Диссертация (958830), страница 29
Текст из файла (страница 29)
ред. С.И. Дубинин и В.Д.Шевченко. – Самара: Изд-во «Самарский университет», 2016. – Вып. 1. – С. 392-399; Хорошевская Ю.П.Профанация сакрального и сакрализация профанного в романе Нила Геймана «Американские боги» // Литература вдиалоге культур: межвузовский научный сборник. Вып. 3. Институт филологии, журналистики и межкультурнойкоммуникации ЮФУ. – Ростов-на-Дону: Изд-во Фонд науки и образования, 2016. – С. 216-221; Хорошевская Ю.П.Аспекты жертвенности в романе Нила Геймана «Американские боги» // Проблемы модерна и постмодерна:Материалы XLV Международной филологической конференции в СПбГУ: 14-21 марта 2016 г. Секция «Проблемымодерна и постмодерна» / Ред.
А. В. Белобратов – СПб.: Петербург ХХI век, 2016. – С. 82-88.240Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии –Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 1999. – 104 с., Силантьев И.В. Поэтика мотива – М.: Языки славянской культуры,2004. – 296 с.241Представления о повествовательном мотиве Силантьев объединяет в четыре концептуальных ряда:семантический (А.Н. Веселовский, О.М. Фрейденберг), морфологический (В.Я. Пропп), дихотомический итематический. Тематическая концепция развивается в работах Б.В. Томашевского, В.Б. Шкловского, А.П.Скафтымова.
Дихотомический принцип в своей основе опирался на синтез семантического и морфологическогоподхода, что способствовало его дальнейшему развитию до уровня развернутой теории, которая нашла отражениев трудах целого ряда фольклористов и литературоведов: Б.М. Гаспарова, А. Дандеса, Е.М. Мелетинского, Б.Н.Путилова, Н.Д. Тамарченко, В.И.
Тюпы, Ю.В. Шатина и др. Мотив у Шкловского – это целостная тема фабулы,выступающий как единица сюжетной игры, сюжетного развёртывания произведения. В трактовке Томашевскогомотив является выразителем микро-темы как темы фабульного высказывания, тогда как у Скафтымова (равно каки у Шкловского) – макро-темы как темы эпизода или фабулы в целом.127надындивидуальном, почти архетипического свойства. Если в основе сюжетаможет лежать ряд мотивов, имеющий в целом единое и традиционное значение,тогда и весь сюжет – единое высказывание на языке мотивов и устойчивыхсмысловых связей между ними.
Повторяясь в творчестве автора, мотивы могутобразовывать глубокие и сложные образы, которые впоследствии развиваются доуровня архетипических фигур в пространстве художественного мира писателя.Поскольку мотив является повторяющимся компонентом, на него можетопираться не только сюжет произведения, но и метасюжет творчества автора вцелом.В работах целого ряда исследователей242 обращается внимание намоделирующие свойства литературного мотива.
Так, являясь элементом речевогоуровня произведения и фактором его тематического единства, мотив может статьиважнейшимэлементомегокомпозиции,перейтивстатусединицыпарадигматической. Сюжет, таким образом, представляет собой не что иное, какцепь мотивов. А.Н. Веселовский рассматривал сюжеты как сложные схемы сединым содержанием, в образности которых «обобщились известные актычеловеческойжизниипсихикивчередующихсяформахбытовойдеятельности»243.
Эти сюжетные схемы (или типические сюжеты) «повторяютсяот мифа к эпосу, сказке, местной саге и роману»244.Писатель мыслит мотивами, а каждый мотив обладает устойчивым наборомзначений, отчасти заложенных в нём генетически, отчасти явившихся в процессеисторической жизни. Многие традиционные мотивы могут быть развёрнуты вцелые сюжеты, а традиционные сюжеты, напротив, свёрнуты в один мотив.Мотив не изолирован, связан и по содержанию, и по своей функции со всемидругими элементами сюжета, поэтому в составе различных сюжетов существуюти воспринимаются целые комплексы взаимосвязанных мотивов.242Например: Фрейденберг О.М.
Поэтика сюжета и жанра – М.: Лабиринт, 1997. – 448 с.; Бахтин М.М. Формывремени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики.Исследования разных лет. – М.: Художественная литература, 1975 – С. 234-407. На материале античной исредневековой литературы они рассматривали сюжет как развёртывание и конкретизацию определённыхкомплексов мотивов, то есть схем.243Веселовский А.Н. Историческая поэтика – М.: Высшая школа, 1989. – С. 302.244Там же.
С. 305.128В современном литературоведении термин «мотив» используется в разныхметодологических контекстах и с разными целями, что в значительной степениобъясняет расхождения в толковании понятия и его важнейших свойств.Категория мотива становится весьма значимой для интертекстуального анализа,поскольку именно на это понятие опираются все представления о смысловыхсвязях как внутри одного текста, так и между текстами. Следует отметить также,что ведущий мотив в одном или во многих произведениях писателя можетопределяться как лейтмотив.
Обычно он становится экспрессивно-эмоциональнойосновой для воплощения идеи произведения. Лейтмотив может рассматриватьсяна уровне темы, образной структуры и интонационно-звукового оформленияпроизведения. Можно говорить об особой роли как лейтмотива, так и мотива ворганизации второго, тайного смысла произведения, другими словами –подтекста, подводного течения. «В литературе разных эпох, − пишет Л.Н.Целкова,−встречаетсямифологическихмотивов.идействительноПостояннофункционируетобновляясьвмножестворазныхисторико-литературных контекстах, они вместе с тем сохраняют свою смысловуюсущность»245.Фантастическаялитературавоспроизводитзначительноеколичествомифологических мотивов, функции и значение которых во многом определяютсядревними архетипами. Такое обращение к глубинам подсознания читателя спомощьюмифологической,архетипическойсимволикиспособствуетвозникновению более глубокой эстетической коммуникации.В рамках данного исследования представляют наибольший интерес мотивжертвоприношения, мотив битвы за веру, мотив истинной и мнимой смерти.3.1.
Мотив жертвоприношения в тетралогии Дэна СиммонсаКак уже упоминалось выше, одним из характерных признаков отражения245Целкова Л.Н. Мотив // Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия итермины: Учебное пособие / Под ред. Л.В. Чернец. – М.: Высшая школа, 2000. – С. 206.129мифа в фантастической литературе является соотнесение жизненного путиодного, достаточно индивидуализированного, героя с судьбой всего человечестваи, шире, одухотворённого мироздания в целом. От нравственного выбора героя,оценки им собственного предназначения зависит гармония одухотворённойВселенной и разрешение вечного конфликта хаоса и порядка.
Трагедия человека втаких произведениях, ориентированных на миф, зачастую выражается вконфликте с божеством, в проблеме веры и неверия, приобретающих глобальный,практически вселенский, характер. Одним из архетипических конфликтов,унаследованных фантастикой, отмечает В.
Лашкевич246, является оппозициякосмоса и хаоса, выразившаяся в конфликте добра и зла. Исход этого конфликтаобычно зависит от морального выбора героя, более того, он предполагает наличиефигуры спасителя, способного пожертвовать собой для будущего блага общества.Воспроизведение мотива сакрального жертвоприношения в литературе (втом числе и фантастической) рассматривалось в ряде фундаментальных работ,например в диссертации М. Грин «The Sacrifice of Sacrifice: The Motif of SacrificialDeath in Children's and Adolescent Fantasy», трудах В. Индика «Ancient Symbologyin Fantasy Literature: A Psychological Study», Д.Л.
Миллера «Dreams of the BurningChild: Sacrificial Sons and the Father's Witness», статье В. Лашкевич «Finding God(s)in Fantasylands: Religious Ideas in Fantasy Literature» и других. Если рассматриватьжертвоприношение как сюжетоформирующий мотив, то в качестве его вариантовможно назвать такие аспекты как жертвенность и самопожертвование.Жертвенность означает факт принесения жертвы во имя идеи или будущего благаи подразумевает в большей степени наличие внешней атрибутики. СамаВселенная была приведена в движение благодаря принесению в жертву одного избогов, или первосущества. Самопожертвование предполагает добровольнуюпотерю героем жизни, или внутренней ценности.
Любовь как общечеловеческаяценность, лежащая в основе жертвоприношения, приобретает философскийсмысл, суть которого заключается в принесении себя в жертву ради благополучия246Łaszkiewicz W. Finding God(s) in Fantasylands: Religious Ideas in Fantasy Literature [Электронный ресурс] –Bialystok, 2013. − Режим доступа: http://www.crossroads.uwb.edu.pl/finding-gods-in-fantasylands/ (дата обращения:24.11.2015).130ближних. Дж.
Кэмпбелл утверждает, что «человек не на уровне веры, а на личномопыте познаёт ощущение своей причастности к единосущности всех существ,которая являет собой окончательную основу и вдохновляющую идею любогодобровольного подчинения – как в форме покорности какому-либо принципу,превосходящему человека, так и в форме самопожертвования ради блага другогочеловеческого существа»247.Мотив жертвоприношения в тетралогии Дэна Симмонса тесно сплетён спроблемой веры и неверия, с поисками человеком бога, и если рассматривать ихпо отдельности, то это не позволит раскрыть картину во всей её многогранности,поскольку поступками персонажей, так или иначе, руководит их вера, либо еёотсутствие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
