Диссертация (958830), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Современная мифология (как ифантастика) – это метафора продолжающейся эволюции человеческого сознания.Также фантастику можно сопоставить с мифологией на том основании, что ониобе открывают глубокие эмоциональные и этические вопросы человечества, ифантастика при этом играет ту же роль, какую исполнял миф в архаичныхкультурах. Мифотворчество становится «обнаученным» в соответствии сотражением научных и технологических достижений человечества. И, хотяархетипы остаются прежними, способ их изображения может изменяться,поскольку они используются в контексте и дискурсе современной науки.«Фантастика – это самоорганизующийся мир, способный приспосабливаться клюбым изменениям, критически их переосмыслять, захватывать всё новыеобласти множащегося пространства и открывать всё новые мифы благодаряименно этому динамизму»118.У нас есть истории, объясняющие, откуда мы пришли, и направляющие настуда, куда нам следует идти.

И у нас есть различные архетипические элементы иобразы, которые представляют собой ключевые принципы и ценности,выраженные в этих историях. Фантастика – космична, создает ощущениетаинства и ожидания чуда. Она беспрестанно расширяет границы воображения,исследуя бескрайние просторы Вселенной. И, направляемая художественнойэкстраполяцией науки, научная фантастика создает наиболее невероятныйассортимент странных и удивительных образов в истории человеческого118Телегин С.М. Миф и фантастика в творчестве Ю.В. Мамлеева [Электронный ресурс] // Фантастика исовременное мифотворчество: Материалы Всероссийской научной конференции. – Владивосток, 2010. – Режимдоступа: philol-khb.narod.ru/olderfiles/1/Telegin_S.M.doc (дата обращения: 24.11.2016).52мышления.

Единственная разница между архаическим мифом и научнойфантастикой, по мнению Т. Ломбардо119, заключается в том, что последняяопирается на современную систему верований, с одной стороны отвергающуюсверхъестественную природу реальности, с другой основывающуюся на древнихпредставлениях о мироздании. Древние мифы предлагают картину будущего, вкоторую безвариантно вовлечены сверхъестественные силы и божества. Вконтрасте к этому, новые предпосылки будущего основываются на взглядахевропейского Просвещения, что с помощью науки, технологий и разума будущеестанет иным и, несомненно, лучше, чем прошлое.

Научная фантастика сочетаетновые научные идеи с архаическим мифологическим мышлением. Современныймиф ориентирован в будущее, так же как древний миф был направлен в прошлое.Другими словами, в строгой «научности» фантастики наметилась брешь – авторыначали использовать мифологические и сказочные мотивы.Современное мифотворчество, говорит Т.А. Чернышева120, связано сопределёнными мировоззренческими позициями. И эти позиции не автономны, асоциально детерминированы. Архаические эмпирические мифы стремятся кобъединению в определённую схему, о чём говорит хотя бы их цикличность.Вопрос об обитателях иных миров является наиболее благодатным материаломдля изучения того мифотворчества, которое порождает наука, соприкасаясь собластью непознанного.

Механизм мышления, создающий как научные гипотезыо внеземных цивилизациях, так и фантастические произведения о них, − тот жесамый, который создал и древние мифы. В недрах научной фантастикипроисходит процесс мифологизации научных знаний, связанный с тем, что точноезнание становится доступно широкому кругу неспециалистов, и математическиеобоснования явлений заменяются образными представлениями о них. Чернышеваназывает этот процесс «формой освоения массовым сознанием фундаментальных119Lombardo T.

Science Fiction: The Evolutionary Mythology of the Future // Journal of Future Studies. 2015. № 20. – Р.5-24.120Чернышева Т.А. Фантастика и современное натурфилософское мифотворчество // Художественное творчество.Сборник. – Л.: Наука, 1983.

– С. 58-76.53положений современной науки»121. Научная фантастика объединяет познаваемыеи непознаваемые явления «в некий рационализированный миф, в которомпротиворечия воссоединяются, становясь прочной основой художественноговымысла»122. Фантастика заимствует у мифа вольное отношение ко времени ипространству.Научная фантастика – междисциплинарна. Поскольку она восходиткорнями к романтизму и научно-технологической философии Просвещения,постольку она объединяет искусство и гуманизм с наукой и технологией.

Такжеона мифична, космична, персонализирована и обращена к вопросам о смыслежизни. Она соединяет общественно-научное с религиозно-духовным измерением.Фантастикасодержитобещаниебудущего,дажееслиононаполненобеспокойством и переживаниями, имея здесь много общего с архаическим мифом.Связывая в одну пространственно-временную структуру прошлое и будущее, онатворит современный миф о грядущем мире, который может быть будет создан.Большаячастьнаучно-фантастическойлитературыразделяетстрадиционными мифами все, или некоторые функции.

В частности, фантастика –повествовательная,динамичная,наполненасамобытнымиикрасочнымиперсонажами. Кроме того, в ней присутствуют иконы, символы, образы и тотемы,которые представлены роботами, космическими кораблями, инопланетнымицивилизациями и др. Для многих почитателей жанра эти иконы становятсяобъектамипоклонения.Фантастикавоплощаетмножествоархетиповимифологических сюжетных схем: смерть и воскресение, путешествие героя запросветлением, борьба хаоса и порядка, фигуры матери и отца, персонификацииабсолютного зла и добра и т.д. Научная фантастика, пишет Т. Ломбардо123,принуждает нас чувствовать будущее так же ясно, как и думать о нём.

Этоархетипическое, мифологическое и космическое качество, информированное ивдохновлённое современной наукой, технологией и философским мышлением,121Чернышева Т.А. Научная фантастика и современное мифотворчество // Фантастика-72. – М.: Молодая Гвардия,1972. – С. 288-301.122Трушникова Е.Л. Место и роль фантастического в историко-культурном контексте (от архаическогомифотворчества до постмодернизма): автореферат дисс... канд. культурологии – Челябинск, 2006. – С. 23.123Lombardo T.

Science Fiction: The Evolutionary Mythology of the Future // Journal of Future Studies. 2015, № 20. – Р.5-24.54выполняющее роль медиума для постоянных споров и создания мифов обудущем, призванных направлять, вдохновлять и предостерегать нас омногочисленныхвозможностяхбудущего.Научнаяфантастика–этоповествование о будущем ради будущего.Научная фантастика создаёт некое подобие религиозной надежды в«чужих», исследовании космоса и «следующем шаге» человеческой эволюции.Мы стоим на пороге второй языческой эры, новой мифологии, в которой божестваснова прибыли со звёзд, чтобы оказывать влияние на нашу жизнь, управлятьнашим развитием, нашим курсом будущего.

Они приглашают нас следовать заними к звёздам, даже скрещиваются с нами, создавая гибридов, способных понятьи принять вызовы завтрашнего дня. Эта мифология способна определить кто мы,и кем мы станем. «Люди хотят верить, что во Вселенной есть высшие формыразумной жизни, и что эти иные существа способны улучшить нашу жизнь. Этавера представляет собой одну из форм исполнения желаний»124. Научнаяфантастика, используя человеческое представление об исследовании нашегобудущего, пытается понять его изменчивость и неопределённость, создаваяхудожественные произведения.Фантастическая литература адресована как внешнему, так и внутреннемуизмерению человеческой реальности – макрокосму и микрокосму.

Современнаяфантастика, в том числе и научная, представляет собой рассказ о будущем вкосмическомконтексте,−перспектива,которуюотражает большинствоархаических мифов. Космическая перспектива, заложенная архаическим мифом,продолжает себя в фантастике, будучи значительно расширенной за пределытрадиционного мифа наукой, эволюцией и технологиями.

Темы архаическоймифологии ассимилируются и переосмысляются в современной космологии инаучных гипотезах. Боги не исчезли, но переосмыслены в контексте эволюции, изачастую им придаётся метафорический облик чужого (то есть инопланетянина).Даже если мы эволюционируем в будущем, там, несомненно, разразится124Herrick J.A. Scientific Mythologies: How Science and Science Fiction Forge New Religion Beliefs – Michigan: IVPAcademic, 2008. – Р. 14.55драматическая борьба между старым и новым человечеством, опасающимся засвое выживание и контроль над миром.Пришельцы из открытого космоса – центральный архетип научнойфантастики. Они представляют собой размышление о силе, лежащей за пределамичеловеческих возможностей.

Чужие необыкновенны, но в то же время, этосоздания, приходящие из неизведанного, из-за пределов человеческого космоса.Перерабатывая старые мифы, фантастика создаёт новые мифы для будущего. Какмы видели, мифическое, религиозное, метафизическое и космическое имеет своиобласти в художественном пространстве фантастической литературы.

Фантастикарассматривает все эти измерения реальности во всех их воплощениях, какбожественном и поднимающем настроение, так и в мрачном и демоническом.Делая это, она обеспечивает нас мифологией о будущем и мифическомпредставлении о вселенной, порожденном воображением, вдохновлённым илииспуганным наукой.Фантастическая литература разделяет некоторые важные общности смифом.Дляначала,этоформа повествования,котораяобращаетсякдраматическому измерению человеческого сознания. Подобно архаическомумифу, фантастика основывается на таких основных темах и архетипах как жизнь исмерть, страсть и проклятье, сотворение и разрушение, противостояние добра изла.

Так же как и миф, фантастика состоит из персонифицированных характеров,которые воплощают сильные эмоции у читателя и чувство персональнойидентификации. Таким образом, фантастика создает личную связь с читателем,который идентифицирует себя с персонажами и переживает опыт с драмой исобытиями рассказываемой истории посредством персонажей. Подобно мифу,фантастика отражает основные темы и архетипы человеческого существования. Ив фантастике, и в мифе сверхъестественные существа и ситуации представляютсякак способ символически осветить важные стороны реальности. Хотя опытфантастики персонализирован, её тексты лежат в глобальном, космическомконтексте и имеют похожие сферы с мифическими рассказами, поскольку такжерассматривают темы природы, реального и самого смысла человеческого бытия.56Подобномифу,фантастикасоединяетиндивидуальноескосмическим.Фантастика отражает многие качества и силу архаического мифа, равно как истандартысовременногоразвитиянауки.Онасоздаетмифы,«научнозаслуживающие доверия».Таким образом, можно выделить основные способы использования мифа вхудожественном тексте, характерные и для фантастической литературы:Воссоздание глубинных мифо-синкретических структур мышления(например, деформации и смещения пространственно-временного континуума,нарушение причинно-следственных связей);Преобразованиемифапозаконампоэтикилитературногопроизведения, художественная трансформация мифологической картины мира,пространства и времени (мифологического хронотопа).Использование автором архаического мифа в качестве сюжетнойосновы своего произведения, при этом мифологический персонаж выступает вроли литературного героя.Воссозданиевхудожественномпроизведениигероясмифологическим типом мировосприятия, или же ориентация автора на структурумифа.Созданиевнутрипроизведениявторичногоавторскогомифа,используя в качестве образца структуру архаического мифа.Созданиеоригинальнойсистемымифологем,такназываемых«авторских мифов», возникновение «романов-мифов», опыты собственнойлитературной мифоподобной фантастики.Использованиеавтороммифологическогоподтекстасцельюрасширения смысловых возможностей повествования (поиск архаическихархетипических основ для сюжетных ситуаций и образов персонажей).Использование архетипических, мифологических образов и схем вхудожественныхцеляхвкачествелитературногоприёма,созданиемногочисленных стилизаций на архаичные темы.Введение отдельных мифологических персонажей или мотивов в57структуру реалистического произведения, либо создание аллюзийных отсылок куниверсальным образам и сюжетам.Ироническая, подчеркнуто свободная игра с образами традиционноймифологии, синтез элементов различных мифологических систем.В плане структуры для фантастической литературы, поддавшейся общемупотоку «ремифологизации», характерно наличие следующих элементов:- Особая модель мира с опоэтизированным сакральным прошлым,воспринимающимся в единой связи с древнейшими представлениями омироздании; целостный мифологизированный облик мироздания в единствесакральных и профанных слоёв.-Особыйпространственно-временнойконтинуум(такназываемый«фантастический хронотоп»); наличие сверхъестественных, взаимопроникаемыхпластов бытия.- Особый конфликт, заключающий в себе отсылку к древнейшемупротивостоянию космоса и хаоса.- Глобальный, вселенский охват событий, одухотворенное мироздание.- Особый тип героя.- Цикличная композиция с повторением переосмысленных архетипическихситуаций.- Наличие аллюзий или прямых отсылок к архаичному мифу, копированиеили переосмысление мифологических структур, образов, мотивов.58ГЛАВА 2.

Характеристики

Список файлов диссертации