Шпаргалка по философии (947682), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Мор не мыслил революционного пути осуществления идеала, был противником народных движенийкак разрушительного начала и анархии.Написана по-латыни в расчете на ученых-гуманистов и просвещенных монархов; в XVI в. переведена на европейские языки.Томмазо Кампанелла (1568-1639) - итальянский философ, поэт, политик; «Город Солнца»( 1 6 0 2 г.) - в форме рассказа мореплавателя.Его утопия - программа всеобщего социальногопреобразования на основе общности имуществав рамках всемирной теократической монархии («Moнархия Мессии»).
В идеальной общине упраздненысобственность и семья, дети воспитываются государством, труд почетен и равно обязателен для всех,рабочий день - 4 ч благодаря высокой производительности и облегчению труда машинами; огромноевнимание - науке («магическому знанию»), просвещению и трудовому воспитанию, руководство общиной - в руках учено-жреческой касты.Осуществление программы Т. Кампанелла возлагална европейских государей и римского лапу, стремясьдостичь духовного единства человечества в рамках реформированного по его идеалам католицизма.Влияние на реформаторов последующих столетий:Г. Мюнцера, Дж. Уинстенли, Ж. Мелье Морелли,Г. Бабефа, К. А.
Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна,А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского.6 1 . МОНИЗМ, ДУАЛИЗМ, ПЛЮРАЛИЗМВ ФИЛОСОФИИ XVII В.елФилософия, обобщая наблюдение и изучение мира,неизбежно останавливается перед проблемой: сколько существует глубинных основ (начал, первопричин,исходных принципов) самого мира? При решении этойпроблемы возникают такие типы философии, как монизм, дуализм, плюрализм.Монизм - учение о всеединстве действительности, в основе которой - одно начало, одна субстанция(Божественная - пантеизм; сознание - психологизм,феноменализм; материя - материализм; наивный монизм: первовещество - вода (Фалес)).
Монизм можетбыть материалистическим (единая основа, первопричина - материя), или идеалистическим (единая основа - дух, идея, чувства). Материалистический монизм: философия Ван Чуна, Демокрита, Эпикура,Лукреция Кара, французских материалистов XVIII в.,Людвига Фейербаха, марксизм, позитивизм.Идеалистический монизм выражен в философии Платона, Д.
Юма, Г. В.Ф. Гегеля (наиболеепоследовательный сторонник), Вл. Соловьева, современного неотомизма, теизма.Дуализм - мировоззрение, которое видит в мирепроявление двух противоположных друг другу начал(факторов), борьба между которыми создает все то, чтоесть в действительности. Это могут быть различныеначала: Бог и Мир; Дух и Материя; Добро и Зло; Белоеи Черное; Бог и Дьявол; Свет и Тьма; Инь и Ян; Мужскоеи Женское и т.
д. Дуализм присущ многим философами философским школам: Р. Декарту, Б. Спинозе,С. Кьеркегору, современным экзистенциалистам. Егоможно обнаружить у Платона, Г. В. Ф. Гегеля, в марксизме («Труд» и «Капитал») и у многих других философов.6 2 . ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯПросвещение - торжество рационализма, завершение идей Возрождения, получивших развитиев XVII—XVIII вв.Просвещение - эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческоедвижение достигло высшего расцвета во Франции, нораспространилось во всей Европе.
Следует продолжение классических идей рационализма и формулирование новых на основе критики картезианской метафизики. Критика религиозной идеологии с опорой надостижения науки и материалистическую концепцию.Во Франции Просвещение в форме материализмаи атеизма подготовило почву для социалистическихидей. Идеологи Просвещения ставили перед собой философские, научные и общие социокультурные проблемы: просветить народ, научить его пользоватьсявозможностями разума, который освободит от предрассудков, научит критически относиться к религиозными социальным вопросам. Эти идеи развивали: Ф.Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж.
Руссо, Ж. ДАламбер,Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Ламетри, К. Гельвеции,во Франции; Дж. Тойланд, А. Шефтсбери, Б. Майдевиль, Т. Рид, А. Смит в Англии; X. Вольф, Г. Лессннгв Германии.Установкой «имей мужество пользоваться собственным умом» утверждалась вера в человеческий разум,который наиболее полно реализуется в науке и технике. Отсюда - опора на научное знание, самоценностьнаучного разума, подчиняемого жизни - социальнымпреобразованиям, защита естественных прав человека и гражданина, критика суеверий, религий, пропаганда идей религиозной терпимости, пантеизмаVи деизма.6 3 .
ФИЛОСОФИЯ И. КАНТАИммануил Кант ( 1 7 2 4 - 1 8 0 4 ) - родоначальник немецкой классической философии, основателькритического, или трансцендентального, идеализма.Ученый в 1 7 4 7 — 1 7 5 5 гг. - в «докритический» период (до 1770 г.) создал «небулярную» космогоническуюгипотезу происхождения Солнечной системы из туманности - гипотезу о большой Вселенной вне нашей Галактики - учение о замедлении в результате приливного трения - суточного вращения Земли - учениеоб относительности движения и покоя.Эти исследования, объединенные материалистической идеей естественного развития Вселеннойи Земли, сыграли важную роль в формировании диалектики. Философ в «докритический» период под влиянием эмпиризма и скептицизма/}.
Юма:1) наметил различие между реальным и логическимоснованием;2) ввел в философию понятие об отрицательных величинах;3) осмеял увлечение современников мистикой и «духовидением».Ограничивается роль дедуктивно-формальных методов мышления в пользу опыта. В 1770 г. - переходИ. Канта к воззрениям «критического» периода.«Критика чистого разума» - 1781 г., «Критикапрактического разума» - 1788 г., «Критика способности суждения» - 1790 г.Это теория познания, этика, хтетика и учение о целесообразности природы.И. Кант выступает против догматизма абстрактной философии (метафизики) - без предварительного исследования форм познания и границ познавательных способностей.Приходит к агностицизму: дуалистическому учению о непознаваемости «вещей в себе», являющихсяобъективным источником ощущений. Познаются только «явления», посредством которых вещи себя обнаруживают.
Явления образуют сферу бесконечноговозможного опыта. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании.Оно обусловлено существованием общезначимыхаприорных форм, упорядочивающих хаос ощущений.Априорные формы рассудка (понятия) + априорныеформы связи (синтеза) чувств и понятий = основа законов: постоянства, взаимодействия, причинности.И. Кант считал, что равно могут быть обоснованыпротивоположные решения:1) мир и конечен, и не имеет пределов;2) существуют неделимые частицы (атомы) - и такихчастиц нет;3) все процессы (поступки) протекают как причиннообусловленные, и совершаются свободно;4) имеется безусловно необходимое существо - и такого существа нет.Итак, разум по природе антиномичен - раздваивается в противоречиях.
Но они кажутся. Решение - в ограничении знания в пользу веры, в различении «вещейв себе» и «явлений», в признании «вещей в себе» непознаваемыми. Учение И. Канта об антиномичности разума стало толчком для разработки положительнойдиалектики в идеализме немецкой классической философии. В разуме заложено стремление к знанию, вытекающее из высших этических запросов.
Под давлениемэтого рассудок стремится к решению вопросов о процессах в мире, о Боге.Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемыетеоретически, являются, постулатами «практического разума», предпосылкой нравственности. Центральный принцип этики И. Канта, основанной на понятии долга, - категорический императив, правило,которое независимо от нравственности поступка моглостать всеобщим законом поведения.Реализация этих идей требовала своеобразнойтрактовки разума: он не дает вечных и общеобязательных истин, он - возможность истины, а не обязательная способность постижения всех тайн бытия.Разум - основа деятельности, помогает установитьсвязь между различными событиями и фактами.
Основным свойством человеческого разума являютсяготовность и способность искать истину.Возвышая разум, философы Просвещения ставилиего в зависимость от опыта: он контролируется опытом и потому не всемогущ. «Природа есть причинавсего» (П. Гольбах), она всецело материальнаи объективна. Материя - причина самой себя, состоящая из частиц. Трактовка разума основана не на философско-методологической установке, а на достижениях науки. Не может быть заранее установленныхпринципов, которые должны быть метафизическимиуказателями. Исходные принципы зависимы от опыта,данных науки. Отсюда методологическая установка:опытные данные должны быть исходными в понимании происходящих процессов, от них следует идтик истине. Это поднимает статус науки и образованияв культуре: они учат анализировать, критически мыслить, не принимая ничего на веру.Вместе с тем философы понимали несводимостьчеловека к разуму, наличие в мире неразумного.Основная идея в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, во что он верит, может' и должно быть осмыслено разумом.
Человек - существоразумное, и в нем не должно быть ничего неосмысленного. Социальный прогресс - в распространении знания, науки, образования. Особое внимание - просвещению правителей, обладающихреальной властью.Дуализм служит философской основой теориипсихофизического параллелизма.Учение Р. Декарта о двух независимых друг отдруга субстанциях - протяженной и мыслящей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
