Шпаргалка по философии (947682), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Разумная жизнь естьне только на Земле. Человек - конечное существо сосмертной душой. Бессмертна разумная безличнаячасть души. Личная смерть неизбежна. В ожиданииее человек должен быть занят творческим созиданием на основе познания. Цель - высшая ступень познания и совершенствования, самоотверженностьи подвижничество - состояния героического энтузиазма. Возрождение в Италии завершается гимном разуму, способному без опоры на Откровение постигатьбесконечную Вселенную.Эстетическое - доминирующий аспект философииэпохи Возрождения, но без утраты духовного. В искусстве сюжеты из Библии, но воплощение - через изображение реальных людей, автопортреты. К знанию Библиидобавляется энциклопедическая образованность. Красота должна быть математически строгой.
Математикаоформляет субъективное (показатель: выработана геометрическая концепция линейной перспективы - объективного порядка зрительного восприятия).Гуманизм. Этика нарождавшейся энергичной буржуазии. Антропоцентризм - переворот в мировоззрении. Как проявление - противостояние схоластике, ее критика, осмеяние. Право на поиск истины,критика догматизма. Основной вопрос - благородствочеловека. Оно - в доблести духа (не в родовитости,не в богатстве), которую человек сам в состояниидовести до совершенства через науку, искусство, труд.Тот, кто трудится, имеет право на богатство. Защитачастного интереса, индивидуализм..Утилитаризм - цель жизни и добродетель польза. Личные интересы согласовываются с чужими, принося другим пользу и радость, что невозможно без дружбы и любви.Ориентация гуманизма на свободомыслие, справедливое общество с республиканским строем.Реальных исторических перспектив не было.Основные идеи эпохи Возрождения.1.
Антропоцентризм.2. Гуманизм.3. Творческая сущность человека.4. Личностно-материальное понимание мира.5. Эстетическое понимание действительности.6. Антисхоластика: развенчание авторитетов и догмза религиозные реформы.7. Геометрически-структурное понимание мира;соотношение бесконечно большого и малого.8. Пантеизм: бог - природа; в центре - героическая личность.58. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ(PERSONALIA). РАННИЕ УТОПИСТЫ.£ьСОУтопия - (от греч. - «нет» и «место») - место, которого нет; по другой версии - благословенная страна: идеальный общественный строй.
Происхождениеот книги Т. Мора ( 1 5 1 6 г.).Понятие «утопия» нарицательное. В узком смысле - для описаний вымышленной страны с образцовым общественным строем; в широком - для нереальных планов социальных преобразований.В истории утопии - своеобразная форма общественного сознания, воплощение социального идеала,критика существующего строя, попытки предвосхититьбудущее общества. Первоначально утопия тесно переплеталась с легендами о «золотом веке», об «островах блаженных».В Античности и в эпоху Возрождения утопия имелаформу описания совершенных государств, якобы существующих где-то на Земле либо существовавшихв прошлом; в XVII—XVIII вв. были распространеныутопические трактаты и проекты социальных и политических реформ.
С середины XIX в. утопия превращается в специфический жанр полемической литературы, посвященный проблеме социального идеалаи моральных ценностей.Томас Мор ( 1 4 7 8 - 1 5 3 5 ) - английский гуманист,государственный деятель, писатель, основоположникутопического социализма, друг Э. Роттердамского.Наибольшую известность принесло Т. Мору его сочинение «Утопия» ( 1 5 1 6 г.) - описание идеальногостроя фантастического острова Утопия: впервыев истории было показано общество, где:1) ликвидирована частная и личная собственность, введено равенство потребления (как в ранних христианских общинах), обобществлены производство и быт; У59. ФИЛОСОФИЯ НАЧАЛА НОВОГО ВРЕМЕНИ(XVII—XVIII ВВ.).
ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ6 0 . УЧЕНИЯ Ф. БЭКОНА И Р. ДЕКАРТАНовое время продолжило за Возрождением формировать иное отношение к природе и духовному мируЭпоха XVII в.: первые буржуазные резолюции в Нидерландах и Англии. Радикальные изменения в экочеловека. Духовный облик эпохи - расширение инномике, политике, социальных отношениях, сознании.теллектуального мира личности - выразился в филоРазвитие науки определяли мануфактурное производсофских системах английского мыслителя Фрэнсиство, рост мировой торговли, мореплавание, военса Бэкона ( 1 5 6 1 — 1 6 2 6 ) и французского ученогоное дело. Идеал человека - предприимчивый купеци философа Рене Декарта ( 1 5 9 6 - 1 6 5 0 ) . Они с рази любознательный ученый.
Передовые европейскиеных ценностно-мировоззренческих позиций разрабогосударства, стремясь к военному и экономическомутали свои философские концепции, ядром которыхгосподству, поддерживают науку: образование акадесталаметодология. Для обоих наука - высшая ценмий наук, научных обществ (Лондонское королевскоеность, основа надежды, символ всемогущества чеобщество - Р. Бойль, основоположник новых химиии физики, И.
Ньютон; в Париже - Естественно-научловеческого разума, воплощаемого в технике. А техная академия).ника расширяет возможности научного познанияВ науке - опытно-экспериментальные исследованияприроды. Оба провозгласили главные принципы фии математические формализованные методики (возниклософии Нового времени («знание - сила» Ф.Бэкон).ли в эпоху Возрождения) - появление алгебры, диффеЗнание, наука для Ф.
Бекона - мощный инструментренциального и интегрального исчислений, аналитичесоциальных изменений. Он отстаивал самоценностьской геометрии.научного и философского методов, ослабив традициНаучные исследования объединяются в одном эксонно сильную связь между философией и теологией.периментально-математическом методе познания.Новый подход к природе доказывал, что «ни голаяВедущая наука - механика (о движении тел), сыграврука, ни предоставленный самому себе разум не имешая огромное методологическое значение в формироютбольшой силы».
Знание и могущество человека соввании философско-мировоззренческих взглядов XVII в.падают, поскольку незнание причины затрудняетФилософия связана с социальной почвой не только через естествознание, но и через религиозноедействие.мировоззрение, государственную идеологию. УченыеТезис методологии Ф. Бэкона: природа побежобращались к Божественному всемогуществу, «перводается только подчинением ей.толчку», «мировому разуму». Соотношение материаИстинное знание достигается познанием причин,лизма и идеализма, теизма и атеизма не являетсреди которых материальные, действующие, формалься жесткой альтернативой «или...
или». Философияные и конечные.согласовывает естественно-научную картину мираФизика исследует материальные и действующиес существованием трансцендентной личности - депричины:изм, концепция «двух истин» - «божественной»и «природной». С новой силой начинается полеми1) наука идет дальше и вскрывает глубинные форка: чем является основа подлинного знания - разуммальные причины;или опыт?X ? ) теология занимается конечными причинами.Ф. Бэкон критикует схоластику, которая, сосредоточив внимание на изучении силлогизмов самих посебе, занималась формальным выведением однихположений из других.У истоков и в центре философии Р.
Декарта (картезианства) - человек, «я» как «мыслящая вещь» «вещь сомневающаяся, утверждающая, отрицающая,знающая весьма немногое и многое не знающая,любящая, ненавидящая и чувствующая».Доказательство могущества разума - в критикепритязаний чувственного познания быть абсолютнымкритерием истинности, в универсальном сомнениив «старых истинах», опирающихся на авторитеты и неотвечающих критериям ясности и самоочевидности.Определенность философии в том, что «во всемдолжно сомневаться», не превращать данные органов чувств в истину. Это же относится к достоверности познания, основанного на имени «авторитетов».Прежде чем довериться данным органов чувств илимнению «авторитетов», надо исследовать творческиевозможности интеллекта.
В центре внимания - проблемы познания. Универсальное сомнение обусловлено эпохой, которая с трудом расставалась со схоластическими традициями. Ф. Бэкон преодолевалэти традиции с помощью критики «идолов» и строилновое здание на основании опыта и индукции. Р. Декарт боролся с ними с помощью дедукции, основанной на ясных и очевидных истинах. Образец рационалистической методологии Р. Декарта - математикакак символ ясности и дедуктивной строгости.Р. Декарт доказал возможности своей методологии через открытия в математике, физике, физиологии, космогонии. По его мнению, ученый должен за. ниматься анализом того, каким образом Бог создавал те или иные вещи, и оставлять в стороне вопрос,зачем он это делает.Итак, в XVII в. в Европе возникла новая философия наидеях самоценности разума и важности целенаправленного экспериментально-опытного изучения мира.Выделяют два основных направления:1) эмпиризм. Чувственный опыт - единственныйисточник знаний:а) идеалистический эмпиризм (Д.
Беркли, Д. Юм).Опыт - совокупность ощущений и представлений;б) материалистический (Ф. Бэкон, Т. Гоббс).Источник чувственного опыта - внешний мир;2) рационализм. На первом плане - логическое основание науки, разум - источник познания и критерий истинности.Основные идеи философии Нового времени.1. Автономно мыслящий субъект.2. Методическое сомнение.3. Индуктивно-эмпирический метод.4. Рационально-дедуктивный метод, интеллектуальная интуиция.5. Гипотетико-дедуктивное построение научной теории.6. Новое юридическое мировоззрение: обоснование и защита прав гражданина.Мыслители.Ф.
Бэкон (1561 - 1 6 2 6 ) . Индукция - от частногок общему. «Знание - сила» Р. Декарт{1596-1650),французский математик, физик - картезианство, дуализм - Бог - причина всего, не более. Субстанция:материя - протяженность.Томас Гоббс (1588— 1679), англичанин. Природа - совокупность протяженных тел. Люди равныи воюют за свои права, деспотическая власть лучшевойны.Барух Спиноза (1632-1677), нидерландец.Монизм: все происходит из единой субстанции - материи либо духа.Готфрид Лейбниц (1646-1716), немец. Мирпроисходит из монад - духовных элементов бытия.2) труд - обязанность всех граждан, распределение по потребности, рабочий день -6 ч; наиболее тяжелые работы выполняют преступники;3) политический строй основан на выборности и старшинстве. Семья - ячейка коммунистического быта,организованная не столько на родственных, сколько на производственных началах.Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
