Шпаргалка по философии (947682), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Натуралистическая [М. Ф. А. ВольтерЖ. Ж. Руссо, П. А. Д. Гольбах) сводила культурук предметно-вещественным формам ее проявления,видела в культуре человеческое продолжение природы. В классической модели культуры (XIX в.) человекосвобождается от зависимости от природного и божественного миров и предстает как творец культуры,развивающий свои духовные потенции на основепринципов гуманизма, рационализма и историзма(в идеалистическом варианте). В марксисткой философии классическая модель культуры приняла материалистическую форму. Неклассическая (модернистская) модель ориентирована на повседневную жизньчеловека. В постмодернистской модели обращаетсявнимание на то, что мир противится неразумномувоздействию на него человека.Культура - самовоспроизводство человека, осуществляемое в его материальной и духовной деятельности.
В соответствии с этим различают материальную и духовную стороны культуры. Материальнаякультура - совокупность материальных благ, средстви форм их производства и способов овладения ими.Духовная культура - сфера сознания (познание,воспитание и просвещение, наука, философия, различные формы сознания, культура общения, дискуссий и т. д.), совокупность способов деятельности посозданию духовных ценностей.производства следует выделить следующие основные функции:1) производство новых знаний, норм, ценностей, ориентации и значений;2) накопление, хранение и распространение знаний,норм, ценностей и значений;3) воспроизводство духовного процесса через поддержание его преемственности;4) коммуникация, обеспечивающая знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство;5) социализация общества через создание структурыотношений, опосредованных культурными компонентами.Как дополнительная форма социализации выделяется рекреативная, или игровая, культура, действующая в отведенной для нее сфере.
Функция производства новых норм, ценностей, значений и знаний связанас исторической эволюцией производства знаний и значений (от гадательных способов к научным системам),Высока роль практического опыта, художественноготворчества и науки во введении инноваций. Ситуацияинформационного взрыва в современном мире требует радикальных изменений в способах хранения, систематизации и накопления информации.Благодаря культуре осуществляется передача социального опыта как от одного поколения к другому, входящему в жизнь, так и в синхронном разрезевнутри общества, между странами и народами.Культура сохраняет социальный опыт поколенийв понятиях и словах. В этом смысле культура - память общества, кладовая накопленного им опыта, хранительница времени, упорядочивающего этотопыт.
Именно в ценностной и смысловой сферах культуры фиксируются цели, перспективы и проекты человеческой деятельности. Характер целеполаганиявесьма различен в зависимости от уровня культуры.10. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАСОВРЕМЕННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ1 1 . СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИСамобытность развития философии России связанаСовременная западная философия отличается отс тем, что здесь меньшее место было уделено проблеклассической рядом особенностей. Классическаямам гносеологии, познанию в целом, а на первый планфилософия выдвинула требование познания природывышли социально-антропологическая и нравственнои общества с целью их разумного преобразования.религиозная проблемы.
Временем появления филосоСчиталось вполне возможным постигать законыфиив России в ее современном значении, по словамприроды и общества и господствовать над ними.исследователей, можно считать 1755 г. - год основаНесокрушимой вере ученых в силу человеческогония Московского университета, т. е. эпоху Просвещеразума и обязательность общественного прогрессания. Однако и до этого периода философия в Россиибыл нанесен первый удар Французской революцисуществовала. В развитии русской философии можноей 1879 г.
Террор, гражданская война заставиливыделить следующие этапы. «Подготовительный перимногих философов задуматься над действительнымиод», или «пролог» (XIV—XVIII вв.) В. В. Зеньковскийвозможностями разума и науки.(1881—1962) указывает на сборник «Диоптра»Надлом классической философии произошел уже(1305 г.), в котором уже выдвигаются и обсуждаютсяв учениях А. Шопенгауэра, Ф.
Ницше и их послефилософские вопросы. До эпохи Петра Великого в русдователей. Эти выдающиеся философы показали, чтоской философии решение проблем было проникнуто дупознание и процесс добывания истины доступны дахом мистического реализма и интуитивными озарениялеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациоми. Философствующий человек этого периода реализуетнальной единой системой, а прогресс наук привелсвои мысли в собственных деяниях и поведении. Наик ужасным для человечества последствиям.
Если кратболее крупной фигурой до XIX в. является Г. С. Сковоко определить основные тенденции современногорода ( 1 7 2 2 - 1 7 9 4 ) , который в рамках христианфилософского мышления на Западе, то надо назватьской философии ставит общефилософские проблемысциентизм, антропологизм, возврат к основам мистигносеологии, антропологии, метафизики и этики, намеко-религиозной философии.чая в то же время пути свободной, отделенной от релиВ XX в.
выдвигается целый ряд смелых и новыхгии философии.идей, удачно конкурирующих со старой классическойПериод до 70-х гг. XVIII в. характеризуется развифилософской системой. Это, во-первых, идея изучетием светской культуры в России под влиянием идейние и анализ жизни отдельного человека над исслеевропейского Просвещения и связан с разработкойдованием больших человеческих общностей.социальных учений. В это время живут и действуютВо-вторых, это движение от идеи свободного и ратакие мыслители, как В. Н. Татищев, М. М. Щербазумного человека, способного кардинально переделатьтов, А. Н. Радищев, в трудах которых превалируетприроду, общество и себя лично, к человеку, жесткоограниченному экономикой, политикой, религией и пр.
^социальная и нравственная проблематика. В этот пе- V12. СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯМногообразие философских проблем обусловливаетсложную структуру философии. Аристотель выделялтеоретическую часть философии - учение о бытии,его составе, причинах и началах; практическую - учение о человеческой деятельности; поэтическую - учение о творчестве.Этика и политика у Аристотеля образуют философию о человеческом. У стоиков философия включалалогику, физику (учение о природе) и этику.Учение Ибн Сины (Авиценны) состоит из физики,логики и метафизики.По мнению Ф.
Бэкона, имеются три основных предмета философии - Бог, природа и человек. Соответственно этому философия подразделяется на естественную теологию, естественную философию и учениео человеке. Ф. Бэкон высказал мысль о взаимном невмешательстве религии и философии. Естественную философию он поделил на физику, которая изучает всемногообразие объектов природы, и метафизику, выявляющую причину всего сущего, нечто общее и неизменное для вещей.Т. Гоббс выделял философию природы и философию государства. Философия природы (естественнаяфилософия) разделялась в свою очередь на логику,изучавшую основные вопросы методологии познания;«первую философию», трактовавшую наиболее общиепонятия бытия; и физику, рассматривавшую законыдвижения и конкретные явления природы.
В составфилософии государства (гражданской философии)входят этика и политика.И. Кант писал о трех частях философии, соотносяих с тремя «способностями души» - познавательной, практической и эстетической. Следовательно,И. Кант философию понимал как учение о единствеистины, добра и красоты, преодолевая просветительскую (позже - позитивистскую) узкорационалистическую трактовку философии.Г. В. Ф Гегель также выделял три части философского знания (логику, философию природы и философию духа).3 современном представлении философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в:!) учение о бытии - онтологию;2) учение о деятельности - праксеологию;3) теорию познания - гносеологию;4) теорию ценностей - аксиологию;5) учение о человеке - философскую антропологию;5) науку о закономерностях и движущих силах развитияобщества - социальную философию (социологию).В качестве ядра философии в отечественной литературе нередко называли теорию диалектики.Учение о способах познания философии есть методология, а учение о путях творчества и их обосновании - эвристика.
Отдельными областями философии являются философия науки и техники, религии,языка, логика (наука о законах мышления), философия искусства (эстетика), философия нравственности (этика), философия культуры, история философии.Философия не ограничивается научно-понятийнымпостижением мира и человека, а стремится к возвышенному (чувству), к постижению бытия человекав мире (к практике, к достижению добра).В целом философия изучает отношение «человек мир», рассматриваемое под углом зрения природыи сущности мира и человека, места человека в мире,отношения к нему, возможностей познания, оценкии преобразования мира и совершенствования самого человека, общей структуры мира и состояния, в котором он находится.риод выступает и М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
