Диссертация (958477), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Вводя в современный московский мир такого персонажа, как cатана, автор от его лица оцениваетжизнь современного общества в целом, критикует ее и высмеивает. В противовес полному жестких правил «официальному» миру он создает особый художественный мир, разрушает устоявшийся официозно-официальный порядок, и в ходе повествования проявляется та свобода, которая была под запретом и для него самого, и для общества, в котором он жил. Это прежде всегосвобода смеяться – без ограничений, запретов и страха. Несомненно, смехявляется тем необходимым условием, которое помогает устранить страх.Сильное чувство победы над страхом – одна из основных ценностей смехо99вой культуры средневековья.
Во время карнавала все, что в обычной жизнивызывает страх, подвергается осмеянию в разнообразных формах:»Острое ощущение победы над страхом – очень существенный моментсредневекового смеха. Это ощущение находит свое выражение в ряде особенностей смеховых образов средневековья. В них всегда наличен этот побежденный страх в форме уродливо-смешного, в форме вывернутых наизнанку символов власти и насилия, в комических образах смерти, в веселыхрастерзаниях»174.Булгаков нарушает карнавальную традицию своим пессимизмом: хотяв эпизоде «сеанса черной магии» присутствующие побеждают страх при помощи карнавального смеха, эта победа носит только временный характер, такчто их свобода оказывается скоропреходящей.
После запугивание продолжится с новой силой.Можно сказать, что весь роман «Мастер и Маргарита», в сущности, является одним большим карнавалом и театральным представлением, которое,как это случается и в жизни, может демонстрировать обман, разоблачение,смерть, плутовство или освобождение и утверждение жизни. В результате,карнавал есть сама жизнь или, как говорил Бахтин, «вторая жизнь народа»:»Карнавал – это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха.Это его праздничная жизнь. Праздничность – существенная особенность всехсмеховых обрядово-зрелищных форм средневековья»175.Во время представления в Театре Варьете зрители на время попадают вполе свободы, равенства и изобилия, о которых мечтали.
Намек автора довольно прозрачен: эти подспудные желания людей и в действительностиосуществимы только на театральной сцене.Бахтин также замечает, что карнавал был своего рода временной победой свободы над общепринятой истиной и господствующим порядком:174175Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле.../ М.М. Бахтин. – С. 105.Там же. – С. 13.100»В противоположность официальному празднику карнавал торжествовал как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов.
Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был враждебен всякому увековечению, завершению и концу. Он смотрел в незавершимое будущее«176.Отрицание всех иерархических связей имело очень большую важность.В самом деле, в ходе официальных праздников яснее выступают отличия виерархической системе. Целью этих праздников было укрепление неравенства. В карнавале же, напротив, все считались равными, и между людьми господствовала особая форма искренности и свободы в отношениях, в то времякак в обычной жизни их разделяли сотни непреодолимых преград в виде разницы в социальном и финансовом положении, профессиях, возрасте и семейных обстоятельствах.Карнавальность действия в «Мастере и Маргарите» ассоциируется сВоландом и его свитой - Коровьевым, Бегемотом и Азазелло. Вмешательствоэтих сверхъестественных персонажей в жизнь москвичей приводит к временному помешательству многих персонажей (например, Ивана Бездомного, который становится первой жертвой игр разума Воланда), нескольким странным исчезновениям и карнавальным смертям (убийства председателя МАССОЛИТа Берлиоза и шпиона барона Майгеля, оторванная голова конферансье Бенгальского и др.).
Другие карнавальные действия - это пожар в ресторане Грибоедов и квартире № 50 на Садовой улице, хаос в магазине Торгсинаи т. д.Какими бы странными эти карнавальные действия ни казались, Воланди его сообщники осуществляют продуманную целенаправленную стратегию,создавая хаос в Москве. Воланд одновременно выступает как судья, которыйхочет установить, насколько глубоко социалистическая революция изменилапредставления москвичей о жизни, и пытается ответить на этот вопрос, на176Там же. – С.
15.101блюдая за их поведением во время карнавальных потрясений. Проходят проверку и моральные устои москвичей, когда сообщники Воланда искушают ихиностранными деликатесами, французской одеждой и духами. За испытанием следует карнавальный апофеоз, когда улицы Москвы заполняют толпыполуголых граждан, чьи заграничные наряды исчезают вместе с заграничнымпарфюмом. Разоблачая отсутствие изменений в москвичах (они полны грехови до сих пор придерживаются мелочных «буржуйских» замашек), Воланд разоблачает официальные утверждения о новой морали, якобы присущей советскому человеку. Цель карнавала - дать возможность данному обществуувидеть себя в подлинном виде, помочь критически взглянуть на официальные требования.
Таким образом, Воланд и его свита бросают вызов советскойвласти. Но вызов этот кажется несерьезным, игривым, обличители охотнопримеряют на себя обличье фокусников, клоунов - в общем, циркачей.»Спектакль Воланда имеет не только карнавальные черты, свое "представление" он выстраивает по законам циркового зрелища, соединяя контрастные по своей тональности сцены, наполняя их чудесами и всевозможныминеожиданностями. Основой всего необычайного является магия Воланда, однако его волшебство предстает сквозь призму цирка, в формах, присущихцирковому искусству.
Так, в основе эпизодов, поражающих своей необычностью, алогизмом, эксцентрикой, лежат приемы фокуса (загадочные исчезновения, появления, превращения) или клоунады; в других эпизодах обыгрывается необычное поведение цирковых животных (грач, который ведет машину, "белые медведи, играющие на гармониках") или свойственные цирковымартистам способы перемещения в пространстве (полеты, погони и т.д.).
Восприятие происходящего как представления, имеющего черты циркового зрелища, связано с поведением Воланда и его свиты»177.177Калмыкова, М.А., Прохорова, Т.Г. Театральность романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита» / М.А. Калмыкова, Т.Г. Прохорова // http://old.kpfu.ru/fil/kn2/index.php?sod=29(дата обращения 23.04.2017)102В описании этих фантастических персонажей используются приемыпостроения цирковых образов.
Так, в создании образов Коровьева и Азазеллоавтор обращает внимание на комическую сторона их внешности.Образ Коровьева складывается из набора нелепых деталей: »На маленькой головке жокейский картузик, клетчатый кургузый воздушный жепиджачок… Гражданин ростом в сажень, но в плечах узок, худ неимоверно,и физиономия, прошу заметить, глумливая«178. У него »брючки, клетчатые,подтянутые настолько, что видны грязные белые носки«179, »рыжие нечищенные ботинки«180, »явно ненужное пенсне, в котором одного стекла вообще не было...«181.
У Азазелло »обглоданная куриная кость« в кармане »добротного костюма«182. Не только портреты, но и поведение персонажей вызывает ассоциации с клоунами.»Из клоунского репертуара позаимствованы озорные проделки Азазелло: дурачества, надувательства, гиперболизация в проявлении чувств, карикатурные жесты, шутовская манера говорить Коровьева. По законам построения циркового образа создаются и другие фантастические персонажи:кот Бегемот с его удивительными способностями (говорение человеческимязыком, хождение на двух лапах); Гелла с ее броской внешностью; Воланд, сего разнообразными цирковыми амплуа (маг, дрессировщик).
Таким образом,свита Воланда напоминает собой цирковую труппу, в которой есть свои клоуны, дрессированные животные, фокусники и их ассистенты«183.Карнавальные действия в «Мастере и Маргарите» разоблачаютмногоголосье мнений, скрывающееся под толстым покрывалом официальнойпропаганды. В людях, ставших свидетелями «карнавального насилия», просыпается способность выражать свое собственное мнение и скептицизм. Так,178Булгаков, М.А. «Мастер и Маргарита» / М.А. Булгаков. – С. 10.Там же.
– С. 47.180Там же. – С. 95.181Там же. – С. 49.182Там же. – С. 217.183Калмыкова, М.А., Прохорова, Т.Г. Театральность романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита» / М.А. Калмыкова, Т.Г. Прохорова // http://old.kpfu.ru/fil/kn2/index.php?sod=29(дата обращения 23.04.2017)179103в Театре Варьете публика проигнорировала попытки конферансье Бенгальского придать представлению правильный идеологический смысл (тем самым показав, что они недоверчиво относятся к нему и к той официальнойточке зрения, которую он представляет).
Москвичи не смеются над его затасканными шутками и не поддерживают аплодисментами его избитую риторику, но они разрываются от смеха, когда Коровьев (или Фагот, как называетего в этой главе автор) начинает подшучивать над мелкой ложью Бенгальского. Что бы ни предложили Коровьев и Бегемот, будь то комедийное выступление или же издевательство над властью, представленной в лице конферансье, они более интересны зрителям и обладают значительно большей властьюнад ними, чем конферансье Бенгальский. Шутки Бенгальского не вызываютсмеха, так как в них не хватает непосредственности, присущей естественному юмору, в то время, как Коровьев и Бегемот просто «взрывают» публику.Их поведение и реакция остаются непредсказуемыми, так как они отталкиваются от определенных ситуаций, а не работают по программе.
Публике наскучили старые шутки Бенгальского:«У нас сегодня половина города! Как-то на днях встречаю я приятеля иговорю ему: "Отчего не заходишь к нам? Вчера у нас была половина города".А он мне отвечает: "А я живу в другой половине!"»184.Коровьев и Бегемот не произносят затасканных шуток, у них другиекомедийные приемы. Они очень хорошо понимают природу смеха и, чтобы«разрядить» публику, применяют технику фарса - в их выступлении используются шутовские обличья и нагромождение комических ситуаций. Коровьевв своем костюме - типичный клоун, «шут гороховый»:«Надменно тыча ложечкой в раскисающее сливочное мороженое, Петракова недовольными глазами глядела, как столик перед двумя одетыми какими-то шутами гороховыми как бы по волшебству обрастает яствами»185.184185Булгаков М.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
