Шпаргалка по философии (947682), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Необходимо введение понятий экологического и нравственного императива.Экологический императив - комплекс свойствокружающей среды, изменение которых недопустимони при каких условиях.Нравственный императив - обновленная нрав-ственность, заслоняющая людей от социальных опасностей.Оба эти понятия должны быть органическими составляющими стратегии человечества, а не табу илинеобоснованными догматами. Здесь нельзя фантазировать или даже экстраполировать сложившеесяположение вещей в будущее.Для реализации стратегии человечества необходимопланетарное гражданское общество как институт, какмеханизм международного контроля; необходима мобилизация всего современного философского, научного,эстетического и этического потенциала для преобразования существующей системы отношений.
Необходимпереход от техногенной, информационной цивилизациик антропогенной, где главная ценность - человек.постоянно воспроизводить и приумножать культурныеценности.Прогресс оказал решающее воздействие не толькона так называемую вторую природу (результат человеческой деятельности), но и на «первую природу»(естественную природу).В настоящее время преимущественно вся территория суши, пригодная для жилья, освоена. Огромное давление на природную среду, естественно, оказывают густонаселенные районы.
Население нашейпланеты с начала XX в. возросло в несколько раз.Возрос в несколько десятков раз объем мировогопромышленного производства. Хозяйственная деятельность людей увеличивает площадь пустыньи приводит к уменьшению площади лесов. Промышленное и сельскохозяйственное производство приводит к изменению химического состава почв, воздуха,рек, озер и даже морей. Деятельность людей вызывает повышение концентрации в атмосфере углекислого газа, что проявляется в отмеченном учеными потеплении климата планеты.
Фреоны, используемыев промышленности, разрушают озонный слой атмосферы, предохраняющий все живое на Земле от губительного ультрафиолетового излучения.Таким образом, воздействие человека на природустановится настолько значительным и всесторонним,что оно превращается в важный фактор ее эволюции.С точки зрения реализации обществом различныхтехнологий производства в мировой истории выделяют три главных типа социальной организации: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный.
Все они существуют и в настоящее время.Именно они дали основу новому типу - информационному обществу.большой эволюции, функционирующей благодаря непрерывному взаимодействию дифференциации и интеграции.Идею цикличности развития государств, народови культур (рождение, рост, расцвет, угасание и смерть)разработал и обосновал Константин Николаевич Леонтьев ( 1 8 3 1 — 1 8 9 1 ) . Циклический характер развития социальных систем, связь человеческой жизнис космопланетарными ритмами продемонстрировалитакже А. Л. Чижевский, Л. Н.
Гумилев, Н. Д. Кондратьев и А. Тойнби.Помимо связи с историей, восприятие направленности общественного прогресса зависит и от духовного климата эпохи.Мировоззрение средневекового европейца становится религиозно-историческим (проводилась идеядвижения человечества на основе реализациибожественно установленной цели к более совершенному миру) и преимущественно аскетичным (на первое место выдвигались обретение духовных ценностей, личное спасение).В Новое время мировоззрение человека становилось преимущественно рационалистичным: утверждалось прогрессистское понимание истории как реализация не божественной, а природной цели, какестественная необходимость в установлении общества разума (А.
Тюрго, К. Гельвеции).Циклически-волновой процесс включает множествопереходов и критических «точек бифуркации», в которых исход событий заранее не предрешен.В историческом прошлом при всем многообразиисоциального развития преобладала линия прогресса. Осознание данной тенденции в каждый исторический период было затруднено многочисленнымифактами социальной несправедливости, войн, гибели государств и целых человеческих популяций..