Диссертация (958477), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Всеупомянутое М.М. Бахтин называет символами, свойственными народнойсмеховой культуре121.Прежде чем мы сможем представить анализ элементов карнавала илипразднества в романе «Мастер и Маргарита», мы должны обратить вниманиена место и время создания булгаковского произведения. Эпоха, в которуюжил писатель и которую он воплотил в своей заветной книге, отличалась тотальной несвободой в политическом и духовном отношении. А потому художник, используя элементы, атрибуты карнавала, попытался гротескно игиперболически передать саму атмосферу социального неблагополучия, царившую в Советском Союзе 1920 - 30-х гг., преодолеть ее силой очищающего смеха.
Таким образом, Булгаков остроумно и иносказательно выражалпроблемы, существовавшие в обществе.119Там же. – С. 14.См.: Санаи, Наргес. Сцены «карнавала» в романе «Мастер и Маргарита» как иллюстрация теоретических построений М. Бахтина / Наргес Санаи // Преподаватель XXI век. – М.:МПГУ, 2017. – № 1. – C. 455-461.121Там же. – С. 427.12076По мнению Бахтина, «все подлинно великое должно включать в себясмеховой элемент. В противном случае оно становится грозным, страшнымили ходульным; во всяком случае - ограниченным. Смех подымает шлагбаум,делает путь свободным»122.
Булгаков, не скрывавший своей оппозиционностипо отношению к большевистской власти, сделал мишенью своего смеха бюрократический режим СССР, устрашавший людей различными способами инасаждавший среди них веру в «серьезность» своей идеологии. На протяжении всего романа «Мастер и Маргарита» Булгаков неоднократно выражаетсвой критический взгляд на существующий миропорядок, представляя его вярких сатирических образах.Карнавальные празднества и традиционные комические представлениязанимали важное место в жизни средневековых людей. Эти празднества, вкоторых принимали участие широкие народные массы, имели важный мировоззренческий подтекст, воплощавший заветные желания человека. Здесь находили выражение не официальные идеологемы, а человеческие чувства иотношения, и создавался другой мир, находившийся за пределами упорядоченной повседневности.
Хотя эти комические действа хронологически совпадали с официальными религиозными праздниками и традиционными календарными обрядами, они не имели религиозного оттенка, а некоторые изкарнавалов даже представляли собой пародии на церковные обряды.Основным смысловым наполнением понятия «карнавал» было бегство отпривычной жизни. Карнавал не сводился к театральным представлениям, онбыл особой онтологической реальностью, частью самой жизни, которая нестолько игралась на сцене, сколько, образно выражаясь, проживалась в течение карнавала.Карнавалы находились в оппозиции к официальным празднествам, иучаствовавшие в них люди могли на время освободиться от установленногопорядка.
Важной особенностью карнавала был временный отказ от соблюде122Бахтин, М.М. Из записей 1970-1971 годов /М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1986. – С. 358.77ния какой-либо иерархии, обычаев и ограничений. Взаимодействие участников карнавала подчинялось логике неформальных приятельских отношений,вне зависимости от профессии, возраста, социального положения. Такие отношения между людьми были воплотившейся на короткое время фантазией.Однако все могли испытать это на себе, и, таким образом, карнавал становился полем для возникновения связи между реальностью и утопией.Современный исследователь романа Булгакова Янина Арнольд вслед замногими предшественниками123 отмечает, что для толкования символики«Мастера и Маргариты» в полной мере подходит понятие карнавала в томвиде, в каком оно использовалось в творчестве Бахтина. Действительно, самые причудливые и запоминающиеся эпизоды романа можно считать сценами того средневекового карнавала, который изображается в трудах Бахтина.Персонажи романа Булгакова бросают вызов советской власти и насмехаются над ее представителями – чиновниками-бюрократами.
Карнавальный хаососвобождает рядовых граждан от идеологический цензуры советской власти,и торжествует почти непристойное равенство: бюрократы жестоко наказаны,а обычные граждане в течение некоторого времени пользуются безграничнойсвободой. Берлиоз, «литературный» бюрократ, теряет свои властные позициии попадает под трамвай, околдованный Воландом. Чиновники-бюрократы изТеатра Варьете – Лиходеев, Римский и Варенуха – лишаются своих постов ипримерно наказаны. Директор театра Лиходеев волшебным образом переносится в Ялту, одетый только в ночную рубашку.
Римский и Варенуха напуганы до смерти сообщниками Воланда. Кот Бегемот отрывает голову конферансье Бенгальскому в ярости от его многократных попыток все объяснитьзрителям во время злополучного «сеанса черной магии» в Театре Варьете.Изощренное карнавальное действо в «Мастере и Маргарите» служит не просто для развлечения читателя. Гораздо важнее его социальная функция: дать123Krasnov, V. Bulgakov's The Master and Margarita in Light of Baxtin's Problems of Dostoyevsky's Poetics / V. Krasnov // Russian Language Journal. – 1987.
– № 41; Milne, L. The Master and Margarita: a Comedy of Victory / L. Milne. – Birmingham, 1977; Proffer, E. Bulgakov:Life and Work / E. Proffer. – Ann Arbor: Ardis, 1984; Booker, M.K., Juraga, D. Bakhtin, Stalin,and Modern Russian Fiction / M.K. Booker, D. Juraga. – Westport: Greenwood Press, 1995.78альтернативное видение личности и общества в контексте советского общественного монологизма, показать личность не подчиненную, не боящуюся, аспособную к инакомыслию и преодолению страха перед политической системой124.Бахтин поясняет, что во время карнавала рядовые граждане были освобождены от церковной цензуры, все иерархические различия временно приостанавливались, и люди становились метафорически равными. Кроме того,карнавальный переворот приостанавливал действие общепринятых запретов,страх нарушить которые был основным инструментом иерархического угнетения125.Мы сможем глубже понять идейные основы романа Булгакова, рассмотрев это представление о карнавале в контексте духовно-идеологическойатмосферы Советского Союза 1920 - 30-х годов.
Здесь простонародный юмори карнавальный смех, в том числе звучавший во многих фольклорных илиавторских сатирических произведениях, зачастую воспринимались властямикак потенциальная угроза для режима. Особенно это касалось случаев, когдавысмеивались темы, объявленные в советском обществе запретными. СамБулгаков писал об этом в своем известном письме правительству СССР126.Количество запрещенных тем постоянно увеличивалось.
К концу 1930-х годов, в период «Большого террора», публика уже не могла открыто смеятьсянад недостатками советской власти. Из публичной сферы смех изгонялся в«подполье».Согласно теории Бахтина, карнавал и карнавализация послужили появлению культурной концепции гротескного реализма, в рамках которой про-124Arnold, Y. Through the Lens of Carnival. Identity, Community and Fear in MikhailBulgakov'sTheMasterandMargarita/Y.Arnold//http://www.masterandmargarita.eu/archieven/lensofcarnival.pdf (дата обращения 28.04.2017)125Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. – М.: Художественная литература, 1990. – С. 15, 85-86.126Булгаков, М.А.
Письмо правительству СССР (от 28 марта 1930 г.) / М.А. Булгаков // БулгаковМ.А. Под пятой. Дневник, письма и документы. – СПб.: Азбука , 2011. – С. 280.79исходило развитие реалистической литературы127. Однако понятия «карнавал» и «карнавализация» можно рассматривать шире – как категории социологические. В ходе карнавала общество существует как некое однородноеединство, не разделенное жесткими рамками. В единстве и социальной однородности, в снятии иерархических условностей Бахтин видит один из основных принципов карнавала.В романе «Мастер и Маргарита» просматривается множество мотивов,напоминающих о карнавале, о средневековой уличной комедии: бытовые зарисовки, эпизоды смерти, сцены пира, шутовства. Мотивы эти амбивалентны, ведь именно амбивалентность, утверждал Бахтин, является сущностьюкарнавального мироощущения, поражающего удивительной жизненной энергией, реализующейся во всех сферах бытия128.
Метод, примененный Бахтиным при анализе работ Рабле, поможет нам отыскать элементы карнавала вхудожественной структуре романа Булгакова. Однако необходимо учитывать, что эти элементы в «Мастере и Маргарите» могут быть не связаны напрямую с мотивами народной смеховой культуры. Например, вера в возможность абсолютного разрыва с системой установленного жизненного порядка– отличительная черта творчества Булгакова в целом, проявление свойственной именно этому писателю отчаянной творческой силы и свободы от литературных догм и канонов.В «Мастере и Маргарите» перед нами проходит карнавальная амальгама из вереницы образов и звуков, хитроумного обмана, гротескных плановмести, эпического круга смертей, смертельного риска и спасения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
