Шпаргалка по философии (947682), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Вся практика человека и его помыслы оцениваются по этому высшему, абсолютному критерию.Религия стоит между мифологией и философией.Общее с философией: взгляд в вечность, ценностноевосприятие жизни, поиск высших целей и смыслов.Религия - сознание массовое, а философия - теоретическое. Религия требует веры, которая здесь вышеразума, а философия требует доказательства, разумного обоснования. Дорациональные мировоззренческие формы исторически и логически предшествуютфилософии. Мифологическое сознание - сознание глубокой, интимной связи человека и природыв эпоху родового строя. Религиозное сознание - первый взгляд человека в вечность, осознание единствачеловеческого рода, прочувствование универсальнойцелостности бытия.Мировые религии.Христианство (с I в.).
Главная идея - эсхатологическа г (второе пришествие, конец света, конецземной истории). После ждет жизнь вечная, но только праведное меньшинство человечества.Чтобы удостоиться ее, надо жить по заповедямлюбви к Богу и людям.Буддизм (с VI в. до н. э.) - стремление к нирване(«угасанию, затуханию» жизни). Поскольку страдание неизбежное следствие существования и потребностейчеловека, избавиться от страдания можно подавлением потребностей и страстей, поднимаясь по лестниценравственной жизни.
Высшая ступень - нирвана - высшее блаженство, всеобщее милосердие и любовь.Ислам (с VII в.). Абсолютная власть над миром у единого Бога, его воля навечно предопределяетсудьбу каждого.Философия и религия в истории по-разному взаимодействовали.16. ЭТАПЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ1 7 . ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДУХЕВозникновение, развитие и смену философских факДух (от лат. spiritus - «дуновение, дыхание, запах»).тов изучает история философии. Разрозненные теолоВ широком смысле - идеальное сознание как высгические комментарии к сочинениям Г. В.
Ф. Гегешая форма психической деятельности.ля ( 1 7 7 0 — 1 8 3 1 ) впервые были систематизированыПредставители различных течений философии выв курс лекций по истории философии («Лекции по исделяют субъективный дух (субъект, личность, индивитории Философии»).дуум), абсолютизация которого ведет к субъективномуФилософия - история самосознания человеидеализму, и объективный дух (сознание, оторванноеческой культуры - мировая история не в эмпиричеот человека и мистифицированное в качестве самоском, а в сущностном, категориальном выражении.стоятельной силы), признание первичности которогоТипологию учений философии различают:ведет к объективному идеализму.Античные философы рассматривали дух как тео1) по принципу содержания:ретическую деятельность (например, для Аристотеа) материалистические - идеалистические;ля высшими формами деятельности духа являютсяб) диалектические - метафизические;мышление о мышлении, наслаждение теорией).
Одв) сциентистские - антисциентистские;нако дух понимался и как сверхразумное начало, по2) по отношению к науке;знаваемое непосредственно, интуитивно {Плотин).3) по временному принципу и т. д.Такая точка зрения внешне близка религиозной идеоЭпоха накладывает отпечаток на личность филосологии, согласно которой дух - Бог, сверхъестественфа, его понимание роли в обществе, приверженностьная сущность, лишь предмет веры.идеалам и ценностям. У каждой эпохи - свой историНемецкая классическая философия подчеркиваетческий тип философствования и социально-психолоактивность духа, рассматривая его как деятельностьгический тип личности философа.самосознания.Античность (VI в. до н. э.
- III в.)- Тип филоГ. В. Ф. Гегель понимал дух как единство самософствования - созерцательный. Главный философсознания и сознания, осуществляемое в разуме, какский интерес - космос. Присутствует жесткое раздеединство практической и теоретической деятельноление физического и умственного труда, единственности: бытие духа есть его деяние, хотя это деяние подостойное занятие для гражданина полиса - умственнимается только как познание. Дух, по Гегелю, преодоный (абстрактно-духовный) труд.левает природное, чувственное и поднимается доБезмятежность, невозмутимость духа, спокойноесамого себя в процессе самопознания.
Материасозерцание вечной истины считались высшими ценлистическая философия рассматривает дух как втоностями и идеалом свободного человека. Социальнаяричное по отношению к природе. Для античных матероль философа - объясняющая.риалистов дух есть наиболее разумная часть души,Средневековье (IV—XIV вв.). Главный тип философствования - умозрительный, философский инте- ^ р а з л и т а я по всему телу.Х18. МАТЕРИЯнМатерия (от лат. material - «вещество») - философская категория для обозначения некой пространственной телесности, «мертвое вещество», противоположное жизни, душе и духу. В области мировоззрения онаоформилась как материализм, а в сфере науки - какестесствознание.Это объективная реальность, которая существуетнезависимо от сознания и отражается в нем.
Материя - это бесконечное множество всех существующихявлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, взаимодействий и форм движения.Материя существует во множестве конкретныхформ, каждая из которых обладает многообразиемсвойств и взаимодействий, сложным строением и является элементом более общей системы. Поэтомубыло бы неправильно понимать «материю как таковую» как некоторую неизменную первичную субстанцию вне ее конкретных форм.Сущность материи раскрывается через ее многообразные свойства и взаимодействия, познание которых и означает познание самой материи.
Чем болеесложной является материя, тем более разнообразныи дифференцированны ее взаимосвязи и свойства.На высшем уровне сложности в связи с появлением разумных существ некоторые из свойств материи,такие как сознание, кажутся необычными, непохожимина нее и на первый взгляд представляются не связанными с ней. Утверждение безусловности такого представления, неспособность раскрыть связь сознанияс материей постоянно приводили к возникновению различных монистических и дуалистических учений.В диалектическом материализме противопоставлеи ематерии и сознания условно, Оно имеет смыслтолько для постановки и решения основного вопросафилософии, а за его пределами утрачивает абсолютное значение, поскольку сознание, общественныеидеи и так далее могут выступать в отношении какого-либо материального процесса как нечто определяющее его и в этом смысле первичное.Активная преобразующая деятельность обществаприводит к тому, что в окружающем нас мире определенная группа материальных объектов (средства производства, здания, продукты химического синтеза,предметы потребления и т.
п.) по своему происхождению и форме организации в какой-то мере зависитот сознания человека, поскольку в них воплощаетсячеловеческий замысел.По мере развития науки и техники все более будетрасширяться множество материальных объектов,свойства, формы организации идаже происхождениекоторых будут зависеть от преобразующей сознательной деятельности людей.Философское понимание материи как объективнойреальности конкретизируется и дополняется естественно-научными воззрениями на строение и свойства материи. Но было бы неправильно отождествлять материю как философскую категорию с теми илииными воззрениями на строение материи, так как ониизменяются в зависимости от новых открытий науки,в то время как философское определение материиостается незыблемым.Точно так же ошибочно отождествлять материю какфилософскую категорию с каким-нибудь конкретнымее видом, например с веществом.МатериалистыXVII—XVIII вв.
(Г. Гоббс, Ж. О. Ламетри) понимали дух лишь как комбинацию ощущений в целом, как разновидность чувственного познания. Диалектический материализм не сводитдуховное к простой сумме ощущений и отвергаетпредставление о нем как о чем-то существующем независимо от материи. Духовное - это высокоорганизованная материя, результат общественно-исторической практики людей.Общественное сознание выступает как отражение общественного бытия. В то же время оно активно воздействует на общественное бытие, на практическую деятельность человечества.Представления о духе в истории философской мыслисвязаны со взглядами на природу человека.
Философы Античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, микрокосмос.Начиная с Сократа, они считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платонсоотносил душу с идеей, Аристотель считал душуформой. В средневековой философии главное размежевание происходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком»и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастная: тело - душа - дух. Духовностьчеловека состоит в его совести, причастности к Божественному посредством веры, надежды и любви.Развитая в средневековой философии позиция налидит свое продолжение в православной, католической и протестантской концепциях человека, т.
е.в рамках основных вероисповеданий христианства.рее (Бог). Человек еще связан узами с природнымиреалиями и родовыми отношениями, но начинаетосознавать свою специфичность. Выделена рольсубъекта, но еще не относится к отдельной личности.Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распространение христианства. Монотеизм. Ориентация на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение). Развитие религиознойи религиозно-мистической философии.Переход от Средневековья к Новому времени - Возрождение (XIV-XV вв.): возникновение городовгосударств, становление национальных государств,церковные реформы - поиск новых жизненных ориентиров. Возникновение идеи доверия к естественномучеловеческому разуму.
Человек - творец, художник.Антропоцентризм.Новое время (XV-XIX вв.). Тип философствования - деятельностный, философский интерес - человек и общество. Человечество впервые осознало, чтооно обречено жить в пределах одного историческогопространства и времени. Европа с XV в. осуществила всемирную экспансию и поняла, что не одна в мире. Европейские ценности - гуманистическиеидеи, подпитывали рационализм, умеренность, упорство, предприимчивость. Сменившая у власти монархов буржуазия несла новую идеологию: вопросы оместе человека в мире, о новой системе управленияобщест-вом - идею народовластия, республики. Вборьбу включилась социалистическая идея.
Все этоотражалось в философской мысли. Человек - автономно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юридиче-ском мировоззрении для обоснования и защитыправ гражданина.Новейшее время (XX в.). Тип философствования социально-экологический, философский интерес - язык.19.СОЗНАНИЕСознание как философский термин - высшая,свойственная только человеку форма отраженияобъективной действительности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
