное время.«Симпатичная комнатка! Тут можно спокойно и приятно прожить две-тринедели!» (3, 20), – с удовлетворением констатирует только что прибывший в«Бергхоф» молодой инженер, оглядев свой номер в «трепетной ясности»верхнего освещения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
