Диссертация (958830), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Кучумова, − воспроизводится преимущественноурбанистическая среда обитания человека как его основная жизненная среда»196.Но в то же самое время наблюдается повышенный интерес к архаическойномадической культуре, соответствующей современному постмодернистскомувосприятию эмпирической реальности как «мира без границ»197. Страх передШрайком носит несколько иной, сакральный характер, так же как и оппозициясвоего пространства Гегемонии и чужого – Техно-Центра. ПространствоГегемонии, радиально расширяющееся от собственного сакрального Центра –195Симмонс Д.
Гиперион. Падение Гипериона – М.: АСТ, 2014. – С. 130-131.Кучумова Г.В. Немецкоязычный роман 1980-2000гг.: курс на демифологизацию – Самара: Самарскаягуманитарная академия, 2009. – С. 74.197Там же. С. 77.19697планеты Тау Кита, где располагается правительство, не готово к взаимодействиюс двумя отличными от него сакральными структурами совершенно иногохарактера: внепространственной, хтонической сущностью Шрайка и ТехноЦентром, выступающим в качестве аналогии «верхнему» миру богов вархаическом мифологическом сознании.Сакральность пространства Гегемонии также отражена в наличиифизически проявленной в её структуре мировой оси, точнее двух, дублирующих:реки Тетис и улицы Гранд-Конкурс. И река (вполне материальный объект,протекающаявфизическомпространстве),иулицабыли«подарены»человечеству Техно-Центром, представляя собой аналог божественного дара.
Вэмпирическом пространстве река и улица состоят из множества рек и улиц,расположенных во множестве заселённых человеком миров, связанных воединопосредством порталов. В сакральном плане – это мировая ось, объединяющая всепласты как священного, так и профанного пространства. «Всем известно, что рекаТетис и Гранд-Конкурс являлись чем-то вроде осей, на которые были нанизанымиры Гегемонии. Конкурс представлял собой улицу, соединявшую сотню слишним миров; эта улица была доступна для всех, на ней располагались никогдане закрывавшиеся нуль-порталы»198.Согласно В.Н.
Топорову, с помощью образа мировой оси во всёммногообразии её исторических вариантов сводятся воедино «общие бинарныесмысловые противопоставления, служащие для описания основных параметровмира»199. Вертикальная ось в воображаемой картине мира, создаваемойархаическим мифом, связывает несколько ярусов мироздания, которые могутбыть представлены землёй и небом, либо землёй и несколькими небесами. Осьпроходит сквозь эти ярусы, являясь их стержнем. В архаическом сознании собразом мировой оси связаны представления о симметрии мира. Мировая ось (она198Симмонс Д.
Эндимион. Восход Эндимиона – М.: АСТ, 2014. – С. 28.Топоров В.Н. Древо мировое // Мифы народов мира. Энциклопедия – М.: Советская энциклопедия, 1987. – Т.1.– С. 398.19998же мировое древо), отмечает Ю.Е. Берёзкин200, в известном смысле и вопределённых контекстах становится моделью культуры в целом, своего рода«древом цивилизации», среди природного хаоса. Она отделяет космический мирот хаотического. Похожую роль исполняют и обе оси в тетралогии. Во-первых,ониотделяютструктурированноепространствокосмосаГегемонииотнеизведанного (то есть хаотического) пространства Окраины. Во-вторых, служатсвязующим звеном, соединяя между собой, как бы «нанизывая» все планеты,входящие в состав Гегемонии, то есть все ярусы человеческого мира.
В-третьих,связывают эмпирическое пространство человека с сакральным пространствомТехно-Центра, тем более что созданы обе оси были посредством порталов,сотворённых ИскИнами.В поисках внутреннего врага человечество разрушает свою связь спорталами, лишаясь возможности преодолевать с их помощью расстояния любойпротяжённости, и мир Гегемонии погружается в хаос.
Связь с планетами –ярусами этого разнообразного пространства – оказывается нарушенной. Цельный,структурированный космос Гегемонии распадается на островки, лишенные связи,как с эмпирическим пространством других планет, так и с сакральнымпространствомТехно-Центра.ВпоследствииЭнея,каксуществополубожественного происхождения, совершает путешествие по реке Тетис,проходя сквозь неработающие порталы, поскольку ей, ввиду её природы, открытдоступ в сакральное пространство. В дальнейшем она возвращает возможностьэтого доступа всему человечеству, тем самым снова связывая единой осьюразрозненные миры Гегемонии и превращая хаос опять в космос.Основнойхарактеристикойбытовогоэмпирическогопространстватетралогии является его условность, которая всячески подчёркивается автором.Повсеместно пользуясь порталами – «божественным даром» ИскИнов −человечество низвело физическое пространство до уровня фикции.
Описываясвой дом, Мартин Силен отмечает, что в нём было тридцать восемь комнат,200Берёзкин Ю.Е. Об универсалиях в мифологии // Теория и методика архаики. Материалы теоретическогосеминара. Вып. 3. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера); СПГУ, Историческийфакультет, кафедра археологии, 2003 – С. 24-36.99расположенных на тридцати шести планетах. Выходя из одной комнаты, онпопадал не просто в другое помещение, но в помещение, физически находящеесяв совершенно другом месте, зачастую отдалённом от первого на многие сотнисветовых лет.
Мир Гегемонии воспринимается, с одной стороны, как замкнутый,ограниченный сетью порталов; с другой, как лежащий вне границ в пространствеэтой сети, как «пространство без масштабов». Мир, отличительной чертойкоторого является полное отсутствие восприятия и понимания расстояния междуобъектами, расположенными в физическом пространстве. Понимание расстояния,осознание масштабов в эмпирической Вселенной существует за пределами сети,то есть в чужом пространстве Окраины. Именно поэтому население Гегемонииопасалось возможного вторжения Бродяг в пространство, обрамлённое сетьюпорталов, ведь у них, живущих на Окраине, мир структурирован иначе,расстоянияи масштабы обладают иным, осознаваемым, переживаемым,изменяющим характером.Сакральное пространство в тетралогии представлено миром Техно-Центра иСвязующей Бездной.
Оба они являются областями сверхъестественного,недоступного пониманию и профанному бытию человечества. Проникнуть в этопространство могут лишь избранные (в дальнейшем Связующая Безднастановится доступна тем, кто принял причастие Энеи). В системе ярусов мировойоси, включающих верхний (божественный), срединный (человеческий) и нижний(хтонический) миры, эти пространства можно представить как «два неба»верхнего мира. Помимо этого, «небо» Техно-Центра делится на три сферы:меньшая – инфосфера (аналог современной сети Интернет), ограниченнаяпространством одной планеты; мегасфера, включающая несколько инфосфер ивсеобъемлющая метасфера – бесконечная от хранения данных, знаний иинформации, которые уже создали и продолжают создавать человечество и самТехно-Центр.
Пространство ИскИнов − цифровое, неживое в биологическомпонимании, но осознающее себя и мыслящее. Оно является квинтэссенцией всехразмышлений фантастов на тему искусственного интеллекта. ПространствоТехно-Центра сакральное, недоступное «медленному времени» человеческого100существа. ИскИны – субъекты сверхъестественной силы, сущности нуминозногохарактера. Они, по сути, боги, но боги-машины.
В отличие от архаических богов,ИскИны не являются персонификациями сил природы, или личностныххарактеристик. Они – боги нового мира, можно сказать, что сакрализованнаянаучная мысль, мифологизированное знание.Иной характер имеет пространство Связующей Бездны. С учетом того, чтоСиммонс и в этом случае не отрёкся от свойственной science fiction тенденции кмифологизации науки, изобретя невероятный гибрид из теории ноосферы ипланковских величин, это пространство, в отличие от предыдущего, живое,поскольку состоит из мыслей и чувств всех, когда-либо живших существ. Воснове теории ноосферы лежит учение неоплатоников об эманации Единого в Уми мировую Душу с их последующей трансформацией снова в Единое. Согласноэтой концепции, сначала Единое выделяет из себя Ум, представляющий собоймир идей, затем Ум производит мировую Душу, которая впоследствии творитчувственный мир и отдельные души. Теорию ноосферы разрабатывали ЭдуардЛеруа, трактовавший её как мыслящую оболочку, формирующуюся человеческимсознанием, Пьер Тейяр де Шарден и В.И.
Вернадский.Тейяр обращается к понятию ноосферы в своей работе «Феноменчеловека»201, где высказывает мысль о том, что эволюция представляет собойкосмический, целенаправленный процесс, в ходе которого материя (энергия),составляющая Вселенную, прогрессирует в сторону возрастающей сложности идуховности. Пьер Тейяр был убеждён, что эволюция не закончилась на человеке,но продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества.Глобальная сеть знаний, исследований и чувство взаимозависимости людейобразуют ноосферу. В ходе эволюции, говорит де Шарден, происходитнеизбежное развитие сознания и усложнение материи.
Итогом этого развитиявыступает ноосфера, как совокупность всех человеческих сознаний, из которойвпоследствии рождается Омега – точка высшего сознания. Индивидуальностьчеловеческих сознаний при этом не будет растворена в ноосфере, наоборот, она201Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Сб. очерков и эссе – М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – 553 с.101сохранится и обогатится благодаря сопричастности Омеге.Концепция Вернадского о ноосфере считается наиболее полно изложеннойв книге «Научная мысль как планетное явление»202, где он, в частности,утверждал, что биосфера в будущем эволюционирует в ноосферу, возникающую врезультате работы научной мысли социального человека. Ноосфера, согласноВернадскому, сознательно формируется совместными усилиями людей винтересах всестороннего развития как всего человечества, так и отдельногоиндивида.Концепция ноосферы как совокупности сознаний всего человеческогосообщества, эволюционирующей до возникновения «точки высшего сознания», непросто нашла отражение в тетралогии Симмонса.
Она выступает в качествефилософской основы двух последних книг, будучи выраженной в учении Энеи –мессии космического человечества. Отвечая на вопросы Рауля Эндимиона обэволюции, Энея говорит: «Системы – живые и прочие – должны учитьсяэволюционировать и до некоторой степени управлять процессом и темпомсобственнойэволюции»203.представленаСиммонсомНоосферакак(СвязующаявневременнойБезднавтетралогии)межзвездныйконтинуум,вместивший память и чувства всех, когда-либо существовавших разумных рас.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
