Шпаргалка по философии (947682), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Аскетизмидеалом жизни провозглашает добровольное отречение от наслаждений и желаний, культ страданий и лишений, отказ от благ жизни и привилегий. Утилитаризм величайшей ценностью и основой нравственностисчитает пользу.Под эстетическим отношением понимается особыйвид связи между субъектом и объектом, когда независимо от внешнего практического интереса человекпереживает духовное наслаждение от наблюдениягармонии и совершенства. Выделяют объективноесодержание эстетической ценности и ее субъективную сторону, зависящую от сложившихся идеаловкрасоты, вкусов, художественных стилей и т.
п.Религиозные ценности занимают особое местов иерархии человеческих целей и ценностей. В тойили иной степени к ним причастно большинство населения нашей планеты. Так было на протяжениивсей истории человечества, так обстоит дело и сейчас, в начале XXI в. Хотя это не означает, что неверующие, свободомыслящие и атеисты не имеют отношения к религиозным ценностям.5 2 . АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ(ОТ НАТУРАЛИЗМА ДО ПЛАТОНА)СОСО5 3 . АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ(ОТ АРИСТОТЕЛЯ ДО НЕОПЛАТОНИЗМА)Философия как феномен культуры создана гениемАристотель (основатель Ликея - перипатетичедревних греков в городах-государствах, где былиской школы) 3 8 4 - 3 2 2 гг. до н.
э.достигнуты политические свободы.Платон - учитель, А. Македонский - ученик.Периоды развития философии.Основоположник формальной логики. Создал понятий1. Натуралистический, VI-V вв. до н. э. Предстаный аппарат, который до сих пор используется в леквители: ионийцы, милетцы, пифагорейцы, элеаты,сиконе философии и в стиле научного мышления.плюралисты, физики-эклектики.Метафизика содержит основные принципы бытия:2.
Гуманистический: софисты, Сократ.мир - совокупность субстанций, сочетание материи3. Классический. Платон и Аристотель.и формы, эйдоса; вещь имеет четыре причины: сущность4. Эллинистические школы: киники, эпикурей(форму), материю (субстрат), действие (начало движецы, стоики,скептики.ния) и цель. Энтелехия - возможность и осуществле5. Религиозный. Неоплатонисты: от языческихние, форма и материя, действующая причина и цель.до представления о едином благе.Внутренне движущие силы вещей - идеи (формы, эйдо6. Период христианской, мысли.
Филон Алексы). Источник движения и изменчивого бытия - вечныйсандрийский, догмы зарождающейся религии.и неподвижный «ум» (нус) - перводвигатель.Характерные черты.Ступени природы: неорганический мир - растеСинкретичность - нерасчлененность важнейшихние - животное - человек. Ум выделяет человека.
Этипроблем.ка: главное - умеренность (метриопатия), разумноеКосмоцентричность - охват всего Космоса и мираповедение. Человек - существо общественное. Идеальчеловека. Пантеистичность - Космос - чувственноеные формы государства - монархия, аристократия, умеи умопостигаемое абсолютное божество. Достиженияренная демократия (политика). Наихудшие - тирания,на уровне понятий: идеи Платона; эйдос (форма)олигархия, охлократия. Суть искусства - подражаниеАристотеля, лектон (смысл слова) стоиков.(мимесис); цель трагедии - очищение духа (катарсис).Логика общих имен (не законов), этика добродетеРанний эллинизм.лей (не долга и ценностей), функциональность Кинизм (сократическая школа).
Представители:отвечала на вопросы бытия, помогая жить.Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал Милетская школа VII—V вв. до н. э. - Фалес,безграничнаядуховная свобода индивида. ДемонстраАнаксимен, Анаксимандр.тивно-пренебрежительное отношение к социальнымДемифологизация античного мировоззрения.институтам, обычаям и установлениям культуры. Эти идеиПереход от родовых реалий к явлениям и событиям.повлияли на стоицизм.Все находит начало в первичной субстанции. Она то,Стоицизм, III в. до н. э.
- III в. н. э. Представичто для объяснения не нуждается в чем-то другом:тели: Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп,вода (Фалес), воздух (Анаксимен).Плутарх, Цицерон, Сенека. Возрождение учения ГеАпейрон - вечное и беспредельное начало (Анак\/раютигаоб огне-логосе: мир - живой организм, прони- Vсимандр).5 4 . СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯСредневековая философия принадлежит эпохе феодализма (V-XV вв.) и христианству. Проблемы фило- софии определяются принципами «откровения» и «единобожия», монотеизма и теоцентризма, т.
е. религией.Большинство ученых из духовенства; очаги культуры,науки и образования - монастыри.Основные проблемы средневековой философии:1. Мир сотворен Богом или существует отвека.2. Постижимы ли воля Бога и сотворенный иммир.3. Каковы место человека в мире и его рольв истории сквозь призму спасения души.4. Как сочетаются свобода воли человека и Божественная необходимость.5.
Что есть общее, единоличное и отдельноев учении о триединстве.6. Если Бог — истина, добро и красота, откуда зло и почему Бог его терпит.7. Соотношение истин Откровения в Библиии истин человеческого разума.Специфика средневекового философствования.1. Библейский традиционализм и ретроспективность.Библия - книга самая древняя, истинная, словоБога.
Его Завет - объект веры, мера оценки любыхтеорий, философии. Идея - единый уникальный Богв трансцендентном, запредельном мире - исключалалюбое многобожие и утверждала единую сущность мира.2. Экзегетика - искусство толкования Завета: Библия - полный свод законов бытия - критерий истинности. Текст Писания - начало и конец любой философской теории, он анализируется семантически (словаи значения), концептуально (содержание, идеи), спекулятивно (как основа для размышлений).3.
Дидактизм - назидательность, учительство:общая установка на образование, воспитание и продвижение по жизни к спасению, к Богу. Форма - трактат, диалог учителя и внемлющего ученика. Главноекачество - энциклопедичность, прекрасное знаниеСвятого писания и владение в совершенстве формальной логикой Аристотеля.«Исповедь» Августина Блаженного (IV—V вв.);«История моих бедствий» Пьера Абеляра (XII в.).Общий дух - оптимизм. Бог непостижим, но Его указания могут быть поняты через веру.
Возможностьличного спасения, воскресения и жизни вечной, конечного торжества христианской истины в космическом масштабе. Симбиоз двух истин - мирской и Божественной. «Истинная философия» пользоваласьформами и интеллекта, и интуитивного знания, озарения, Божественного откровения.Этапы средневековой философии.1. Патристика (I-VI вв.). Вершина - Августин Блаженный (354-430) «О Троице», «О Граде Божьем», «Исповедь».
Его идеи определили развитиеевропейской философии - точка зрения ортодоксального (православного) христианина - креационизм:мир создан Богом из ничего; провиденциализм - история - Божественный план спасения человека.2. Схоластика (XI—XV вв.). Пик - Фома Аквинский{ 1223-1274) «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Пять доказательств бытия Бога какпервопричины и конечной реальности.
Естественноебытие и человеческий разум относительно самостоятельны. Природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и теология - в сверхъестественном откровении.На 1 -м этапе - осмысление, разработка христианской догматики. Элементы платонизма.На 2-м этапе- окончательное рациональное оформление догм христианства в систему под влияниемАристотеля.Пифагореизм, VI-V вв. до н. э. Пифагор: всезанный творческим первоогнем, пневмой, создающейесть число, в числах - основа сущего, числовые сосимпатию всех вещей; все сущее телесно и различаетотношения - источник гармонии Космоса, приближеся степенью грубости или тонкости материи.ние к законам науки.1.
Космос — огненный организм.Элейская (элеаты), VI—V вв. до н. э. - Парме2. Человек существует по космическим законам.нид, Зенон, Мелисс Самосский. Единое бытие 3. Понимание мира неизбежно ведет к атаракнепрерывное неизменное присутствующее во веет,сии, бесстрастности.исключая множественность вещей и их движение. Глаз4. Пантеизм: человек и все люди едины с Коснаяроль в познании принадлежит мышлению, не чувству;мосом, и бог, и государство, и все люди равны.Гераклит ю Эфеса.
Первоначало сущего, душа и рьЭпикуреизм, V-IV вв. до н. э. Представители:зум-логос - мировой огонь. Зсе течет. Борьба притивоЭпикур ( 3 4 1 - 2 7 0 гг. до н. э.), Лукреций Кар.положностей. В Космосе - скрытая гармония. ПроПрирода (физика) и человек состоят из атомов (посвещенная монархия.Демокриту). Безразличные боги блаженствуютАтомизм, Vв. до н. э.
Демокрит, Левкипп. Все в пространствах между мирами, не вмешиваясьиз сочетаний атомов, неделимых однородных частиц.в жизнь Космоса и людей. Цель жизни - отсутствиеВсе - согласно необходимости. Случайностей нет.страданий, здоровье тела (апония) и безмятежностьФилософия V-IV вв. до н..э. Сократ ( 4 7 0 духа, атараксия.
Познание природы освобождает от399 гг. до ц. э.), Платон, Ксенофонт.страха смерти и суеверий.Диалектика - метод поиска истины через наводяСкептицизм, V— IV вв. н. э. Представители: Пирщие вопросы; здесь философия представляется как Орон, Секст.самопознание, путь к постижению истинного блага; доб- ^"1. Мир текуч, без смысла и определенности.родетель - знание, мудрость. Софисты (мудрецы) 2. Философия — молчание: всякое «да» — одПротагор, Георгий, Гиппий, Проди к, Антифонт,новременно и «нет».Критий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
