Шпаргалка по философии (947682), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Объект противостоит субъекту. В последнее время возрос интерес к анализу новых тенденцийв развитии теории познания, к приведению ее содержания в соответствие с новым этапом развития современной науки.Важные перемены в теории познания связаны с развитием и введением в сферу науки сложных, самоорганизующихся, целостных, саморазвивающихсясистем, в том числе и прямо (Пропорциональных человеку (биотехнология, экология, информатика, социокультурная сфера и т.

п.). Все более расширяется проблемное поле гносеологии, в него входят новые вопросысоциокультурной детерминации объектов познания,трансляции знаний и коммуникации между субъектамипознания, многосложные взаимозависимости междудеятельностью людей и ее культурно-историческимконтекстом.А это ведет к тому, что граница между объектоми субъектом познания становится все более условной и относительной.Неклассическое естествознание (первая половина XX в.) показало, что «печать субъективностилежит на фундаментальных законах физики» [А. Эддингтон), что «субъект и объект едины, между нимине существует барьера» (Э.

Шредингер), что «сознание и материя являются различными аспектамиодной и той же реальности» (К. Вайцзеккер) и т. п.А Луиде Бройль считал, что квантовая физика воне ведет больше к объективному описаниювнешнего мира» - такой вывод выражает крайнююпозицию.Идеалом научного познания в XVIII-XIX ев. былополное устранение познающего субъекта из научнойкартины мира, изображение мира «самого по себе»,независимо от средств и способов, которые применялись при получении необходимых для его описаниясведений. Естествознание XX в.

показало неотрывность субъекта, исследователя от объекта, зависимость знания от методов и средств его получения.Конец XIX - начало XX вв. - время перехода к новому типу рациональности. Этот переход исходил из того,что познающий субъект не отделен от предметного мира,а находится внутри него. Мир раскрывает свои структуры и закономерности благодаря активной деятельностичеловека в мире. Лишь включеннность объектов в человеческую деятельность постигает их сущность и связи.В.

Гейзенберг бып первым, кто произнес фразу о том,что в общем случае разделение субъекта и объекта егонаблюдения невозможно.Развитие науки показало, что исключить субъективное вообще из познания полностью невозможно дажетам, где «я», субъект играет крайне незначительнуюроль. С появлением квантовой механики возникладругая философская проблема. Она ставит в зависимость состояние объективного мира от активной деятельности наблюдателя. В результате, существовавшее долгое время представление о материальноммире как о некоем сугубо объективном, независимомни от какого наблюдения оказалось сильно упрощенным.

На деле невозможно полностью отвлечься отчеловека и его вмешательства в природу, тем болеев общественные процессы.Также в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила выражение в искусстве. Хотя оноспециально и не решает познавательных задач, носодержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Художественно осваивая действительность в различных своих видах, удовлетворяяэстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его, в том числеи по законам красоты.Древнейшими формами познания являются философское и религиозное познания.

Религиозное, будучи фантастическим отражением действительности, содержит в себе определенные знанияо ней, хотя нередко и превратные. В религиозном познании соединяется эмоциональное отношениек миру с верой в сверхъестественное.Говоря о многообразии форм познавательной деятельности, нельзя обойти вниманием достаточно известную концепцию личностного знания, разработанную британским ученым М. По паи и.

Он подразумевалпод знанием активное постижение познаваемых вещей,действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Поскольку науку делают люди, то получаемыев процессе научной деятельности знания (как и сам этотпроцесс) не могут быть деперсонифицированными.Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). В этой связивыделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, феноменалистские (качественные концепции)и эссенциалистские (вооруженные в основном количественными средствами анализа), эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философскиеи частнонаучные, естественно-научные и гуманитарные,научные и вненаучные и т.

д.знания заключалась в том, что для их гносеологических концепций были характерны созерцательность, метафизичность и механистичность.В диалектико-материалистической философиипознание понимается не как зеркальное отражение,пассивное созерцание мира отдельным субъектом,а как сложный диалектический социально и культурно обусловленный процесс активного творческого отражения действительности. Этот процесс осуществляется человеком как общественным существомв ходе изменения им действительности, т.

е. в ходесоциально-исторической практики. На современномэтапе развития теории познания (особенно в отечественном варианте) начинает преобладать представление о том, что «познание как отражение действительности» и «познавательная деятельность», хотяи связаны, но не синонимы.Кроме того, общая теория познания («гносеологиявообще») не может ориентироваться только на естественно-научную модель познавательной деятельности и не должна «оставлять за бортом» огромныймассив «инонаучного» (С.

С. Аверинцев), а обязанабыть теорией всего знания в его единстве, взаимодействии и развитии, не выставляя напоказ науку, нои не игнорируя магию, мистику, эзотерику, астрологию и т. п.Теория познания, или наука гносеология, - этораздел философии, в котором изучаются такиепроблемы, как природа познания, его возможностии границы, отношение знания и реальности, субъектаи объекта познания, истины и заблуждения, условиядостоверности знания, формы и уровни познания, егосоциокультурные факторы и ряд других проблем.О™4 0 .

ДВА СПОСОБА ПОЗНАНИЯВ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ:ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ4 1 . ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ4 2 . ОТРАЖЕНИЕ КАК ЧЕТВЕРТОЕСВОЙСТВО МАТЕРИИОтражение - одно из основных понятий материаГносеология, или теория познания, - это разделВ процессе познания задействованы почти вселистической гносеологии. Отражение тел неживой прифилософии, в котором изучаются такие проблемы, какспособности человека, чувства («живое созерцание»),роды характеризуется как свойство вещей изменятьсяприрода познания, его возможности и границы, отноразум (рациональное и другие виды мышления), котопод воздействием других вещей. При этом структурашение знания и реальности, субъекта и объекта познарые находятся в тесном единстве друг с другом.таких изменений находится в соответствии с какой-либония, истины и заблуждения, условия достоверностистороной воздействующей вещи.

Это свойство отражезнания, формы и уровни познания, его социокультурЧувственное познание осуществляется посредстния является физической основой процесса познанияные факторы и ряд других проблем.вом органов чувств - зрения, слуха, осязания и дручеловеком окружающего мира и служит важным аргугими, которые развиваются у человечества на протяжеТеория познания тесно связана с такими фундаменментом в пользу его познаваемости.нии всей истории, а не только биологической эволюции.тальными науками, как онтология (учение о бытиикак таковом) и диалектика (учение о всеобщих заКак момент чувственно-предметной деятельностиПсихическое отражение возникает у животныхконах развития бытия и познания), а также с логикой(практики) созерцание осуществляется в трех основи человека в результате воздействия объектов на ихи методологией.ных взаимосвязанных формах (ощущение, восприятиеотражательный аппарат, аналитико-синтетическойи представление), каждая из которых есть субъективпереработки следов этих воздействий, а также приПри изучении личности познающего субъекта теоный образ объективного мира.менения продуктов переработки в качестве особыхрия познания опирается на данные психологии, физиозаместителей объектов.

С помощью психическогологии, нейрофизиологии, медицины.Ощущения представляют собой отражение в сознаотражения вещей и их свойств субъект ориентируетБольшой и разнообразный материал для обобщаюнии человека отдельных сторон, свойств предметовся в окружающей его среде. Психическое отражениещих выводов ей поставляют математика, кибернетии явлений материального мира, а также внутреннихимеет две стороны:ка, синергетика, естественные и гуманитарные наукисостояний организма, непосредственно воздействующихи др.1) содержание отражение (отображение, знание);на органы чувств.

Ощущения подразделяются на зриГносеология вооружает исследователя знанием2) форму или способ его материального существовательные, слуховые, осязательные, вкусовые и обоняобщих закономерностей познавательного процесса,ния и выражения.тельные.чем специально не занимается ни одна частная наВосприятие - это целостный образ предмета, неСодержание психического отражения характеука.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)