Диссертация (958830), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Например, если герой совершает перелет содной планеты на другую, для него проходит три месяца корабельного времени,на поверхности планеты минует несколько лет, но за этот период в эмпирическомвремени планеты и человеческого общества не происходит ничего, более того,движение времени и событийный ряд возобновляются с того момента, на которомих прервал Рауль своим путешествием. С одной стороны, здесь находитотражение теория о «времени космонавта»: на корабле, летящем с субсветовойскоростью, время течёт гораздо медленнее, чем на поверхности планеты.
Сдругой, герой, совершивший перелёт, отмечает, что у людей, которых он оставилперед своим путешествием, изменился возраст, они стали старше, но этоединственное, что изменилось в пространстве социума. В человеческом обществеза несколько лет отсутствия Рауля не произошло ничего, более того, прерванныеего отсутствием мероприятия, возобновляются с того момента, на котором онпокинул пространство, где они совершались.
Другими словами, линейное160Так называемое событийное время мифа и эпоса рассматривает, например, М.И. Стеблин-Каменский. Особытийном времени в сказке говорит Д.С. Лихачев, акцентируя внимание на том, что над персонажами властно неисторическое время, а событийное, - временем является последовательность событий.75историческое время прекращает и возобновляет своё движение вместе свозвращением «выпавшего» из него героя.Идея движения в тетралогии Симмонса оказывается наиболее прочносвязанной с идеей времени, и заключается она в образе Шрайка, истинного,позволим себе перефразировать, «deus machina est» и Гробниц Времени,расположенных на планете Гиперион, за пределами обжитого человечествомпространства.
Шрайк – существо одновременно мифическое и материальное, и,вместе с такими же полусакральными Гробницами Времени, он движется внаправлении, обратном эмпирическому – из будущего в прошлое. Как сакральныйобъект Шрайк существует вне времени. Он способен изменять скорость еготечения и направление, как для себя, так и для любого другого субъекта илиобъекта, попавшего в поле его воздействия. Шрайк также выступает в тетралогииодним из персонажей, воплощающих «состояние безвременья, и может бытьрасценен как символ человечества в его отношении ко времени и конкретно, какотношение человека к смерти и судьбе»161.
Персонажи романов называют ШрайкаПовелителем Боли, Ангелом Искупления и хозяином времени.Гробницы Времени – монументальные, храмоподобные сооружения,построенные в неопределённом будущем и движущиеся назад во времени донекой заданной точки, когда они «откроются» и синхронизируются сэмпирическим временем человечества. Один из основных конфликтов втетралогии заключается в ожидании открытия Гробниц и тесно сплетается сдругими событиями «Песен», поскольку интерес к Гробницам проявляет нетолько Гегемония (обжитое человечеством пространство Космоса), но такжеБродяги и Техно-Центр. «Бродяги полагали, что Гробницы Времени – артефактыиз их собственного будущего, а Шрайк – орудие искупления, ожидающее руки,которая должна его направить.
Церковь Шрайка видела в этом монстре ангеламщения; Бродяги считали его плодом человеческого гения, посланным назадсквозь время, чтобы освободить человечество от власти Техно-Центра»162.161Steyn H. J. Protean Deities: Classical Mythology in John Keats`s “Hyperion Poems” and Dan Simmons`s Hyperion andThe Fall of Hyperion – Pretoria: University of South Africa Press, 2011.
– Р. 85.162Симмонс Д. Гиперион. Падение Гипериона. – М.: АСТ, 2014. – С. 439.76Время Шрайка, Гробниц, Энеи и Рахиль выступает в тетралогии каксакральное «настоящее» время, существующее наряду с историческим, но, вотличие от него, обладающее истинной реальностью. Одной из наиболеефундаментальных характеристик времени в естественнонаучной картине мираявляется его необратимость, то есть принципиальное различие между прошлым ибудущим. Так называемые «вневременные» персонажи тетралогии постулируютмноговариантность и изменчивость будущего, равно как и обратимостьпрофанного времени, наделяя его сакральными свойствами. Симмонс весьмавольнообращаетсясхарактеристикамивременивтетралогии.Здесьпросматриваются, например, черты раннемифологического безвременного бытия,при котором любой объект и любое событие единомоментно существуют вместесо всеми своими прошлыми и будущими состояниями.
Другими словами, время вмифе «не вектор, направленный из прошлого в будущее и необратимый, нокруговращение. События, которые случаются во времени, представляются в мифекак бы происходящими вне времени, потому что их передача от поколения кпоколению – это непрерывная актуализация, и над ней не имеют никакой властиестественные процессы изменения и старения. Миф происходит в вечности –следовательно, всегда, − и ничто в нем не может быть изменено»163.Одним из персонажей, отразившим эти свойства, является Рахиль, она жеМонета164, она же Мнемозина. Рахиль существуетв мире тетралогииодновременно в нескольких своих воплощениях: археолог Рахиль Вайнтрауб,заразившаясяболезньюМерлинаирастущаявспять;Монета,ставшаявозлюбленной полковника Кассада за несколько лет до описываемых событий;Рахиль, в третий раз выросшая в далеком будущем и пришедшая оттуда в моментоткрытия Гробниц.
Рахиль будущего – ближайшая соратница Энеи; археологРахиль − необходимая жертва, предвещающая приход Мессии; Монета –женщина, не связанная временем, способная в определённой мере контролироватьШрайка.163Лем С. Философия случая – М.: АСТ, 2007.
– С. 656-657.Согласно некоторым мифам, Монета (напоминающая) является дочерью Зевса и Мнемозины. Кроме того,Монета (т.е. советница) – одно из прозвищ римской богини Юноны.16477Монета – дочь памяти, а память – единственное, что способнопротивостоять времени. В иудаизме имя Рахили ассоциируется с Матерью Мира.В оппозиции Рахиль – Шрайк последний выступает в роли Хроноса,пожирающего собственных детей, поскольку он требовал, чтобы Рахиль былапринесена ему в жертву на Гиперионе.
Вынужденное жертвоприношение Рахили,доросшей вспять до младенческого возраста, совпадает с моментом открытияГробниц и появлением Монеты. Монета выходит из Гробницы, неся на рукахмладенца – саму себя (здесь мы видим излюбленный фантастами хроноклазм). Иуже этот Рахиль-младенец отправляется в будущее, чтобы стать частью новогомиропорядка и превратиться в «дочь памяти» и стражницу Шрайка. «Сол первымувидел фигуру, идущую сквозь поток света и жидкого времени, не товытекающего из Сфинкса, не то втекающего в него. Когда фигура обрела четкиеочертания, он понял, что это женщина. Женщина, несущая что-то. Женщина,несущая младенца. <…> Рахиль несла Рахиль»165.
Будучи принесённой в жертвупо требованию Шрайка, Рахиль становится Монетой, которая не связанавременем, поскольку память способна нанести времени поражение. Такимобразом, это жертвоприношение было необходимо для того, чтобы Рахильдостигла состояния безвременья.
Здесь Симмонс выступает последователемфилософских воззрений Пьера Тейяра де Шардена166, согласно которомубезвременье (или бессмертие) является чертой высшего сознания – Точки Омега,представляющейсобойсложноеединство,возникающееврезультатеобъединения пространства-времени и хаоса.Предназначение Рахили заключается в её прибытии на Гиперион, где онадолжна быть в качестве жертвы передана Шрайку в момент открытия ГробницВремени, чтобы впоследствии стать «дочерью памяти», Монетой, у которой свойособый путь.«- Ты отправляешься в прошлое вместе с Гробницами? Почему? Как?<…>165Симмонс Д. Гиперион.
Падение Гипериона – М.: АСТ, 2014. – С. 946.Пьер Тейяр де Шарден – французский католический философ и теолог, один из создателей теории ноосферы.Для его работ характерен синтез католической христианской традиции и современной теории эволюции. Понятие«Точки Омега» рассматривается в его трактате «Феномен человека».16678- Это мой долг, отец. Моя обязанность.
Они наделили меня средствами,позволяющими контролировать Шрайка. И только я была… подготовлена. <…>- Подготовлена? Ты имеешь в виду болезнь Мерлина?- Да, − ответила Рахиль»167.Момент открытия Гробниц является моментом психологического идуховного перерождения Рахили, поскольку она становится будущей Монетой, −необходимой частью грядущего миропорядка.
Согласно философии Тейяра деШардена,коллективноебессознательноечеловечествадвижетсякнеопределённой точке в будущем – Точке Омега. Время в будущем, из которогопришла Монета в тетралогии Симмонса, и в котором были созданы Гробницы иШрайк, представляется моментом, наиболее близким к Точке Омега.По словам Ю.И. Кагарлицкого, «наука создала фантастику, когда онавторглась в область чистой веры»168.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
