Шпаргалка по философии (947682), страница 5
Текст из файла (страница 5)
В. Ломоносов (1711—1765),с одной стороны, как крупнейший ученый и натурфилософ, а с другой - как поэт, ученый и мыслитель.Период XVIII—XIX вв. характеризуется наиболее бурным развитием философии в России. В это время подвлиянием духовных академий получает дальнейшееразвитие христианская философия, а под влияниемМосковского университета - светская.После войны 1 8 1 2 г. в Москве возникают философские кружки и работают такие мыслители, какВ.
Ф. Одоевский и П. Я. Чаадаев.Обсуждение перспектив развития России выливается в философскую дискуссию между западникамии славянофилами (А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, К. С. и И. С. Аксаковыми). В этот период творит А. И. Герцен.Начало XX в. характеризуют как «вторичное рождение» философии России.Оно представляет собой этап классического развития философии, отличающийся созданием большихсистем, которые охватывают все стороны бытия и человеческого существования. Здесь прежде всегоследует отметить творчество В. Л. Соловьева, разрабатывающего вопросы метафизики (гносеологию,антропологию и эстетику; космологию).После революции в России наступил догматическийпериод бесконечной интерпретации трудов классиковмарксизма, а позже марксизма-ленинизма и сталинизма.Все же необходимо отметить, что и в этих условияхфилософия в нашей стране развивалась параллельно мировой философии, в ней обнаруживаются те жетечения и тенденции.В-третьих, сознание и разум отдельного человекаи (что важнее) общественное сознание не понимаются теперь как независимая структура.В-четвертых, активно проводится идея двух непересекающихся линий человеческого знания (научного и философского), имеющих своим конечнымпродуктом «научную истину» и «философскую правду».Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления.
У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из нихнаиболее заметным стал так называемый Римскийклуб, возглавляемый Аурелио Печчеи.По мнению теоретиков Римского клуба, существуетшесть новых задач человечества:1) сохранение культурного наследия;2) создание мировой сверхгосударственной общности;3) сохранение естественной среды обитания;4) увеличение эффективности производства;5) правильное использование ресурсов природы;6) развитие внутренних (интеллектуальных, сенситивных (чувственных), соматических (телесных)) способностей человека.В то же время широко распространяются не новые,но модернизированные иррационально-мистическиепредставления о мире, связанные с возрождениемастрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе.
Необычайно распространившаяся астрология относится к оккультнымнаукам, т. е. к формам знания, основанным на мантических учениях (гаданию по руке, по рельефу черепа,внутренностям и костям животных, по числам и др.).Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.GO13.
ДОФИЛОСОФСКИЕ (ДОРАЦИОНАЛЬНЫЕ)МИРОВОЗЗРЕНИЯ14. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРАДРЕВНЕГО ВОСТОКАФилософия часто определяется как мировоззренческая форма сознания, однако не всякое мировоззрение есть философия. Человеческие фантазии о мире сохранились в исторической памяти и получиливыражение как мифы.В современной жизни мифы - иллюзорные мировоззренческие идеи о расовом, национальном превосходстве, об НЛО, о новейших панацеях и т. п.Мифологическое мировоззрение - системавзглядов на объективный мир и на место в нем человека, основанная не на теоретических доводах, а нахудожественно-эмоциональном переживании мира,иллюзиях, рожденных неадекватным восприятиемсоциальных процессов и своей роли в них большимигруппами людей.В отличие от науки мифилософия объясняет все,для нее нет непознанного. Мифилософия - самаяранняя, а для современного сознания - архаичнаяформа мировоззрения.Другая форма мировоззрения - религия.
Зародилась в недрах нерасчлененного, недифференцированного общественного сознания. Как и мифология,апеллирует к образному мышлению и чувствам (любви, благоговения, надежды, веры).В отличие от мифа земное и сакральное не смешиваются. Творческая всемогущая сила - Бог - стоитнад природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение.На протяжении истории религиозное сознание развивалось, приобретая многообразные формы в разные эпохи у разных цивилизаций. Общее в них - поисквысших ценностей, истинного пути жизни, перенос ихВ IV тысячелетии до н.
э. на берегах Нила, Тигра, Евфрата, Инда возникли первые великие цивилизации. Причины возникновения:1) переход от меди к железу;2) товарно-денежные отношения;3) ослабление родоплеменных связей;4) первое государство - ускорение хода истории;5) духовная жизнь.Над человеком начинают властвовать не природные, а социальные силы - человек подчиняется государству, закону. В большинстве своем рабство, затоу немногих - свобода творчества. От ранних формрелигиозного сознания (тотемизма, фетишизма,анимизма, магии, мифа) наметился переход к религиозно-философскому осмыслению бытия.Особенности восточной философии:1) синтез мифологического, религиозно-символического и рационального (в учениях Будды и Конфуция, в Ведах, в священной книге персов «Авесте»);2) целостность видения человека. Соотношение элементов меняется, но сохраняется единство различных подходов.
Мифология, религия, философия,наука - и форма, и продукт культурного самоопределения человека, но нет иерархии по степени истинности, а есть переплетение самостоятельных,подчас несоизмеримых идейных структур. Усложнение «архаичных» мировоззрений не вытеснялосьметаморфозами бытия;3) доминирование некоторых форм рационально-духовного освоения мира при сохранении предшествую-1 5 . ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ«Философия» в переводе с греческого - «любовьк мудрости».
Это понятие было введено Пифагором.Философия - поиск и нахождение ответов на фундаментальные вопросы бытия, под действие которых попадает каждый человек. Главные вопросы бытиясформулировал И. Кант:1. Что я могу знать?2. Что я должен знать?3. На что я смею надеяться?4. Что такое человек?Философия - составляющая культуры, форма еемаксимально полного выражения и осмысления. Проблемы человечества получают в философии завершающее истолкование, это наивысший уровень самоосмысления человечества, самопознания материи.Философия обладает самостоятельностью, имеетструктуру. Три первых вопроса бытия (по И. Канту) рассматриваются философией, ориентированной на:1) науку, где главная идея - истина;2) мораль, где идея - добро;3) религию- веру в Бога;4) пониманию человека (и общества) как целостноразвивающейся самодостаточной ценности.После И.
Канта философия обратилась и к чувственным, эмоциональным, эстетическим потенциям человека, сформировав новые направления. В мировойфилософии наблюдаются две тенденции: сближениес наукой и сближение с искусством.Научная ориентация (Г. В. Ф. Гегель, Э. Гуссерль).Наука - систематическое, доказательное и проверяемое знание.Эти идеалы первоначально выработаны в филссоЩих- В определенных социокультурных ситуациях ^ фии (любовь к мудрости - любовь к науке)Науки зародились и развивались как части философии.
Сейчас философия и науки развиваются параллельно. Современное философское знание обосновывается, доказывается, систематизируется,проверяется и опровергается фактами других наук.Философия имеет две важнейшие функции - мировоззренческую и методологическую.Философия - наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Это - мировоззрение, оноинтерпретируется на основе данных науки, искусства,практики. Методология - учение об эффективных способах достижения целей. В философии речь идет о фундаментальных методах (принципах действия) (например,исторический метод). Философская методология находит продолжение в методологии разных сфер практики.Чувственно-эстетическая ориентация философии прослеживается в работах С.
Кьеркегора, А. Шо-пенгауэра, Ф. Ницше, Ф. Шеллинга, М Хайдег гера, экзистенциалистов, постмодернистов.В философии интеллектуальное дополняется эстетическим созерцанием и творчеством, стремлением,к возвышенному. В основании философии - мироощущение, но состоит она не из художественных образов,а из философем; это наука, а не искусство. Несмотряна самостоятельность, они дополняют друг друга.Это выявляет гуманистическую функцию - внимание к человеку. Человек имеет моральные намерения к практическим действиям, из чего вытекает практическая ориентация философии.Этика и мораль - представления о добре и зле.Практика - процесс достижения целей. Философия стремление к истине, совершенству (прекрасному),к идеалам добра.
Философия выявляет и вырабатываетсмысл человеческих поступков, формирует стратегические цели, одновременно являясь практикой.«отжившие» способы духовно-практического освоения мира актуализируются, вновь доминируют.Происхождение и сущность человека мифологичны. Мир уподоблен человеку, характерны ассоциативность, анимизм и антропоморфизм, т. е. оживление,одухотворение и уподобление природных явленийчеловеку, а человека - миру; они творения богов.Но в первых письменных источниках Древнего Китая(«Книга перемен», III - IVвв.
до н. э., учение Конфуция) осмысливается специфичность человека. Конфуций: «Быть человеком равно любить людей». Взаимность и любовь к другим отличают человека от иныхсуществ. Последователь Конфуция Мэй-узы говорил оважности человекознания: «лишь тот, кто познает своюприроду, может познать Небо».Противник конфуцианства Мо-цзы; «Человек отличается от животного умением трудиться». Лао-Цзы(даосизм): «Главное в жизни человека - недеяние,непротивление тому, что предначертано путем дао».Восточная философская мысль менее категорична,чем западная, неопределеннее; в логике (Индия) нет«закона исключенного третьего», допустимы утверждения: «человек и добр, и зол» или «он ни добр, ни не добр».Эти особенности мировоззрения и религиозно-философские идеи - архетипические черты Востокаи влияют на процессы в мире. Восточная философиявобрала в себя все, существовавшие в культуре, формы освоения человеком мира.Философия Востока характеризуется как религиозная,мистичная, интуитивная, нацеленная на эстетико-этическую просвещенность, а Философия Запада - как рациональная, научная, натуралистичная, ориентированная на прогресс и активную преобразующую деятельность.Но обе в единстве призваны сформулировать планетарное философское мышление будущего.в трансцендентную, потустороннюю сферу, в вечнуюжизнь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
