Шпаргалка по философии (947682), страница 12
Текст из файла (страница 12)
В этом же столе(«техногенной») цивилизации лежит машиннолостное существо. Человек - живой носитель культутии общество называли по-разному: и растением, и житехнологический тип, связанный с энергетикой разноры.вотным, и лицом, и союзом, и взаимодействием, и сообразных сил природы, научными информационнымиОн перенимает ее через язык, воспитание, живоелидарностью, и борьбой.
Гораздо больше определенийпрограммами.общение. Ценности, картина мира, способы восприябыло сформулировано в XX в.тия природы, времени, идеалы закладываются в соПроисходят специализация производства, синхрознании личности традиционно и незаметно в процессеТакже следует отличать понятие «общество» от понизация общественных процессов на основе центраобщественной практики. Биологически человеку даетнятий «народ», «нация» и «государство». Народ - этолизации управления, стандартизации и максимализася только организм, обладающий лишь определенныформа общности людей, связанных языком, культуройции материальных и духовных потребностей.
Формыми задатками, потенциальными возможностями. Осваии происхождением. Нация - это форма организациисоциальной организации основаны на частной собвая существующие в обществе нормы, обычаи,жизни одного народа, связанная с государственностью,ственности на средства производства, экономическойэкономическими, политическими и духовными отноше- ^ п р и е м ы и способы деятельности, человек изменяет ^независимости производителя, рыночной конкуренции,политическом плюрализме. Этой цивилизации свойственна культура динамического типа, ориентированная на активное освоение внешней реальности, поискнового, критицизм по отношению к отжившим социально-культурным регуляторам.Предвосхищения такой («информационной») цивилизации содержатся в марксизме, у русских космистов {Н.
Ф. Федорова, В. И. Вернадского)гуманистов XX в. (этика ненасилия Л. И. Толстого, М. Ганди). Такая цивилизация отличалась особой энергетической мощью информации, способствующей созданию принципиально новых орудий трудаи технологий, освобождающей все сферы человеческую деятельности от рутины. При условии утверждения форм жизни, основанных на устойчивой демократии и культуре нового типа, - глобальной, планетарной,с ее идеалами космизма, коммуникации, взаимопонимания, информационная технология способна датьэффект. Стадиями экотехнологического развития являются:1) общество с технологиями добычи;2) господство аграрно-ремесленных технологий;3) приоритет индустриальных технологий;4) общество с сервисными технологиями.Интеллектуализация технологий дает возможностьпланировать технологическое развитие.
Профессиональная дифференциация выступает вместо классовой. Знание становится феноменом постиндустриализма. Вместо материальных стимулов к труду (какглавных) на первый план выдвигаются мотивы, связанные с возрастающими требованиями к творческомусодержанию труда, к экологической и межличностнойкультуре. Постиндустриальное общество в основномрешает проблемы материального, благополучия и социальной защищенности человека.культуру. Степень его приобщения к культуре определяет границу его общественного развития.Морально-этические и эстетические аспектыв культуре занимают отдельное место. Мораль регулирует жизнь людей в различных сферах - в быту,в семье, на работе, в науке, в политике и т.
д. В нравственных принципах и нормах откладывается все то, чтоимеет всеобщее значение, что составляет культурумежличностных отношений.Эстетизм проявляется во всех сферах жизни человека, носит всеобъемлющий характер. В обществе существуют определенные Нормы эстетической, моральной, политической, религиозной, познавательной,духовной культуры. Эти нормы - невидимый каркас,скрепляющий общественный организм в единое целое.Культурные нормы - это определенные эталоны,правила поведения или действия.
Они складываютсяи утверждаются уже в обыденном сознании общества.В возникновении на этом уровне культурных нормиграют немалую роль традиционные и даже подсознательные моменты. Обычаи как способы восприятия складывались тысячелетиями и передавались изпоколения в поколение.Нормы культуры изменчивы, сама культура носит открытый характер. В ней отражаются все видоизменения,которые претерпевает общество. Следственно, культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивыемоменты.
Постоянство, стабильность в культуре - этотрадиция: элементы культурного наследия - идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятияи иное - сохраняются и передаются от поколения к поколению. Обычаи и традиции существуют во всех формах духовной культуры.ниями людей. Государство - это форма организациижизни народов и наций, основанная на праве и законе,является продуктом исторического развития цивилизации. Само собой разумеется, что все эти понятиявзаимопересекаются и определяют понимание другдруга.Современной социологией приводится более десяти способов объяснения специфики социальнойструктуры различных обществ и сущности различныхсоциальных групп. Философия сосредоточивает такие понятия, как цель, движущие силы, смысл и направленность исторического процесса. Философскийсмысл понятия общества состоит в определении специфики типа связей индивидов в единое целое.
Основными типами таких связей считаются духовные{Августин, Фома Аквинский), конвенциональные(философы XVII—XVIII вв.), материальные, основанные на взаимодействии людей (К. Маркс).Чтобы понять феномен общества, необходимо понять противоречия человека в обществе и установитьзакономерность, объединяющую людей в социум. Выделяют три основных подхода к объяснению этихсвязей и закономерностей. Первый намечен как натуралистический.
Суть его в том, что человеческоеобщество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, животного мира,Космоса.Второй подход - идеалистический. Здесь сутьобъединения людей рассматривается с позиции верований, мифов.Следующий подход имеет прямую связь с анализомчеловеческих отношений, которые возникают в различных природных условиях, верованиях и имеютопределяющий характер.СМ37. ОСНОВНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯНА ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ3 8 .
ВИДЫ ПОЗНАНИЯСуществует два вида познания: познание какпроцесс и как форма духовной деятельности. Как форма духовной деятельности оно существует в обществе с момента его возникновения, проходя с нимопределенные этапы развития. На каждом из этаповпроцесс познания осуществляется в многообразныхи взаимосвязанных социально-культурных формах,выработанных в ходе истории человечества. Следовательно, познание как целостный феномен нельзясводить к какой-либо одной форме, даже такой важной, как наука.На ранних этапах развития истории человечествасуществовало обыденно-практическое познание,заложившее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, их условиях жизни, общении, социальных связях и т.
д. Основу данной формы познаниясоставляли опыт повседневной жизни, практика людей.Исторически первая форма - игровое познаниекак важный элемент деятельности не только детей,но и взрослых. В ходе игры человек выполняет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатствакультуры: деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т. п.Важную роль на начальном этапе истории человечества играло мифологическое познание.
Онопредставляет собой фантастическое отражениереальности, является бессознательно-художественнойXVII—XIX вв. (Ф. Бэкон, М. Гоббс, Д. Локк,«переработкой» природы и общества народной фанП. Гольбах, Б. Спиноза,/!. Фейербах, Н. Черны-тазией.шевский н др.), хотя и исходил из этого положения,В рамках мифологии вырабатывались определенно не выстраивал его последовательно. Ограниченные знания о природе, космосе, о самих людях, ихность материалистов этого периода в понимании по- ^условиях бытия, формах общения и т.
д.Познание представляет собой форму активнойдеятельности людей, направленную на приобретениезнаний о мире. Знание - это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образахи закрепленный в знаках естественных и искусственных языков. Познание обусловлено общественноисторической практикой. Это такое взаимодействиеобъекта и субъекта, результатом которого являетсяновое знание о мире.Представители такого учения, как агностицизм,отрицают (полностью или частично) принципиальнуювозможность познания реального мира, выявленияего закономерностей и постижения объективнойистины.Сторонники скептицизма в отличие от агностиковне отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности его познания, либо, совсем не сомневаясь в этом, останавливаются на отрицательномрезультате.
Подобный подход излишне субъективен,хотя скептицизм в каком-то определенном смысле способствует преодолению заблуждений и достижениюистины.Материалистические теории познания строятся на понимании того, что познание - это отражениевнешнего мира в голове человека, воспроизведениеизучаемого объекта таким, каков он есть вне человеческого сознания. Приблизительно так материализм3 9 . СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯЛюбая деятельность как форма активного отношения человека к миру - взаимодействие субъекта и объекта. Субъект - это носитель материальной и духовной деятельности, источник активности, направленнойна объект.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
