Диссертация (958477), страница 16
Текст из файла (страница 16)
В самомярком своем романе Булгаков в качестве опорного принципа избирает идеюкарнавала как буйства страстей и всяческих проявлений человеческой природы.Карнавализация просматривается в «Мастере и Маргарите» не только вотдельных сценах, но и в целом в самой повествовательной стратегии, в сю127128Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле.../ М.М. Бахтин.
– С. 25, 38 ,44.Там же. – С. 17.80жете, в остроумной, шутливой речи рассказчика. Во время карнавала междуего участниками исчезают различия, и противоречивые образы могут соседствовать друг с другом. Нарративная организация «Мастера и Маргариты»причудливо соединяет по сути три самодостаточных романа: появление сатаны в Москве, «ершалаимскую хронику» об Иешуа Га-Ноцри и Понтии Пилате и историю любви Мастера и Маргариты. Несмотря на кажущуюся разъединенность этих трех частей, автор помещает их рядом и создает между ними логическую связь таким образом, что эти три части и три линии повествования в итоге встречаются и объединяются в виде своеобразного карнавала.Как отмечалось выше, карнавал, согласно Бахтину, создает новую реальность.
Он не служит «предохранительным клапаном» для устоявшегосямиропорядка или игровым «миром наоборот». Карнавал нарушает традиционный порядок. Булгаков в эпизоде появления Воланда в Москве уже в самом начале повествования описывает разрушение господствующего миропорядка. «Сеанс черной магии», цепочка смертей, разоблачения, диверсии создают ощущение нарастающей неразберихи. Образ Воланда как создателявсего этого хаоса способствует яркому раскрытию пороков и язв ставшегопривычным жизненного уклада советской Москвы. Фактически, Воланд - рупор критических идей автора, его недовольства системой тотальной безответственности, несправедливостью и уродством социума.ИсследующиетеатральнуюсоставляющуювроманеБулгаковаМ.А. Калмыкова и Т.Г.
Прохорова отмечают, что «карнавальная стихия врывается в роман вместе со свитой Воланда. Бесовщина, шабаш - постоянныймотив карнавального действия. Здесь мы находим все атрибуты и ситуациикарнавала: розыгрыши, мистификации, переодевания, фамильярные контакты, увенчания-развенчания и т.д. При этом Воланд является и режиссеромспектакля на московской сцене, и его участником.
Поэтому Воланд постоянно меняет маски. Одна из них - "сумасшедший", "дурачок". Таким он предстает в глазах Бездомного и Берлиоза в начале романа. Именно Иванушка иокрестил его дурачком: "Он дурачком прикидывается, чтобы выспросить кое81что". В связи с этим возникает ассоциация: Воланд – карнавальный корольили папа, так обыгрывается карнавальный обряд «увенчания», в соответствии с которым карнавальным королем мог быть только нищий или дурак.Для Воланда это, разумеется, только игровая маска. На карнавале все меняются местами: "умный" Иванушка сам оказывается дурачком и попадает всумасшедший дом«129.В романе Булгакова прямо выражен и типичный для карнавала мотивфамильярного обращения, отмеченный Бахтиным130: «Одним из характерныхатрибутов карнавала является фамильярное общение, предполагающее равенство всех.
В этом смысле примечательно, что свита Воланда, даже относясь к нему с почтением, ведет себя в его присутствии с удивительной вольностью. Бегемот и Коровьев позволяют себе даже дурачить Воланда. По этому принципу строится и стиль их общения с москвичами. "Без церемоний" своеобразный девиз Воланда. Даже на балу он появляется в "грязной сорочке", а "ноги были в стоптанных ночных туфлях"»131.«Фамильярность общения предполагает и взаимные розыгрыши. Еслиобратиться к первой сцене романа, то можно заметить, как Воланд разыгрывает Берлиоза и Бездомного, а они, в свою очередь, сами этого не осознавая, разыгрывают его.
Берлиоз и Бездомный уверяют Воланда в том, что ни Бога,ни дьявола не существует. Здесь проявляется характерная карнавальная черта- уверять людей в том, что они не те, что есть на самом деле. В свите Воландатоже происходят бесконечные розыгрыши: Бегемот разыгрывает Воланда, ион же - Азазелло и Коровьева.Законы карнавала дают о себе знать и в портретной характеристике героев.
Внешний облик Бегемота и Азазелло вызывает ассоциации с карнавальными масками животных, чудищ, страшилищ. Глумливая физиономия129Калмыкова, М.А., Прохорова Т.Г. Театральность романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита»/ М.А.
Калмыкова // http://old.kpfu.ru/fil/kn2/index.php?sod=29 (дата обращения23.04.2017)130Ср.: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле... – С. 22.131Там же. – С. 22.82Коровьева воспринимается как гримаса выражения карнавальной маски героя.Какова же функция этой карнавальной стихии? Как известно, главнаямиссия карнавала - обновление, разрушение догм и стереотипов.
Эпоха 30-хгг., сатирически изображенная в "московских" главах романа, была лишенадуха веселой карнавальной игры, однако не лишена театральности. Здесь тоже роли строго расписаны, здесь тоже не лица, а маски, люди уподобляютсямарионеткам. Но характер этой театральности, его роль совсем иная, чем вкарнавале»132.Немецкий исследователь Ханс Гюнтер заметил, что в тоталитарном государстве во всех сферах жизни наблюдается «стремление к монументальному классическому порядку«133.Это стремление «проявляется, в частности, в "серьезности" поведения,унифицированности, боязни всего странного, нарушающего правила поведения»134. В связи с этим «достаточно вспомнить хотя бы хрестоматийную сцену с Бегемотом и кондукторшей трамвая, которая, увидев платежеспособногокота, закричала: "Котам нельзя, с котами нельзя!", ибо самым страшным длянее является нарушение инструкции.
Или другой пример: Арчибальд Арчибальдович делает внушение швейцару, впустившему Бездомного в ресторан водном нижнем белье: "Человек в белье может следовать по улицам Москвытолько в одном случае, если он идет в сопровождении милиции, и только водно место - в отделение милиции!". Воланд и его свита несут с собой раскрепощение, разрушающее строгую иерархию официального порядка. В этоми заключается важнейшая функция карнавальной стихии»135.132Калмыкова, М.А., Прохорова, Т.Г. Театральность романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита» / М.А. Калмыкова, Т.Г. Прохорова // http://old.kpfu.ru/fil/kn2/index.php?sod=29(дата обращения 23.04.2017)133Гюнтер, Х. Железная гармония: Государство как тотальное произведение искусства /Х.
Гюнтер // Вопросы литературы. – М., 1992. – Выпуск 1. – С. 27 - 41.134Калмыкова, М.А., Прохорова, Т.Г. Театральность романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита» / М.А. Калмыкова, Т.Г. Прохорова // http://old.kpfu.ru/fil/kn2/index.php?sod=29(дата обращения 23.04.2017)135Там же.83Связь образов романа Булгакова с феноменом карнавала очевидна. Сама сюжетная основа романа роднит его с дьяблериями – разновидностьюсредневековых карнавальных представлений136. Рассмотрим применительно кроману Булгакова главнейшие положения теории карнавала Бахтина.2.2. «Гротескный реализм» романа М.А. Булгакова«Мастер и Маргарита» в контексте бахтинских идей о карнавалеТеория карнавала Бахтина базируется на трех связанных между собойположениях: «преобладание материально-телесного начала жизни», «понятиегротескного реализма» и «драма большого родового народного тела»137.
Бахтин отмечает, что у Рабле очень распространены изображения человеческоготела, процессов поедания и питья, половой жизни, отправления других естественных потребностей. В этих изображениях используется прием гиперболизации. Натуралистические сцены у Рабле и других писателей Ренессанса наследие народной смеховой культуры, где этот тип изображения действительности соответствовал особому эстетическому взгляду на реальнуюжизнь, который Бахтин называет гротескным реализмом138.»Расцвет гротескного реализма – это образная система народной смеховой культуры средневековья, а его художественная вершина – литератураВозрождения. Здесь, в эпоху Возрождения, впервые появляется и термингротеск, но первоначально лишь в узком значении.
В конце XV века в Римепри раскопке подземных частей терм Тита был обнаружен незнакомый до того времени вид римского живописного орнамента. Этот вид орнамента и назвали по-итальянски "la grottesca" от итальянского же слова "grotta", то естьгрот, подземелье. Несколько позже аналогичные орнаменты были обнаружены и в других местах Италии«139.136Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле… / М.М. Бахтин.
– С. 21.Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле.../ М.М. Бахтин. – С. 24, 25, 102.138Там же. – С. 24 - 25.139Там же. – С. 39.13784«Гротескный реализм – это особый вид изображения действительности,свойственный народной смеховой культуре. Гротескное изображение показывает феномен в процессе изменений, еще не законченных метаморфоз, вмомент смерти, рождения, роста и трансформации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
