Шпаргалка по философии (947682), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Сознание - это совокупность психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективногомира и своего собственного бытия. Оно возникаетв процессе трудовой, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком, таким же древним, как сознание.Человек с рождения попадает в мир предметов,созданных руками предков, и формируется как таковой лишь в процессе обучения их использованию.Способ отношения человека к действительности определен не его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми через общение с другимилюдьми навыками предметных действий.
Овладеваяисторически выработанными способами предметнойдеятельности, особенно языком, человек получаетобъективное знание о свойствах предметов мира.Человек выделяет и противопоставляет себя объективной действительности благодаря целенаправленным действиям, т. е. его активная жизнедеятельностьнаправляется представлениями или знаниями о реальных свойствах объектов. Именно потому, что человекотносится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру и называется сознанием.Без понимания и знания, которые несет с собой общественно-историческая предметная деятельностьи человеческая речь, нет и сознания.
Любой чувственный образ предмета, любое ощущение илипредставление постольку являются частью сознания,поскольку они обладают определенным смысломв системе приобретенных через общественную дея- V2 0 . ДВИЖЕНИЕ2 1 . ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯДвижение в широком смысле слова - любое изВремя и пространство - основные формы сущестменение, в узком смысле - изменение положениявования материи. Философию прежде всего интетела в пространстве, важнейший атрибут, способ суресует вопрос, реальны ли время и пространство илиществования материи.это чистые абстракции, существующие только в соДвижение включает в себя все происходящиезнании человека. Философы-идеалисты игнорирув природе и обществе процессы. В самом общем видеют объективный характер времени и пространства;движение - это изменение в обществе, всякое взаиставят их в зависимость от индивидуального сознамодействие материальных объектов.
В мире нет мания (Д. Беркли, Д. Юм, Э. Мах), рассматриваюттерии без движения, как не может быть и движенияих как априорные формы чувственного созерцаниябез материи. Движение материи абсолютно, тогда как[И. Кант) или как категории абсолютного духавсякий покой относителен и представляет собой один(Г. В.
Ф. Гегель). Материализм подчеркивает объективиз моментов движения.ный характер времени и пространства, отрицает вневременную и внепространственную реальность. ВреПоскольку мир бесконечен, то всякое тело участвумя и пространство неотделимы от материи. В этомет в бесконечном множестве форм движения. Качестпроявляются их универсальность и всеобщность.венная устойчивость тел и стабильность их свойствПространство трехмерно, время имеет только однотакже представляют собой проявления относительизмерение; пространство выражает порядок распоного покоя.
Но данная устойчивость обусловленаложения одновременно сосуществующих объектов,особым типом взаимодействия микрочастиц в теле.время - последовательность существования сменяюТем самым она выступает как результат движениящих друг друга явлений.микрочастиц.Время необратимо, т. е. всякий материальный проТаким образом, движение определяет свойства,цесс развивается в одном направлении - от прошлоструктурную организацию и характер существованияго к будущему.
Развитие естествознания показаломатерии. Движение материи многообразно по своимнесостоятельность метафизической концепции, сопроявлениям и существует в различных формах.гласно которой время и пространство существуютВ процессе развития материи появляются качественнезависимо от материальных процессов и отделононо новые и более сложные формы движения. Но дажедруг от друга, т.
е. как самостоятельные сущности.механическое перемещение не является абсолютнопростым.Диалектический материализм признает не тольковнешнюю связь времени и пространства с движуВ процессе перемещения тело непрерывно взаищейся материей, а считает, что движение являетсямодействует с другими телами через электромагнитсущностью времени и пространства, следовательное и гравитационное поля и изменяется при этом.но, материя, движение, время и пространство неотТак, теория относительности А. Эйнштейна указывает, что с увеличением скорости движения происхо- ^ д е л и м ы .Естествознание XVII—XVIII вв., говоря об объективности времени и пространства, рассматривало ихвслед за И.
Ньютоном в отрыве друг от друга и какнечто самостоятельное, существующее независимоот материи и движения. В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрита, Эпикура) естествоиспытатели вплоть до XX в.отождествляли пространство с пустотой, считали егоабсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а время - протекающим равномерно.В теории относительности А. Эйнштейна как разустановлено то, что время и пространство не сущестгвуют сами по себе, в отрыве от материи, они находятся в универсальной взаимосвязи, где теряют самостоятельность и выступают как относительныестороны единого и неделимого времени-пространства. Наукой доказано, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел,что структура или геометрические свойства четырехмерного континуума (пространство - время) изменяются в зависимости от скопления масс вещества и порождаемого ими поля тяготения.В создании современной теории времени и пространства большую роль сыграли идеи Н.
И. Лобачевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса, Я. Бойай.Исследования А. М. Бутлерова и его последователей обнаружили зависимость пространственныхсвойств от физической природы материальных тел,обусловленность физико-химических свойств материипространственным расположением атомов. Фактизменчивости наших представлений о времени и пространстве используется философским и «физическим» идеализмом для отрицания их объективнойреальности.дит возрастание массы тел. Всякое движение включает в себя взаимодействие различных форм движения и их взаимные превращения. Оно так же неисчерпаемо, как и сама материя.
Движение материипредставляет собой процесс взаимодействия противоположностей.Так, механическое движение выступает как единствопрерывности и непрерывности пространства и времени; электромагнитный, ядерный и гравитационныйвиды движения основаны на единстве противоположных процессов поглощения и излучения микрочастицами квантов электромагнитного, ядерного и гравитационного полей; химическое движение включает в себяассоциацию и диссоциацию атомов и т.
д.Бесконечное самодвижение материи в космосетакже выступает как результат единства противоположных процессов рассеяния материи и энергии(в ходе эволюции звезд) и их обратной концентрации,ведущей в итоге к возникновению звезд, галактики других форм материи.Если движение материальной системы подчиняется некоторому единому закону и включает в себя целостное изменение системы, то оно выступает какпроцесс развития системы.
При восходящем развитии происходит усложнение связей, структуры и формдвижения материальных объектов, т. е. прогрессивноепреобразование от низшего к высшему. Нисходящееразвитие выражает деградацию и распад системы,упрощение форм ее движения. Движение являетсяболее общим понятием, чем развитие, поскольку оновключает в себя всякое изменение, в том числе нынешнее и случайное, не соответствующее внутреннему закону развитии системы.тельность знаний. Знания, сохраняемые в языке, направляют и дифференцируют чувства человека, волю,внимание и другие психические акты, объединяя ихв единое сознание.
Знания, накопленные историей,политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психологияпредставляют собой сознание общества в целом.Однако нельзя отождествлять сознание толькос логическим мышлением. Вне чувственно-волевой,активной деятельности всей сферы психическогомышления вообще не существует.Если бы человек только производил одну за другойлогические операции, но на практике не ощущал, нечувствовал, не переживал бы постоянного соотнесения значения своих понятий с активными действиямии восприятиями действительности, то он не понималбы и не осознавал бы ни действительности, ни себясамого, т. е.
не обладал бы ни сознанием, ни самосознанием.Однако нельзя отождествлять понятия «психика»и «сознание», т. е. нельзя считать, что все психические процессы у человека в каждый данный моментвключены в сознание.Ряд психических переживаний может находитьсяопределенное время как бы «за порогом» сознания.Сознание, впитывая в себя исторический опыт, знания и методы мышления, выработанные предшествующей историей, осваивает действительность идеально, ставя при этом новые цели, задачи, создаваяпроект будущих орудий, направляя всю практическуюдеятельность человека.22. ДИАЛЕКТИКА ОБЫДЕННОЙ И НАУЧНОЙКАРТИНЫ МИРА23.
ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОЙИ РЕЛИГИОЗНОЙ КАРТИНЫ МИРАКартина мира - это совокупность знаний о миреРелигиозная картина мира делает главным(о природе, обществе, человеке), в отличие от миропредметом своего внимания соотношение повседневвоззрения - совокупности взглядов на мир. Человекной эмпирии и потустороннего. Она не существует каквсегда стремился сделать понятным окружающий егоцелостная система знаний, потому что основана намир, осмыслить свое место в нем, т.е. осуществитьзнании-вере. Земное и небесное, сфера человечепотребность в создании картины мира. Каждая из карского и* сфера Божественного - вот что являетсятин мира, возникающих в общественном сознании,смыслом религиозных размышлений.
Постороннеевключает в себя несколько устойчивых компонентов.и трансцендентное всегда сложно и противоречивоУ каждой картины есть ее смысловой центр, вокругсвязаны, но религиозное, богословское сознаниекоторого располагаются все компоненты, составляюстремится показать эту связь как понятную человещие целостный образ Вселенной. В центре обыденческому уму, однако подразумевает интуитивное поной картины мира стоит человек - субъект действия,стижение.социального поведения. Повседневность - это мир,Главная тема философии - соотношение челогде он главная фигура.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
