Диссертация (958863), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Интерес к голландцу совсем не означает, что в нем Ганс увиделсовершенное воплощение недавних видений: во многом главный геройчувствует, мыслит и действует по принципу «от противного». Согласимся с110Манн Т. Введение к «Волшебной горе». С. 161.Прототипом внешнего облика голландца послужил Герхарт Гауптманн, называвший себя, как известно,наследником Гёте. См.: Mann Th.
Gerhart Hauptmann // Gesammelte Werke in 13 Bänden. Frankfurt am Main:Fischer Taschenbuch Verlag, 1990. Bd. 9. S. 813-814.112Манн Т. Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма // Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1960. Т. 9.С. 506.111125С. К. Аптом: голландец – лишь намек на идеал113. Сам Манн, характеризуя водном из писем этого «величественного заику», замечает, что «ничего лучшегонынешнее время не предлагает»114.С другой стороны, кофейный плантатор Пеперкорн представительствуетот лица агрессивной западной деловитости, воплощенной в господинеКлетериане, брутальном персонаже ранней новеллы Т.
Манна «Тристан»(1903). Схожими предстают и некоторые их внешние характеристики: крупныйрот и расширенные ноздри, очевидно подчеркивающие присущий имавторитарный тон и вызванное неуемной активностью интенсивное дыхание.Общей идеей образа Пеперкорна выступает гедонизм, побуждающий его«хорошенько поесть, чтобы отвечать требованиям жизни» (4, 310).
Сущностьвосходящего к античному мыслителю Аристиппу гедонизма, сводящего всемногообразие этических требований к чувственному наслаждению, находим уА. С. Пушкина в стихотворении «К вельможе» (1830):Ты понял жизни цель: счастливый человек,Для жизни ты живешь…115Созвучен мировоззрению голландца и Маркиз де Сад, развивающийположения гедонизма выводом о том, что «Счастье состоит не в наслаждении, ав желании»116.
Ведь именно утрата желания становится главной причинойсуицида Пеперкорна.Дионисийство Ф. Ницше и эстетизм О. Уайльда, локализующие впонимании Манна феномен европейского имморализма конца XIX в.117, такжепривлекаются для построения колоритного образа Пеперкорна. Анализ образаголландца позволяет прийти к выводу, что его дионисийский гедонизм по своейприроде отнюдь не так наивен, как кажется. При ближайшем рассмотрении он113Апт С.К.
Томас Манн. С. 209.Thomas Mann: Dichter oder Schriftsteller? Der Briefwechsel zwischen Thomas Mann und Josef Ponten 1919-1930.Bern, 1988. S. 63.115Пушкин А.С. К вельможе // Собр. соч.: в 6 т. М.: Правда, 1969. Т. 1. С. 323.116Де Сад М. Сто двадцать дней Содома. М.: Б. и., 1993. С. 130.117См.: Манн Т. Художник и общество. Статьи и письма. М., 1986.
С. 178.114126оказывается своего рода защитным механизмом, обусловленным, очевидно,ослаблением сексуальной функции. Это обнаруживается в беседе голландца очувствах Ганса к Клавдии. Несмотря на перенесенный накануне приступлихорадки, Пеперкорн оказывается в состоянии говорить размеренно ивразумительно, даже излагать свою мировоззренческую программу. Ондемонстрирует развитую память, наблюдательность и обнаруживает ораторскиенавыки, делая уместные паузы и варьируя интонации.Трагический финал Питера Пеперкорна – симптом деструктивностигедонизма, оказывающегося в условиях культурно-исторической революцииначала XX в. жертвой филистерских представлений о счастье как наслаждении.3.5.
«ИЗБЫТОК БЛАГОЗВУЧИЙ»И ТРАДИЦИИ «РОМАНА О ХУДОЖНИКЕ»Изображаемые в эпизоде «Избыток благозвучий» духовно-музыкальныеприключения увенчивают парадигму открытий, перевоспитывающих личностьГанса Касторпа.Приобщение героя к миру музыкальной культуры объективируется втрадициях «романа о художнике» (Künstlerroman). Истоки этой типологическойразновидности Bildungsroman отыскиваются в романтизме. Роман Л.
Тика«Странствия Франца Штернбальда» (1798), роман Новалиса «Генрих фонОфтердинген» (1802), роман Э. Т. А. Гофмана «Житейские воззрения котаМурра» (1819, 1821) и др. воссоздавали историю становления творческиодаренной личности, гения (живописца, поэта, композитора), мир егохудожественных фантазий, структуру его конфликта с филистерской средой.Приобщение Ганса Касторп к миру музыки на правах не творца, но вдумчивогослушателя, существенно сужает спектр авторских повествовательных приемов,однако этот духовный опыт, внося весомый вклад во всестороннее развитиегероя, заслуживает анализа.127«Писателю нужно быть композитором»118, – сказано в одном из«Фрагментов» Новалиса.
Т. Манн – благодарный ученик автора «Генриха фонОфтердингена». Он всегда относил себя к музыкантам среди писателей,указывая во «Введении к „Волшебной горе“» (1939), что санаторный роман былдля него «симфонией, произведением, основанным на технике контрапункта,сплетениемтем,вкоторомидеииграютрольмузыкальныхмотивов»119. Формальный и содержательный аспекты пересеклись в эпизоде«Избыток благозвучий»: в нем роль «музыкальных мотивов» играют моментывосприятия взрослеющим героем музыкальных произведений.Появление в «Бергхофе» граммофона переводит любовь Касторпа кмузыке в активную фазу, превращая ее в «новое любовное бремя».
В качествегероя Künstlerroman Ганс обнаруживает восприимчивость к звучащему образумира и становится хранителем музыкального Грааля – «волшебной шкатулки».Остальнаясанаторскаяобщественность,жаждущаяразвлекательных«равнинных» песенок, предстает на фоне Касторпа легкомысленной публикой.Уединениявмузыкальнойкомнатесущественногармонизируютдушевный мир Ганса. Мелодии его любимых пластинок способствуютблаготворному «остраняющему» эффекту ретроспективного самоанализа.Вслед за поэтом Генрихом фон Офтердингеном Касторп приходит к выводу обочевидномпревосходствевнутреннеговосприятиянадтеоретическимпостижением идеи человека120.Роль эпизода «Избыток благозвучий» проясняется в свете трактовкиискусства, данной в «Размышлениях аполитичного»: оно «наладило равнодружественные отношения и с жизнью, и с чистым духом»121.
Хронологическоеместоположение эпизода указывает на этот новый этап синтетическогоосвоения героем жизненной синергии. В этом же направлении работает тотфакт, что ни один из менторов Ганса не обнаруживает восприимчивости кмузыкальному искусству.118Novalis Fragmente. URL: http://gutenberg.spiegel.de/buch/fragmente-6618/23 (дата обращения: 15.12.2017).Манн Т. Введение к «Волшебной горе».
С. 164.120Новалис Генрих фон Офтердинген. М.: Ладомир; Наука, 2003. 280 с.121Манн Т. Размышления аполитичного. С. 525.119128Размышления о феномене музыки находят свое выражение не только впублицистике Манна. Они лейтмотивно проходят через значительную часть егороманнойиновеллистическойпродукции,развивающейтрадициюKünstlerroman: от «Будденброков» и «Тристана» через «Лотту в Веймаре» к«Доктору Фаустусу». Их анализ позволяет пролить дополнительный свет наместо эпизода «Избыток Благозвучий» в музыкальной композиции «Волшебнойгоры».В одной из сцен романа «Будденброки» взволнованный Пфюль, органистМариенкирхе, отзывается о «Тристане и Изольде» Р. Вагнера как о концевсякой нравственности в искусстве.
Развитая интуиция Герды позволяет ейболее адекватно воспринимать революционные возможности вагнеровскойэтики: «Но ведь здесь-то она и налицо. Так же как у Баха. Только грандиознее,глубже, осознаннее»122.Опере Вагнера, ставшей предметом обсуждения в «Будденброках»,суждено было претвориться в мировоззренческую основу новеллы Манна«Тристан».«Наивное»,т. е.непосредственное,восприятиеГабриэлойКлетериан музыки Вагнера приводит ее к смерти. В сравнении с ней«сентиментальная»позицияКасторпапредстаетболеезрелойижизнеутверждающей.
Духовные приключения героя очерчивают векторпонимания амбивалентного «волшебства» романтической музыки.На страницах «Лотты в Веймаре» сущность абсолютного искусствапостигается диалогически ориентированной метафорой взгляда, образуемогоглазом райской любви и глазом адского равнодушия123.В романе «Доктор Фаустус» возведенная в систему двусмысленностьмузыки позволяет ей говорить обо всем, ничего не называя124. Такое пониманиекогнитивно-эмоциональной универсальностиискусства звуков позволяетвоспринимать эпизод «Избыток благозвучий» как завершение этапа эволюцииглавного героя от подражательно-репродуктивной позиции к созидательно122Манн Т.
Будденброки. С. 543.Манн Т. Лотта в Веймаре. С. 429.124Манн Т. Доктор Фаустус // Собр. соч.: в 10 т. М.: Гослитиздат, 1960. Т. 5. С. 64, 642.123129аналитической125.Лейтмотивомэпизода«Избытокблагозвучий»звучитпоначалу«симпатия к смерти», но контрапунктом, как уже отмечалось, все отчетливеенарастает стремление к ее преодолению. Ментальное перевоспитание Ганса,дефинируемоездеськак«герметически-педагогическаяпереработка(Steigerung) своих внутренних сил» (4, 438), позволяет герою сделать важныйшаг вперед и эмансипироваться от роковой музыкально-романтической сферы.Герой «осознал „значительность“ своей любви и ее объекта», – утверждается настраницах «Избытка благозвучий», – что, в конечном счете, «побудило все этоподвергнуть сомнениям совести» (4, 438).Стоит указать на связь «Избытка благозвучий» с речью, произнесеннойТ.
Манном 15 октября 1924 г. по случаю 80-го дня рождения Ф. Ницше (спустявсеготринеделипослезавершенияработынадроманом).Многиеконцептуальные формулировки доклада отсылают к важнейшим мотивам«Волшебной горы» в целом и «Избытка благозвучий» в частности. Так, Маннговорит о романтизме, представляющем собою волшебную песнь смерти(Zauberlied des Todes), а затем о феномене Рихарда Вагнера, который надлежалопреодолеть правящему духу (regierender Geist) Ницше126.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
