Диссертация (958863), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Л. Мотылевой. Анализируя развитие «антифашистского»романа в литературе ГДР, исследовательница отмечала важность ситуацииидейной «перестройки» и обновления сознания немцев. Герои романаперевоспитания «живут и духовно взрослеют в годы крутой историческойломки, и их собственное развитие по необходимости принимает характерломки. Этим героям приходится переделывать, переламывать самих себя, нетольковырабатыватьдлясебяпринципыжизнивстановящемся,складывающемся обществе, но и преодолевать ложные, антигуманные навыкии взгляды, которые прививались им с детства»2.1Часть материалов, представленных в данной главе, изложена в ранее опубликованных статьях авторадиссертации: Беляков Д.А. Психоанализ в романе Т. Манна «Волшебная гора»: между просветительскимпсихологизмом и аналитической психологией // Вестник Московского государственного лингвистическогоуниверситета.
Серия Филологические науки. 2013. № 21 (681). Слово в языке и слово в литературе. С. 9-34;Беляков Д.А. От испытания к становлению: жанровая объективация этапов эволюции главного героя романа Т.Манна «Волшебная гора» // Вестник Московского государственного лингвистического университета.Языкознание и литературоведение. 2015.
№ 23 (734). Художественное сознание и действительность. С. 38-66.URL: http://www.vestnik-mslu.ru/Vest-2015/Vest-734z.pdf (дата обращения: 15.12.2017); Беляков Д.А. Глубиннаяпсихология и поэтика романа Т. Манна «Волшебная гора» // Актуальные вопросы филологических наук:материалы III Междунар. науч.
конф. (г. Казань, октябрь 2015 г.). Казань: Бук, 2015. С. 1-5.2Мотылева Т.Л. Роман – свободная форма. М.: Советский писатель, 1982. С. 383. Схожую мысль мы находим ив одной из работ М.М. Бахтина, с которой, конечно, была знакома исследовательница: «Процесс личногоперевоспитания человека вплетен здесь в процесс ломки и перестройки всего общества...» (Бахтин М.М.
Формы78Конец XIX – начало ХХ вв., т. н. рубеж веков (Jahrhundertwende), – времянеменеерадикальнойтрансформацииобщественно-политическойикультурной парадигмы, «глубоко расщепившей», по словам Т. Манна, «нашужизнь и сознание» (3, 8). Думается, что применение термина «романперевоспитания» позволит пролить дополнительный свет на траекториюэволюции Ганса Касторпа, более дифференцированно подойти к анализу ееприроды.ПомимоТ. Л. МотылевойороманеперевоспитанияписалВ. Н.Пашигорев, отмечавший, что «герой данного вида романа появляется уже сготовым мировоззрением, которое ему предстоит преодолеть»3.Такимобразом, протагонист подобного романа – молодой или зрелый человек (неподростокилиюноша).М.
А. Литовскаявыявляетсхемуфабулыперевоспитательной прозы: «первичное воспитание силами старого мира –неготовность к существованию в условиях новой действительности –перевоспитание силами нового мира»4.Продуктивное осмысление получил феномен романа перевоспитания(«Umbildungsroman») в западноевропейской и североамериканской науке олитературе.
При этом смысловое наполнение термина варьируется в широкихпределах. Umbildung – это и рефлексия на предмет юношеских ошибок,ставших причиной неудач в зрелом возрасте5, и художественное осмыслениеконца «эры Гуттенберга», обусловливающего снижение познавательногопотенциала печатной продукции и замену ее иными медиа-технологиями6.Стоит особенно отметить работы Т.
Пфау и Н. Лашанс. Речь в них идет, соднойстороны,опопыткахUmbildungsromanнаметитьвозможностьдиалогического взаимодействия гуманистических идеалов, «здравого смысла»времени и хронотопа в романе // Собр. соч.: в 7 т. М.: Языки славянских культур, 2012. Т. 3. Теория романа1930-1961 гг. C. 481).3Пашигорев В.Н. Роман воспитания в немецкой литературе XVIII-XX веков. Генезис и эволюция. С. 8.4Литовская М.А. Социалистический реализм в литературе XX века // Филологический класс. 2008. № 19. С. 1617.5Encyclopedia of the Novel.
Volume 2. New York: Routledge, 1988. P. 540-541.6Winthroup-Young G. Magic Media Mountain: Technology and the Umbildungsroman // Reading Matters: Narrative inthe New Media Ecology. NY: Cornell University Press, 1997. P. 29-52.79и стихии Танатоса7. C другой стороны – о критической переоценке природыобразования, функций педагога, роли ученика, а также самой стратегиипередачизнаний8.«перевоспитательную»Х.
Эссельборн-Крумбигельсхему,стольвыводитсозвучнуюследующую«Волшебнойгоре»:«растворение старого „я“ в хаосе бытия и формирование нового „я“ врезультате длительного процесса деперсонализации»9.Переосмысляя вышеупомянутые жанровые дефиниции в контекстепроблематики исследуемого романа Т. Манна, можно выстроить следующуюсхему. Традиционная сюжетная ситуация испытания предполагает априорноесоответствие героя наличным параметрам ценностной системы; воспитание –его адаптацию к заданным параметрам; антивоспитание – революционнуюбунтарскую попытку отвергнуть (или даже разрушить) системообразующиепринципы.Пафосантивоспитательнойперевоспитания,стратегии,отвергающийнаправленнатупиковыепоэтизациюитогиусилийрефлектирующего героя интуитивно воспринять и применить к себе тенденцииеще только формирующегося будущего.К числу наиболее частотных концептов, лейтмотивно маркирующихментальное перевоспитание Ганса Касторпа, относятся: Grenze (граница),Wende (поворот, рубеж), Überschreitung (переход), Steigerung (активизация,градация), Doppelsinn и Zweideutigkeit (двусмысленность).
Их ядро составляютдифференциация, т. е. разделение на составные части, и релятивизация –установление между ними причинно-следственных связей и ценностныхотношений.Онижеопределяютлогикунаименованияэпизодов,изображающих перевоспитательные перипетии. «Analyse» («Психоанализ»)представляет собою «расчленение души». «Forschungen» («Изыскания»)становятся7возможнымиблагодаряаналитическимспособностямPfau T. From Mediation to Medium: Aesthetic and Anthropological Dimensions of the Image (Bild) and the Crisis ofBildung in German Modernism // Modernist Cultures.
2005. № 1. P. 141-180.8Lachance N. «Thou shalt not believe (me)»: Nietzsche’s Ethics of Reading and the Movement for Emancipation.Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy. Montreal: McGill University, 2009. 230 p. Инвариантомромана перевоспитания предстает в этой работе «Так говорил Заратустра» (1883-1885) Ф. Ницше.9Esselborn-Krumbiegel H. Der «Held» im Roman: Formen des deutschen Entwicklungsromans im frühen 20.Jahrhundert.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983. S. 121.80исследователя. «Veränderungen» («Перемены») – поворот к чему-то новому.«Fülle des Wohllauts» («Избыток благозвучий») представляет собой, с однойстороны, преодоление заданной верхней границы (избыток), а с другой –согласованиеразнородныхэлементов(благозвучие,т. е.гармония).«Fragwürdigstes» («Очень сомнительное») – нечто, выходящее за рамкиобыденных интересов. С формальной точки зрения вписывается в этупарадигму и распадающийся на три временны́х и смысловых фрагментаэпизод «Мингер Пеперкорн».Перевоспитательную тему вводит в «Волшебную гору» лекция доктораЭдвина Кроковского. Тем самым активируются художественные потенцииромана перевоспитания, открывающего перспективу более адекватного подходак переживаемому Касторпом конфликту.
Излагаемое Кроковским учениеЗ. Фрейда, согласно которому «Я» индивида «не является даже хозяином всвоем доме, а вынуждено довольствоваться жалкими сведениями о том, чтопроисходит в его душевной жизни бессознательно»10, возникает на горизонтеКасторпа как шанс разобраться в «непонятном разнобое и беспорядке»собственнойпсихики,чтопревращаетдокторавменторароманаперевоспитания. Прежде чем перейти к обстоятельному изучению ролипсихоанализа и фигуры исповедующего его Кроковского в становленииКасторпа, обратимся к истории этой жанровой разновидности.Генетическироманперевоспитаниявосходитксредневековомуагиографическому жанру «кризисного жития»11, строящегося по схеме:искушение и греховная жизнь – кризис и нравственное перерождение героя –праведная жизнь святого отшельника, заботящегося о спасении души.Пример подобного перевоспитания – «Житие Марии Египетской»,составленное в VII в.
Софронием Иерусалимским. Его героиня, покинув враннем возрасте родительский дом в египетской деревне, отправилась вАлександрию, где сделалась блудницей. Через много лет она попала в1011Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. СПб.: Азбука-классика, 2009. С. 247.См.: Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. С. 371.81Иерусалим, где, внезапно раскаявшись, уверовала во Христа. Следуя гласуБожьему, Мария удалилась в пустыню и в строжайшей аскезе обрела духовнуюблагодать.Подобная модель перевоспитания актуальна и в куртуазной литературевысокого средневековья.
Такова поэма Гартмана фон Ауэ «Бедный Генрих»(ок. 1195), представляющая собой симбиоз ситуации испытания (которое невыдерживается,аследовательно–проблематизируетсяиспытательнаятрадиция) и перевоспитания. За грех чрезмерной гордыни герой наказанпроказой. Вместо того, чтобы возносить молитвы Господу, Генрих ищетспасение в лекарствах, совершая тем самым второй грех. Готовность почтиязыческим образом принести в жертву невинную девочку во имя своегоисцеления – третий грех. Наконец, осознание необходимости смирения передволей Божьей, свершающееся в форме озарения, приносит прощениенакопленных грехов, а вместе с ним – чудесное исцеление, чистую любовь, ирайское блаженство, венчающее перевоспитательный путь.В литературе Нового времени жанр романа перевоспитания, не порываяструктурной связи с агиографией, трансформируется.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
