Диссертация (958863), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Манна (1959–1961) – одна из первых всоветском литературоведении масштабных работ о совокупном творческомнаследии писателя, во многом определяющая парадигму дальнейшей рецепции«Волшебной горы». Исследователь расставляет идеологически выдержанныеакценты,подчеркивая,чтороманпронизанбезжалостнойкритикой«буржуазного» общества и свидетельствует о том, что его автор «начинаетсклоняться к социализму»17. Особое внимание уделяется критике Манномиррационализма (в т. ч. «модных теорий фрейдизма»18), готовящего почву дляфашизма.
При этом единственным «здоровым» персонажем, олицетворяющимвозможность выхода из непродуктивного пространства споров Сеттембрини иНафты, является, согласно автору статьи, навеянная русской революцией 1917г. Клавдия Шоша с ее подчеркнуто «небуржуазной» позицией19.В посвященной «Волшебной горе» главе книги «Томас Манн. Очерктворчества»20 (1960) В. Г. Адмони и Т. И. Сильман также подчеркивают рольКлавдии Шоша в развитии Ганса. Русская пациентка является «первичнымтолчком» в его воспитании и «его постоянным сопутствующим элементом»21.Заслуживает внимания и утверждение, что Ганс (в отличие от В. Мейстера и Ф.Круля) «воспитывается <…> отсутствием событий»22.Более глубокий и разносторонний анализ содержится в исследованииС.
К. Апта «Томас Манн» (1972). Оно интересно, прежде всего, интерпретациейобраза мингера Пеперкорна, который, снимая одним своим присутствием15Лундберг Е.Г. Путь Томаса Манна // Интернациональная литература. 1936. № 10. С. 110-123.Сучков Б.Л. Томас Манн // Манн Т. Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1959. Т.1. С. 5-62.17Там же. С. 27.18Там же. С. 34.19Там же. С. 33.20Адмони В.Г., Сильман Т.И. Томас Манн. Очерк творчества. Л.: Советский писатель, 1960.
351 с.21Там же. С. 164.22Там же. С. 152.167«тезис»Сеттембринии«антитезис»Нафты,предстает«намекомнагуманистический идеал автора»23. Важными представляются и сомнения вжизнеспособности бюргера в новых исторических условиях24. В более позднейработе – «Над страницами Томаса Манна» (1980) – С. К. Апт, разбираяпротиворечивость изображенных в романе идей, характеризует ее посредствомформулы «парад парадоксов»25. Исследователь справедливо акцентируетвнимание на том, что болезнь Касторпа есть в действительности не что иное,как повышенный интерес ко всему новому26.М.
С. Кургинян одной из первых в отечественном литературоведениинамечает возможность дифференцированного подхода к жанровой природе«Волшебной горы». В своей монографии «Романы Томаса Манна (Формы иметод)» (1975) исследовательница предлагает (со ссылкой на жанровуютипологию М. Горького) исходить из того, что в случае с Гансом Касторпомречь идет не столько о традиционном романе воспитания, сколько о болеешироком жанровом образовании, включающем «не только собственновоспитательный, позитивный для формирования личности опыт, но истолкновение молодого человека со всей сложностью жизни»27.
Касаясьпсихологического аспекта романа, исследовательница категорична в оценкеКроковского: его деятельность – пример «глумления и над наукой, и надздоровьем, и над нормальными чувствами нормального человека»28. В то жевремя анализ поведения Касторпа приводит исследовательницу к подлиннопсихоаналитическому выводу о том, что «бессознательные поиски ухода отэтой подавленности и определяют уход Ганса в неведомые ему духовныевыси»29.Т. Л. Мотылева в работе «Томас Манн и русская литература»30 (1975),подчеркивая особенность истории Ганса Касторпа как романа идей, заключает23Апт С.К. Томас Манн.
М.: Молодая гвардия, 1972. С. 209.Там же. С. 190.25Апт С.К. Над страницами Томаса Манна. М.: Советский писатель, 1980. С. 328-329.26Там же. С. 310.27Кургинян М.С. Романы Томаса Манна (Формы и метод). М.: Худож. лит., 1975. С. 162.28Там же. С. 174.29Там же. С. 207.30Мотылева Т.Л. Томас Манн и русская литература. М.: Знание, 1975. 64 с.248о сходстве «Волшебной горы» с «полифоническими» романами Достоевского.В главе «Томас Манн после 1918 года», написанной для пятитомной «Историинемецкой литературы» (1976), Т.
Л. Мотылева указывает на ироническуюдистанцию между повествователем и героем как на один из признаков этогоинтеллектуального романа31.Е. М. Мелетинский уделяет значительное внимание анализу романа«Волшебная гора» в своей монографии «Поэтика мифа»32 (1976) (глава«Антитеза: Джойс и Томас Манн»). Наиболее перспективным представляетсятот факт, что исследователь одним из первых отечественных ученых упоминаетаналитическую психологию К. Г.
Юнга в контексте изучения романа Т. Манна.ЦентральныйтезисноваторскойработыВ. Д. Днепрова«Интеллектуальный роман Томаса Манна» (1980) состоит в необходимостипреодоления наивного представления, согласно которому рациональныйпросветитель в духе XVIII в. – единственная часть личности человека началаXX в.: «Каждый человек синтезирует в себе классика и романтика,рациональное и интуитивно-психологическое, ясное и глубинное»33. Особоеместо этого исследования в советском литературоведении обусловлено тем, чтоксвоимвыводамученыйприходитпосредствомневполне«конвенционального» деидеологизированного восприятия работ Фрейда, атакже разъяснения некоторых ключевых психоаналитических терминов(например, «принципа удовольствия»)34.
Тем не менее, образ доктораКроковского остается без внимания исследователя.В отличие от В. Д. Днепрова А. А. Федоров в книге «Томас Манн. Времяшедевров»35 (1981) предпринимает попытку доказать, что интерпретировать«Волшебнуюгору»следуеткакроман,изображающийстолкновениеобреченного декаданса, представленного обитателями санатория, и здорового31Мотылева Т.Л. Томас Манн после 1918 года // История немецкой литературы: в 5 т.
/ АН СССР, Институтмировой литературы им. А.М. Горького. М.: Наука, 1976. Т. 5. С. 460.32Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. 406 с.33Днепров В.Д. Интеллектуальный роман Томаса Манна // Идеи времени и формы времени. Л.: Советскийписатель, 1980. С. 344.34Единственное известное нам постсоветское исследование о Т. Манне и З. Фрейде: Эбаноидзе И.А. Писательи психоанализ: Томас Манн и Зигмунд Фрейд // Дружба народов. 1996.
№ 5. С. 178-183.35Федоров А.А. Томас Манн. Время шедевров. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. 336 с.9бюргерскогомировоззрения–полновеснойистины,которойКасторпизначально обладает. Интенция же писателя направлена главным образом наборьбу с релятивизмом36. Ученый категорически отрицает значимость влияниятеорийА. Шопенгауэраутверждениеупрощает,инаЗ. Фрейданашнавзгляд,поэтикуромана37.художественнуюПодобноереальность«Волшебной горы».В монографии «Типология немецкого романа (1900–1945)» (1982)Н.
С. Павлова, рассматривая жанровую природу «Волшебной горы», делаетважное замечание о том, что в отличие от классической немецкой традицииГанс Касторп «не учился у жизни, а „воспитывался“ вопреки захватившему ее„тупоумию“»38. К концепции новой гуманности герой тоже во многомприходитвопрекивнушениямсвоихменторов:Сеттембринисего«порхающими над жизнью» мечтами и Нафте с его «выжженной пустынейнигилизма»39.Не менее значимой для концепции диссертации представляется общаяидея цикла статей А. В. Карельского «От героя к человеку» (1990),раскрываемая в т. ч.
на материале романов Т. Манна, и состоящая в неуклоннойэволюции западноевропейской литературы от изображения объектного героя кисследованию субъектной личности40.Не угасал интерес литературоведов к роману «Волшебная гора» и в концеXX – начале XXI вв., о чем свидетельствует целый ряд изданных в этот периодакадемических работ.В. А. Пронин в книге «История немецкой литературы» (2007) делаетзначимый вывод о судьбе классических гуманистических идей, воплощенных вромане в образе итальянца Сеттембрини: «гуманизм выродился в риторику, закоторой нет реального действия»41.36Там же. С. 85-86.Там же.
С. 94, 113.38Павлова Н.С. Типология немецкого романа (1900-1945). М.: Наука, 1982. С. 46.39Там же. С. 33.40Карельский А.В. От героя к человеку: Два века западноевропейской литературы. М.: Советский писатель,1990. 405 с.41Пронин В.А. История немецкой литературы. М.: Университетская книга; Логос, 2007. С. 285.3710Т. Мельник, автор вступительной статьи к очередному переизданию«Волшебной горы» в 2010 г. отмечает, среди прочего, что история Касторпавыходит за рамки традиционного романа воспитания: не только герой, но и«сама новоевропейская культура приходит к духовной зрелости»42.В статьях «Интеллектуальный роман» и «Томас Манн», опубликованныхв коллективной монографии «История немецкой литературы: Новое и новейшеевремя» (2014), Н.
С. Павловавыделяет, с одной стороны, философскийхарактер немецкого интеллектуального романа, а с другой – содержащуюся внем проблематизацию традиционной воспитательной парадигмы: выстоять тутможно не только «зная законы, по которым живет мироздание в егоцелостности»: «задачей становится их преодоление»43. Принципиальным вконтекстежанровойприродыроманаявляетсяитоговоезамечаниеисследовательницы, касающееся «снежного» видения Ганса: «это труднаязадача, а не извне подаренное решение»44.Оригинальная, но далеко не бесспорная трактовка истории ГансаКасторпаобнаруживаетсявстатьеА.
М. ХусихановаиР. У. Исаевой«Философско-символическая основа романа Томаса Манна „Волшебная гора“»(2015): процесс исцеления героя увязывается исследователями с обретением имстатуса «подлинного интеллигента»45. К сожалению, этот тезис не получаетдолжного обоснования.В главе «Томас Манн», написанной Г. В.
Якушевой для коллективноймонографии «Литературный процесс в Германии первой половины XX века(ключевые и знаковые фигуры)» (2015), отмечается связь «Волшебной горы» с«Фаустом» И. В. Гёте и выделяется мотив зла, необходимого для сохранениямирового порядка. Исследовательница проецирует этот мотив на образ Лео42Мельник Т. Рождения героя из таинства времени // Манн Т. Волшебная гора. М.: АСТ, 2010. С.
22.Павлова Н.С. Интеллектуальный роман // История немецкой литературы: Новое и новейшее время. М.: РГГУ,2014. С. 615-616.44Павлова Н.С. Томас Манн // История немецкой литературы: Новое и новейшее время. М.: РГГУ, 2014. С. 619.Курсив наш.45Хусиханов А.М., Исаева Р.У.
Философско-символическая основа романа Томаса Манна «Волшебная Гора» //Вестник Академии наук Чеченской Республики. 2015. № 3 (28). С. 72.4311Нафты46,предпринимаяпопыткуосвободитьегооттрадиционномонологической негативной интерпретации.В 2000–2010-е гг. в России были защищены кандидатские и докторскиедиссертации, в той или иной мере затрагивающие исследуемую намипроблематику.В кандидатской диссертации Д.
С. Петрова «Томас Манн как мыслитель игуманист:Опытпредставляютсоциально-философскоговторойитретийанализа»47параграфывторойособыйглавы:интерес«Критикарационализма и иррационализма в философском романе „Волшебная гора“» и«Философская категория возвышенного». Диссертант замечает, что романТ. Манна являет собою пример осмысления природы архетипа, однако неразвивает эту мысль и не связывает ее с эволюцией героя.Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
