Учебник - общая психодиагностика - 2006 (846296), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Достоверность диагностических заключений в консультативной и психотерапевтической практике повышается за счет введения в поле зрениядиагноста смысла того или иного аспекта «Я-концепции» для обследуемого. Это достигается путем анализа той субъективной роли,которую у данного человека играют усматриваемые им в собственном«Я» черты в процессе достижения значимых для него мотивов и целей(Столин В. В., 1983).Сложное строение «Я-концепции».
Психодиагностические данные могут интерпретироваться лишь в контексте теоретических представлений о строении «Я-образа» и процесса самосознания в целом.Кратко охарактеризуем основные положения, касающиеся строениясамосознания и «Я-концепции».Самосознание имеет уровневое строение. Эта идея не раз высказывалась в отечественной и мировой литературе. И.
G. Кон формулирует уровневую концепцию «Я-образа», используя понятие установки (Кон И. С., 1978). Основания для этой концепции Кон находитв теории диспозиционной регуляции социального поведения(Ядов В. А., 1975). В целом «Я-образ» понимается как установочная система; установки обладают тремя компонентами: когнитивным, аффективным и производным от первых двух поведенческим (го355товность к действиям в отношении объекта).
Нижний уровень «Яобраза» «составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии ссамочувствием и эмоциональным отношением к себе; выше расположены осознание и самооценка отдельных свойств и качеств; затем этичастные самооценки складываются в относительно целостный образ; инаконец, сам этот "Я-образ" вписывается в общую систему ценностныхориентации личности, связанных с осознанием ею целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей»(Кон И.
С., 1978, с. 72-73).И. И. Чеснокова предлагает различать два уровня самосознанияпо критерию тех рамок, в которых происходит соотнесение знаний осебе (Чеснокова И. И., 1977). На первом уровне такое соотнесениепроисходит в рамках сопоставления «Я» и другого человека. Сначаланекоторое качество воспринимается и понимается в другом человеке,а затем оно переносится на себя. Соответствующими внутреннимиприемами самопознания являются преимущественно самовосприятие исамонаблюдение. На втором уровне соотнесение знаний о себе происходит в процессе аутокоммуникации, т.
е. в рамках «Я и Я». Человекоперирует уже готовыми, сформированными знаниями о себе. В качестве специфического внутреннего приема самопознания указываютсясамоанализ и самоосмысление. На этом уровне человек соотносит своеповедение с той мотивацией, которую он реализует. Оцениваются исами мотивы с точки зрения общественных и внутренних требований.Высшего развития самосознание на втором уровне достигает при формировании своих жизненных планов, жизненной философии, общественной ценности чувства, собственного достоинства.В работе Е. Дикстейна высказывается верная, на наш взгляд,идея о связи меры самоотношения с характером самосознания на различных уровнях (Dickstein E., 1977).
Таких уровней, которые одновременно являются и стадиями, выделяется пять. Первый уровень связанс формированием чувства автономности ребенка, способности исследоватьокружение,способностивызыватьзаботуосебе.Соот-ветственно мера самоуважения связана с различиями в желании исследовать окружение, вызывать заботу о себе. На втором уровне всвязи с развитием социальной активности ребенка мерой самоуваже356ния становится степень успешности в определенных действиях и всравнении себя с другими. На третьем уровне в связи с формированием способности к самонаблюдению мерой самоуважения становитсястепень достижения «идеала Я».
Четвертый и пятый уровни альтернативны и выражают различные варианты развития. Четвертый уровень- уровень «Я» как интегрированного и интегрирующего целого. Меройсамоуважения на этом уровне будет степень, с которой индивид осознает и принимает каждый из аспектов своего существования. На пятомуровне самосознание характеризуется обнаружением относительностиграниц «Я», выходом на первый план движения вперед и изменений,признанием своей ограниченности.
Измерение самоотношения на этомуровне наиболее проблематично и связано с различиями в степени честности отношения к себе и признания изменчивости своего «Я».Подробная уровневая концепция и самосознания, и личности вцелом предложена Э. Эриксоном (Erikson E., 1967).В цикле проведенных нами исследований была сформулированаконцепция уровневого строения самосознания, основанная на учетехарактера активности человека, в рамках которой формируется и действует его самосознание (Столин В.
В., 1985).В качестве исходного принимается различие содержания «Яобраза» (знания или представления о себе, в том числе и в формеоценки выраженности тех или иных черт) и самоотношения. Последнее -это переживание, относительно устойчивое чувство, пронизывающее самовосприятие и «Я-образ».В содержании «Я-образа» выделяются две важнейшие образующие: 1) знания о тех общих чертах и характеристиках, которые объединяют субъекта с другими людьми, - присоединяющая образующая«Я-концепции», или система самоидентичности, и 2) знания, выделяющие «Я» субъекта в сравнении с другими людьми, - дифференцирующая образующая «Я-концепции».
Это последняя образующая придает субъекту ощущение своей уникальности и неповторимости.Вертикальное строение самосознания раскрывается как уровневое строение. Уровни самосознания определены уровнями активностичеловека, одновременно являющимся биологическим индивидом (организмом), социальным индивидом и личностью. Процессы самосознания и его интегральные образования обслуживают активность челове357ка на каждом из уровней, выполняя роль обратной связи информациейо «вкладе» субъекта в его собственную активность.
Поскольку характер активности и характер ведущих потребностей субъекта на каждомиз уровней различны, различны и процессы, отражающие эту активность, и итоговые, интегральные образования самосознания.На уровне биологического индивида (организма) активностьсубъекта определена системой «организм - среда», имеет прежде всего двигательный характер и вызывается потребностями в самосохранении, нормальном функционировании, физическом благополучии. В недрах этой активности формируется обратная связь в виде ощущений оположении тела и его органов в пространстве, которые слагаются в«схему тела».
Схема тела - это, фигурально выражаясь, «Я-образ» организма, который надо отличать от «физического Я» субъекта, обладающего более сложной, биосоциальной природой. В схеме тела неразделены дифференцирующая и присоединяющая составляющие. Науровне организма формируется также самочувствие - итог процессов,отражающих состояние внутренних органов, мышц, активации организма в целом. Самочувствие - биологический аналог самоотношения,отражающий степень удовлетворенности потребностей организма вблагополучии, целостности, функциональном состоянии.На уровне социального индивида активность человека подчинена иной потребности - потребности в принадлежности человека к общности, в признании его этой общностью. Эта активность регулируетсяусваиваемыми индивидом социальными нормами, правилами, обычаями, технологическими предписаниями, уставами и т. д., которыеусваиваются индивидом. «Я-образ» облегчает человеку ориентацию всистеме этих активностей прежде всего за счет формирования своейприсоединяющей образующей - системы социальных самоидентичностей: половой, возрастной, этнической, гражданской, социальноролевой.В рамках этих идентичностей субъект сравнивает себя с эталонами соответствующих общностей и через эти эталоны - с другимилюдьми.
Эти сравнения образуют базу для дифференцирующей образующей «Я-образа», которая, следовательно, вторична на этом уровнепо отношению к присоединяющей образующей.Жизненная важность для субъекта быть принятым другими358людьми отражается в самоотношении, которое есть перенесение вовнутрь отношения других: принятие другими или отвержение ими.На уровне личности активность субъекта вызывается преждевсего потребностью в самореализации - в труде, любви, спорте и т. д.- и реализуется с помощью ориентации на собственные способности,возможности, мотивы. Поэтому в «Я-образе» ведущее место начинаетзаниматьдифференцирующаяобразующая«Я-концепции»,обес-печивающая неслучайность самоопределения личности.
Основой самоотношения становится потребность в самоактуализации; собственное «Я», собственные черты и качества оцениваются в отношении кмотивам, выражающим потребность в самореализации, и рассматриваются как ее условие.Как показывают результаты факторного анализа, самоотношение, в свою очередь, оказывается структурно-сложным образованием,включающим в себя как общее, глобальное чувство за или против самого себя, так и более специфические параметры: самоуважение, аутосимпатию, самоинтерес или близость к самому себе, ожидаемое отношение других.Самоотношение активно защищается личностью. Этот тезис находит солидное подтверждение в литературе. В частности, описан феномен компенсации, который может быть интерпретирован как защитасамоотношения с помощью приукрашивания себя в сферах, лежащихвне зоны актуального самопроявления (Baumeister R., Jones E., 1978).В работе А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
