Шпаргалка по философии (947682), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Замятин, О. Хаксли и др.В их произведениях отображены резко критическиеобразы будущего, где наука и техника совершенны, ноподавлены свобода и индивидуальность.Создатели антиутопий вместе со сциентистами исходят из идей всевластия науки и техники. Нельзяигнорировать роль антиутопий как предостережениячеловечества, не контролировать развитие наукии техники, не учитывать потребностей человека, духовно-нравственных целей и ценностей.7 3 .
ПРОБЛЕМА СВОБОДЫВ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ74.3НАЧЕНИЕТВОРЧЕСТВА М.В.ЛОМОНОСОВАДЛЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИЭкзистенция - способ бытия человека.Михаил Васильевич Ломоносов ( 1 7 i 1 - 1 7 6 5 ) Впервые термин применил Серей Кьеркегоргениальный ученый-энциклопедист, обогативший свои( 1 8 1 3 - 1 8 5 5 ) - датский теолог, философ, писатель.ми открытиями почти все области знания, разработавЭкзистенциализм (от позднелат.
- «существоваший естественно-научные проблемы и внесшийние») - философия существования, направление фиогромный вклад в гуманитарные науки, в частности в философии, возникшее в начале XX в. в России, послелологию, к тому же незаурядный поэт.Первой мировой войны - в Германии, в период Второй миЭто дало основание А. С. Пушкину назвать его «перровой войны - во Франции. Идейные истоки - учевым нашим университетом», «величайшим умом новейние С.
Кьеркегора, философия жизни, феноменолоших времен».гия. Одно из самых популярных философских теченийМировоззрение М. Ломоносова формировалосьв середине XX в. «Экзистенциальная философия - этов первую очередь под влиянием научных трудов предвыражение современности, ее затерянности, безысставителей механистического мироосмысления ходности общего чувства времени: упадка, бессмысГ. Галилея, Р. Декарта, Ф. Бэкона, И. Ньютона,ленности всего происходящего - философия радикальГ. Лейбница.ной конечности» - А. Хлобшер.Вместе с тем оно теснейшим образом связано с егоОсновные модусы (проявления) человеческогособственными естественно-научными исследованиябытия - забота, страх, решимость, совесть. Человекми.
Существенно и то, что он прослушал курс филосовидит экзистенцию как корень своего существа в пофии у X. Вольфа. М. Ломоносов развивал идеи «корграничных ситуациях - в борьбе, в страданиях, в смерпускулярной философии». Материю он понималти. Постигая себя как экзистенцию, человек обретаеткак состоящую из мельчайших частиц - атомов, обсвободу, которая есть выбор самого себя, своей сущразующих более сложные формы - корпускулы (илиности, накладывающей на него ответственность замолекулы), которые, сочетаясь в разных комбинацивсе происходящее в мире.ях и количествах, порождают все многообразие видиСуть экзистенциалистского подхода: личностьмого в природе. Эта его концепция атомизма лежитне зависит от окружающей среды, при этом разум,в основе «полной системы природы». С идеей единствалогическое мышление составляют лишь некоторуюмира тесно связана и его идея о всеобщей взаимочасть человека (не главную его часть).связи и развитии в природе, что свидетельствуетЗадача философии - заниматься не столько нао наличии в его взглядах элементов диалектики.уками в их классическом рационалистическом выраЗанимаясь естественными науками, М.
Ломоносовжении, сколько вопросами сугубо индивидуальногопридавал первостепенное значение опыту.человеческого бытия. Человек не по своей воле заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом дляНо опыт как метод познания был для него лишьсебя мире. Его бытие окружено со всех сторон какими-то ^ о с н о в о й достоверности; для того же, чтобы извлечь7 5 . ФИЛОСОФСКИЕ ДИСКУССИИЗАПАДНИКОВ И СЛАВЯНОФИЛОВПервыми представителями органической русскойфилософии были западники и славянофилы.Западничество: П. Я. Чаадаев, А. Л. Герцен,Т. М. Грановский, Н. Г.
Чернышевский, В. П. Боткин.Основная идея - признание европейской культурыпоследним словом мировой цивилизации, необходимость полного культурного воссоединения с Западом,использования его опыта для процветания России.Петр Яковлевич Чаадаев ( 1 7 9 4 - 1 8 5 6 ) сделал первый шаг в самостоятельном философскомтворчестве России XIX в., положил начало идеямзападников. Философское миропонимание - в «Фи*лософических письмах» и в «Апологии сумасшедшего».В сближении России и Запада П. Чаадаев виделне механическое заимствование европейского опыта, а объединение на общей христианской основе,требующей реформации, обновление правбславия: неподчинение католицизму, а освобождение от застывших догм и придание религиозной вере жизненностии активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон жизни.
Эта идея П. Чаадаевабыла разработана видным представителем славянофильства А. Хомяковым.Славянофильство. Устойчивое мнение как о представителях либерального дворянства, провозглашу,ющих особое историческое предназначение России,особые пути развития ее культуры и духовной жизни.Одностороннее ошибочное толкование этого направления как реакционного или консервативного, отсталого.Славянофилы противопоставляли Восток З а паду, оставаясь в философских, религиозных,историко-философских воззрениях на русскойпочве, но не огульно националистически отрицая достижения Запада, а признавая и высоко ценя западноевропейскую культуру, философию.Творчески восприняли философию Ф.
Шеллинга,Г.В.Ф. Гегеля, стремились использовать их идеи.Отрицали негативные стороны западной цивилизации:социальные антагонизмы, крайний индивидуализми меркантильность, излишнюю рациональность.Истинное противостояние славянофильстваЗападу заключено в различном подходе к пониманиюоснов русской и западноевропейской жизни.Славянофилы: русский народ должен обладатьсамобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульно и пассивно духовную продукцию Запада.
Это актуально и поныне.В развитии славянофильства особую роль сыгралиИ. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С, и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин.Разные взгляды объединяет общая позиция: основополагающее значение православия, вера - источникистинных знаний. В основе философского славянофильства - церковное сознание, выяснение сущностицеркви. Наиболее полно - у А. С. Хомякова. Церковь это не система или организация, церковь - живой духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь,как духовное единство людей, находящих в ней болеесовершенную, благодарную жизнь, чем вне ее.Основной принцип церкви - органическое, естественное, а не принудительное единение людей наобщей духовной основе: бескорыстной любви к Христу.Западничество и славянофильство - две про-тивоположные, но и вместе с тем взаимосвязанныетенденции в развитии русской философской мысли,наглядно показавшие самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в.из опыта истину, обобщить экспериментальные данные и на этой основе разработать новый закон природы, необходима аналитическая и синтетическая деятельность разума.
Поэтому в ходе познания ученыйдолжен выдвигать гипотезы в качестве предварительного логического объяснении опытных данных. Лишьподтвержденная опытом гипотеза приводит к истинной теории.Итак, метод познания М. Ломоносова таков:от опыта через гипотезы к установлению строгой научной теории.В своих философских воззрениях М. Ломоносовстоял на позиции примирения научного и религиозногообъяснения мира.
«У многих глубоко укоренилось убеждение, что метод философствования, опирающийся наатомы, либо не может объяснить происхождение вещей,либо, поскольку может, отвергает Бога-творца. И в томи в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нетникаких природных начал,' которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностьютребовали бы существования всемогущего двигателя»,М.
Ломоносов, как и И, Ньютон, провел четкуюметодологическую грань в подходе к объяснению конкретно-научных проблем. С точки зрения М. Ломоносова нельзя решать конкретные научные проблемы,скажем, в математике, механике, химии и ином, постоянно ссылаясь на религиозные принципы. Воззрениям Ломоносова, как многих мыслителей его времени,был присущ деизм, согласно которому Бог главный «архитектор» мироздания. «Нерассудителенматематик, ежели он хочет Божескую волю вымерятьциркулем.
Таков же и богословия учитель, если ондумает, что по псалтыри научиться можно астрономии или химии».таинственными знаками, символами. В чем смыслжизни? Каково место человека в мире? Каков выборим своего жизненного пути? Экзистенциалистыисходят из единичного человеческого существования, которое характеризуется комплексом отрицательных эмоций - озабоченностью, страхом, сознанием приближающегося конца своего бытия. При рассмотрении всех этихи других проблем представители экзистенциализма высказали немало глубоких и тонких наблюдений и сообраКаждая личность - это некоторый поток переживаний, ее мироощущение, переживание своего собственного бытия.
Именно этот поток переживанийназывается экзистенцией. Экзистенция не только независит от среды, она всегда уникальна и неповторима. Отсюда два вывода:1) человек непреодолимо одинок, ибо все его связис другими людьми не дают полной возможности выразиться его экзистенции Она может выражатьсяв его творчестве, но любой продукт творчества естьнечто вещественное и отчужденное от его творца;2) человек внутренне свободен, но эта свобода неблаго, а тяжкое бремя («Мы прокляты нашей свободой», - говорил Жан Поль Сартр), потому чтоона связана с бременем ответственности.
Человек создает себя сам.Различают экзистенциализм: религиозный (/f. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов) и атеистический {М. Хайдеггер, Ж, П. Сартр, А. Камю).Религиозный - единение с Богом. Реальный человек вынужден жить в обществе, подчиняться его законам. Это не подлинное существование.Экзистенциализм оказал влияние на литературуи искусство.^.LO76. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИФ. ДОСТОЕВСКОГО И Л. ТОЛСТОГОЛ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
