Шпаргалка по философии (947682), страница 27

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 27)

философы не придавали должного значения сфере красоты. Философы Античности, Средневековья, Возрождения считалисамостоятельными разделами философии, например,логику и этику, но не эстетику. Чувство считали всеголишь моментом познавательной или же практическойдеятельности. Когда же выяснилось, что мир чувственно-эмоционального имеет не только подчиненное, но и самостоятельное значение, наступиловремя эстетики, в рамках которой получают свое осмысление такие ценности, как красота и прекрасное.Основатель эстетики А.

Баумгартен определял красоту как совершенство чувственного, а искусство как воплощение красоты.Такое обоснование эстетического с позиций символического характера является немного наивным.Если эстетическое включено в процесс символизации, оно объединяет субъект с объектом, духовноес телесным. В своем эстетическом отношении к природе, к другим и к себе человек постоянно проверяетвсе на человечность, ищет пропорции, которые быорганично связывали его с внешним окружением.Стремясь преумножить и развить мир прекрасного, красивого человек обращается к искусству. Искусство есть воплощение красоты, оно и предполагает ее сотворение,Выражать красоту могут звук, свет, вещество, дви, ритм, тело человека, слово, мысль, чувство.Видов искусства много: архитектура, скульптура, литература, театр, музыка, хореография, кино, цирк,прикладное и декоративное искусство.

Всякий разносителем красоты является нечто, например в случае музыки - звуки, которые извлекаются музыкантами благодаря музыкальным инструментам. Искусствоесть умение выразить себя по признакам красоты.Красоту, прекрасное можно выразить не только в материальном, но и в мысли. Так, в науке высоко ценятдоказательства, т. е. красоту мышления, мыслей.Для конструктора, инженера, техника весьмасущественно видеть сходство и различие между,с одной стороны, произведением искусства и, с другой стороны, техническим артефактом, т. е.

техническим изделием или устройством. Как художник, таки техник являются искусными мастерами, хотя целиих работы и творчества не совпадают. Предназначение произведения искусства состоит в его функционировании в качестве символа красоты, прекрасного; предназначение технического артефакта состоитз его полезности для человека.Не исключено, что в некоторых случаях техническоеизделие является и произведением искусства, но этоимеет место далеко не всегда. Вместе с тем всякийтехнических артефакт не выпадает из мира эстетического. Более того, полезность технического изделияне противостоит его эстетическим достоинствам, а образует с ним своеобразное; но желательное для человека единство.

Осознание этого факта привело к развитию дизайна, художественного конструированияпредметов, в том числе техники.том искусства, и здесь эстетическое отношение к немусопряжено, как правило, с нравственной оценкой.Трагическое и комическое - категории-антиподы: восприятие первого вызывает чувство потрясения, эмоционального напряжения, страха, отчаяния;второе порождает положительные эмоции, удовольствие, смех. Трагическое в жизни является причинойсильнейших эмоциональных переживаний, стрессовых реакций, действий, приводящих в свою очередьк трагическим последствиям. Трагедии и драмы в жизни (личные и социальные) вряд ли могут быть окрашены положительными эмоциями.Юмор как проявление комического имеет временную (историческую), национальную, социокультурнуюоправданность. Современному читателю и зрителюантичных комедий подчас не ясно, что именно является в них предметом осмеяния, иронизирования и т.

п.Эффект комического обычно связан с несоответствием между явлением и сутью, между сущими кажущимся, между формой и содержанием. Комическое - одна из самых загадочных эстетических категорий. Мы охотно смеемся над другими, но мучительно страдаем, оказавшись на месте осмеянных.Смех - именно человеческое проявление чувства,не свойственное другим существам. Подобно тому,как, страдая, мы внутренне очищаемся, смеясь, мыизлечиваемся от собственных несовершенств.Помимо эстетических категорий, рассмотренныхвыше, в структуру эстетического сознания включаются такие элементы, как эстетическое чувство, эстетический вкус и эстетическая оценка.сматривали эстетические явления как порождениедуха, объективного или субъективного.Откровенной враждебностью всему земному пронизана эстетика Средневековья, провозгласившаяБога источником всякой красоты и воплощением красоты высочайшей (Августин Блаженный). В Новоевремя И.

Кант выдвигает положение о полной «незаинтересованности» эстетического суждения. Противопоставив красоту пользе, совершенство художественной формы - идейному содержанию, он оказалвлияние на развитие формалистической эстетики.В противоположность идеалистам материалистическая эстетика искала объективные эстетические закономерности в самой действительности, доказывала необходимость правдивого воспроизведения еев искусстве, активного участия искусства в идейнойборьбе общества.Свое наивысшее развитие домарксистская материалистическая эстетика получила в трудах русских революционных демократов В. Белинского,Н. Чернышевского, Н.

Добролюбова (разработка закономерностей реалистического искусства, принципов идейности и народности искусства и т. д.).Поворот в истории эстетики связан с применениемк ее области марксистского метода исследования диалектического и исторического материализма.Проблематика и задачи м а р к с и с т с к о - л е н и н ской эстетики определяются главным образом тем,что ее специфический предмет - эстетическое освоение человеком мира - состоит из трех неразрывносвязанных между собой сторон:1) эстетического в объективной действительности;2) субъективно-эстетического (эстетическое сознание);3) искусства (как своеобразного единства субъективно- и объективно-эстетического).СО85.

В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА?Рассматривая проблему смысла человеческогобытия, необходимо вспомнить определение, данноенемецким философом конца XIX - начала XX в.Э. Кассир ер ом. человек прежде всего животноесимволическое, живущее в новой, созданной им самим реальности - символическом универсуме,состоящем из бесчисленного множества символических нитей, на которые опирается каждый из составляющих эти нити символов. Символ многозначен, бесконечен и бездонен, не столько концентрат знания,сколько указание, обозначение определенной направленности, «план, проект или программа жизнедеятельности» ( М . Бахтин).Содержание смысла не сводится к значению понятия, т. е. к простому представлению предмета в знании. Смысл выражает не значение, а значимость.Значение отвечает на вопросы: что это; что это такое? Смысл - на вопросы: для чего; для какой цели?Смысл не только указывает, но и имеет в самом этомуказании некую цель.

Человек поэтому, будучи «символическим животным», всегда есть смысложизненное существо. Смысложизненность есть его подлинная природа. Совокупность жизненных смысловличности составляет его мировоззрение. И хотя мировоззрение не строится по системе взаимообосновывающего знания, составляющие его смыслы выстроены в иерархию в соответствии со значимостьюсодержащихся в них целей.

Это означает, что они позначимости и ценности одновременно как локальные,так и генеральные. Отнесение к генеральным, а затем и локальным смыслам есть оценка. Безоценочное понимание, говорил М. Бахтин, невозможно.Встреча с великим как с чем-то «определяющим, обя-8 6 . ПОНЯТИЕ СВОБОДЫИ ОТВЕТСТВЕННОСТИ8 7 . РАЗНООБРАЗНЫЕ ПОДХОДЫК ПОНИМАНИЮ СМЫСЛА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКАНовая этическая идея связана с проблемой соотношения свободы и ответственности личности.Ожесточенные споры, ведущиеся вокруг проблемысвободы со времен Античности, в XX в. приобрелиособую остроту.Лозунг свободы «не мешайте действовать» восходит к эпохе буржуазных революций XVII—XVIII вв.Путь к нему проложила критика различного рода феодальных регламентации. Развитие капитализмавплоть до наших дней сопровождается требованиями обеспечения для личности разнообразных «свобод».

Свобода стала трактоваться как основная ценность буржуазно-либерального общества. Близкак этому позиция французского экзистенциалистаЖ. П. Сартра, который не делал различия между бытием человека и его свободой. Согласно Ж. П. Сартру человек находится в определенной ситуации,в рамках которой он должен сделать соответствующий выбор.

Всякого рода принуждение извнене отменит свободу человека, ибо он всегда имеетполе возможностей для своего выбора. Для Ж. П. Сартра свобода есть абсолютная ценность. Эта позиция была весьма популярной вплоть до последней четверти XX в. Ситуация резко измениласьпосле появления в 1979 г. книги немецко-американского философа Г. Ионаса «Принцип ответственности. Попытка разработки этики для технической цивилизации».

С тех пор появилось несколько тысячпубликаций, авторы которых обращали внимание наотносительный характер свободы как ценности, нар то, что свободу необходимо объединить с ответственностью.Из разных подходов к решению этой проблемыможно выделить три главных: смысл жизни в ее духовных основах; смысл жизни за пределами жизни;смысл жизни создается самим субъектом.

Первыйподход мыслится как религиозное истолкованиежизни. Единственное, что делает осмысленной жизньи потому имеет для человека абсолютный смысл, естьне что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Бог сотворил человека по своемуобразу и подобию. И мы своей жизнью должны проявить его.

Эмпирическая жизнь бессмысленна.В основе второго подхода лежит мирская религиозная идея. Человек способен переустроить мир наначалах добра и справедливости. Движение к этомусветлому будущему есть прогресс Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческойжизни. Критики давно заметили, что в рамках этогоподхода будущее обоготворяется за счет настоящегои прошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпохув средство и орудие для окончательной цели - совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас «не будет иметьудела» (Н.Бердяев).В соответствии с третьим подходом жизнь неимеет определенного, раз и навсегда заданного смысла.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)