Шпаргалка по философии (947682), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Научная картина мира, навека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом,против, строится вокруг объектов, не зависящих оттеоретико-познавательном, ценностном, деятельностчеловеческой субъективности, свободные от влиянияном. Именно поэтому философские картины миранаших желаний и особенностей восприятия. Наукамножественны и не похожи одна на другую. Их всегдахочет видеть мир таким как он есть, потому ее ядро объединяют между собой интеллектуальность расобесчеловеченная реальность.смотрения и вечное сомнение в собственных утверждениях, постоянная критичность. Это резко отличаОбыденная картина действительности представляет философское представление о мире от обыденныхет мир как единый и единственный.
Он единственный,или религиозных взглядов и роднит философию с напотому что никакие другие миры человека, занятогоукой.обыденными делами, не интересуют.Нередко человеку бывает невозможно отвлечься отФилософские картины мира весьма многообразны,повседневности, перенести свое внимание на «выоднако все они строятся вокруг отношения «мир - чесокие материи», поинтересоваться, существует ли ещеловек» или «человек - мир». На этом различии строятчто-нибудь.ся две ведущие линии в философском знании, которыеможно условно назвать объективистской и субъектиЧрезмерная концентрированность на практическомвистской.
Объективистские концепции независимо отдостижении повседневных целей сужает картину миратого, являются ли они материалистическими или идеадо того жизненного пласта, где сосредоточены нашилистическими, отдают приоритет миру, полагая, чтоосновные цели и задачи, лишает возможности выйтиV O H так или иначе объективен.Хк другим возможным мирам.24. ДИАЛЕКТИКА. СТРУКТУРА ДИАЛЕКТИКИкДиалектика (от греч. «искусство вести беседу») учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия.Диалектика включает принципы, законы и категории.Материализм утверждал принцип как основополагающее суждение о бытии (объяснение мира у древних мыслителей посредством идеи о стихиях, первоначалах природы).
Идеализм отталкивался отпринципа мышления.Принципы отражают фундаментальные основаниябытия и познания. Благодаря всеобщности и универсальности они имеют статус философских аксиом:1) выступают как начала познания;2) обусловливают его характер;3) лежат в основе законов и категорий диалектики;4) придают знанию системность и целостность;5) выполняют нормативную функцию в познавательных и практических действиях.Наиболее авторитетны два принципа диалектики:принцип связи и принцип развития.Принципы конкретизируются в законах диалектики.Благодаря Архимеду, И.
Копернику, Г. Галилею,Р. Декарту, Б. Спинозе идея законообразностимира становится стержнем мировоззрения и научного познания. Все движение протекает по «разумным»законам диалектики.Закон - это понятие, выражающее внутреннеустойчивые, существенные, общие, повторяющиесясвойства и отношения действительности. Законыпроявляются в течение продолжительных промежуто ввремени. В природе законы реализуются бессоз-нательно, в результате объективного взаимодействияматериальных тел. В обществе объективные социальные законы реализуются благодаря сознательной целенаправленной деятельности людей, субъективному фактору.Законы диалектики универсальны, фиксируют отношения и связи между явлениями как мира в целом, так и отдельными его сторонами и объектами.
Существуют тризакона диалектики - единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количественных• и качественных изменений, отрицания отрицания.Диалектические закономерности осмысливалиськак категориальные связи. В категориях принципыдиалектики еще более детализированы.Законы и категории диалектики недопустимо противопоставлять законам, познаваемым фундаментальными науками. Материалистическая диалектикаесть общая теория движения, изменения, развития,связей, обобщающая специальные теории движения,изменения, развития, связей, созданных в физике,биологии, геологии, химии, астрофизике, социологиии ряде других наук.В «Диалектике природы» Ф. Энгельс говорито диалектике, называя ее наукой о всеобщей связи.Это положение устойчиво благодаря относительно постоянной структуре предметов и бытия в целом и требует системного подхода к их изучению.Оба определения диалектики выражают сущностьпринципов диалектики.
Связь включает в себя развитие, а развитие - связь. В своей нераздельности развитие и связь отражают реальное двуединство бытия,единство противоположностей природы, обществаи мышления, устойчивости и изменчивости, системности и поступательности. Бесконечность бытия естьего развертывание вширь и движение вглубь.Субъективизм в противоположность объективизмумир, общий для всех живущих субъектов, заменяет намножество миров. Я - сам себе Вселенная, я вижудействительность исключительно со своей точки зрения, пребывания в своих ситуациях. Вся иная действительность преломляется через мое уникальноесубъективное «я», потому очень трудно выявить чтолибо объективное.Огромная разница между объективностью и субъективностью как раз и составляет основу философскогопоиска.
Важнейшими для их различия являются ответы на вопросы: что в мире от нас, и что от самогомира, что от субъективности и что от объективности,что от человека зависит и что не зависит.Современные религии не отрицают достиженийестествознания; теорий, связанных со строениемматерии и практического применения науки.
Но онивсегда подчеркивают, что дело науки - изучать только физический мир.Дальше простирается область религии и, бытьможет, философии.Центральный пункт любой религиозной картинымира - образ Бога или богов, представление о том,что же являет собой высшая истинная реальность.Бог представляет собой высшую власть над земным миром, однако в разных религиях эта властьможет быть как безграничной, так и ограниченной.Пространство в религиях удвоено: это пространство обычного эмпирического мира, где живем мыс вами, и пространство запредельное: небо и адские слои.
Содержание религиозных концепций мирасоставляет основу обыденного мировоззрения. Знания о сверхъестественном недоказуемы и неопровержимы.Человек является естественным центром для повседневного видения реальности, поэтому человеческая жизнь выступает здесь как безосновная и беспредпосылочная данность, как факт, который есть.То же самое относится к человечеству как целому.Вопрос о его происхождении не ставится.Высшие цели и ценности, существующие в рамкахповседневной картины мира, диктуются конкретнымобществом и конкретной культурой.Огромное практическое значение науки в XX в.сделало ее той областью знания, к которой массовоесознание испытывает глубокое уважение и пиетет.Слово науки весомо, и оттого рисуемая ею картинамира часто принимается за точную фотографиюреальной действительности, за изображение Вселенной такой, какова она есть на самом деле, независимо от нас.
Однако за привычным, коренящимся ещев эпохе Просвещения доверием к выводам наукичасто забывается, что наука - развивающаяся и подвижная система знания]Научная картина мира, возникшая из учений Р. Декарта и И. Ньютона, отбросила один очень важныймомент, присутствовавший как у одного, так и у другого:фигуру Бога. Рационально-механистический образмира, сформировавшийся в трудах последователей,демонстрирует мир как единый и единственный: миртвердой материи, подчиненный жестким законам.Полагая человека случайностью, механистическаянаука не интересуется его судьбой, его целями и ценностями, которые выглядят мгновенной вспышкойсознания в грандиозной, но бессмысленной Вселенной.2 5 . ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ2 6 .
ВЗАИМОПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХИ КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙЗакон единства и борьбы противоположноПереход количественных изменений в качестстей - всеобщий закон действительности и ее познавенные - один из основных законов диалектики,ния человеческим мышлением, выражающий суть,объясняющий, как и каким образом происходят дви«ядро» материалистической диалектики. Каждыйжение и развитие. Это всеобщий закон. Он диктует,объект заключает в себе противоположности.что накопление постепенных количественных изменений в определенный для каждого отдельного проПод противоположностями диалектический материацесса момент неизбежно приводит к существенным,лизм понимает такие моменты, которые находятсякачественным изменениям, к скачкообразному перев неразрывном единстве, взаимоисключают друг друходу от старого качества к новому.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
