Диссертация (793602), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Научно-методическая конференция «Слово, образ,понимание: проблема научной интерпретации источников и артефактов»(Православный институт св. Иоанна Богослова, г. Москва, 21.05.2014).2) Доклад: «Феноменологические и герменевтические методы изучения религиив религиоведческой концепции Иоахима Ваха». Научно-методологическая конференция24«Слово, образ, понимание: теория и практика работы с источниками» (Православныйинститут св. Иоанна Богослова, г.
Москва, 21.05.2015).3) Доклад: «Иоахим Вах как основатель историко-феноменологическойрелигиоведческой школы». Открытый научный семинар «Культурология христианскойтрадиции» (Православный институт св. Иоанна Богослова, г. Москва, 23.06.2015).4) Доклад: «Универсалии в религии: типология Иоахима Ваха». IV Иоанновскиечтения. Секция «Слово, образ, понимание. Теория и практика работы с источниками»(Московский православный институт святого Иоанна Богослова, г. Москва, 20.05.2016).5) Доклад: «Ценностные критерии в религиоведческой концепции Иоахима Ваха».LI Международная научно-практическая конференция «Система ценностей современногообщества» (Центр развития научного сотрудничества, г.
Новосибирск, 16.02.2017).6) Доклад: «Взгляд на феномен мученичества сквозь призму ценностныхкритериев Иоахима Ваха». II Международная интеграционная научно-практическаяконференция молодых ученых «Актуальные проблемы современной культуры иобразования», секция «Актуальные проблемы изучения христианской культуры»(МПГУ, МПИ, г. Москва, 27-28 марта 2017 г.).7) Доклад: «Смысловая двойственность отношений “Учитель и ученик” в эссеИоахима Ваха “Master and Disciple: Two Religio-Sociological Studies”». VI Иоанновскиенаучные чтения «Язык христианской традиции и современная культура». Секция«Философия vs. Теология: дискурсы взаимодействия» (МПИ св.
Иоанна Богослова,г. Москва, 22-23 мая 2017).8) Доклад: «Религиозный опыт и высшие ценности: подход И. Ваха копределению религии». VII Иоанновские научные чтения «Поиск истины какаксиологическая парадигма гуманитарного знания: прошлое, настоящее, будущее».Секция факультета религиоведения «Истина в аксиологическом измерении: философия,теология и религиоведение» (МПИ св. Иоанна Богослова, г. Москва, 23.10.2017).9) Доклад: «Определение религиозных ценностей в концепции Иоахима Ваха».XXVI Международные Рождественские образовательные чтения: «Нравственныеценности и будущее человечества».
V направление: «Жизнь Церкви и святоотеческоенаследие». Конференция: «Истина как нравственная ценность». Секция: «Религиозныеценности и современная цивилизация» (г. Москва, 23.01.2018).10) Доклад: «Понимание религиоведения в трудах И. Ваха». XXVIII ЕжегоднаяБогословская конференция ПСТГУ. Секция: «Религиоведение» (г. Москва, 26.01.2018).11) Доклад: «Единство мира и культурное многообразие: религиоведческаягерменевтика Иоахима Ваха – подход к пониманию культурных традиций».
IV Конгрессроссийских исследователей религии: «Религия как фактор взаимодействияцивилизаций». Секция 2: «Изучение религий в контексте цивилизационного подхода.История российского религиоведения – новые находки и исследования» (Амурскийгосударственный университет, г. Благовещенск, 24-26 сентября 2018).25Основные результаты исследования отражены в 9 статьях, опубликованных внаучных изданиях, общим объемом 6,2 п.л., в том числе 3 статьи суммарным объемом3,2 п.л. в журналах, включенных в Перечень ведущих рецензируемых научныхжурналов и изданий, рекомендуемых ВАК Министерства образования и науки РФ.Публикации в журналах, рекомендованных ВАК:1) Козлова И.Л. Социология религии Иоахима Ваха // Вестник Московскогоуниверситета.
Серия 18: Социология и политология. – 2015. – № 4. – С. 183-200. (1 п.л.)2) Козлова И.Л. Морфология религии Иоахима Ваха // Миссия конфессий. – 2018.– Т. 7. – Ч. 4. – С. 382-391. (0,7 п.л.)3) Козлова И.Л. Критерии религиозного опыта в религиоведческой концепцииИоахима Ваха // Религиоведение. – 2018. – № 1.
– С. 103-117. (1,5 п.л.)Публикации в других изданиях:4) Козлова И.Л. Общая религиоведческая концепция Иоахима Ваха // Евразия:Духовные традиции народов. – 2013. – № 1-2. – С. 60-68. (0,8 п.л.)5) Козлова И.Л. Ценностные критерии в религиоведческой концепции ИоахимаВаха // Система ценностей современного общества. – 2017. – № 51. – С. 12-17. (0,3 п.л.)6) Козлова И.Л. Смысловая двойственность отношений «Учитель и ученик» вэссе Иоахима Ваха «Master and Disciple: Two Religio-Sociological Studies» // «Языкхристианской традиции и современная культура»: материалы по итогам VIМеждународной научной конференции «Иоанновские чтения».
22-23 мая 2017 г.,Москва / МПИ св. Иоанна Богослова. – М.: Летний сад, 2017. – С. 133-145. (0,8 п.л.)7) Козлова И.Л. Религиозный опыт и высшие ценности: подход И. Ваха копределению религии // «Поиск истины как аксиологическая парадигма гуманитарногознания: прошлое, настоящее, будущее»: материалы по итогам конференции «VIIИоанновские научные чтения». 23 октября 2017 г., Москва / МПИ св.
Иоанна Богослова.– М.: Летний сад, 2018. – С. 211-219. (0,4 п.л.)8) Козлова И.Л. Понимание религиоведения в трудах И. Ваха // XXVIII Ежегоднаябогословская конференция ПСТГУ. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. – С. 117-118. (0,2 п.л.)9) Козлова И.Л. Единство мира и культурное многообразие: религиоведческаягерменевтика Иоахима Ваха – подход к пониманию культурных традиций // Труды IVКонгресса российских исследователей религии: Религия как фактор взаимодействияцивилизаций: сборник докладов / Под ред.
А.П. Забияко, М.М. Шахнович,Е.А. Аринина, П.К. Дашковского, В.В. Шмидта, Е.С. Элбакян. – Благовещенск, Изд-воАмурского государственного университета, 2018. – С. 147-153. (0,5 п.л.)Кроме того, материалы диссертационного исследования вошли в состав учебныхкурсов «Социология религии», «Актуальные проблемы социологии религии» и«Актуальные проблемы философии религии и религиоведения», преподаваемых вМосковском православном институте святого Иоанна Богослова на отделенияхбакалавриата и магистратуры по направлениям «Религиоведение» и «Теология».26Диссертация рассмотрена на заседании и рекомендована к защите кафедройрелигиоведения Московского православного института святого Иоанна Богослова.Области диссертационного исследования соответствуют п.
16 «Метатеориярелигиоведения; методология, метатеория и теория в основных направленияхсоциологии, психологии, феноменологии, истории религии», п. 17 «История развитиярелигиоведческих знаний; история религиоведения», п. 18 «Подходы к определению,объяснению и пониманию религии», п. 35 «Многообразие религиозного опыта»паспорта научной специальности 09.00.14 – философия религии и религиоведение.Структура диссертации и ее общая логика обусловлены поставленнымизадачами и выбранной методологией исследования. Работа состоит из введения, трехглав с параграфами, в которых тематические разделы структурно выделены,заключения, списка сокращений и условных обозначений, словаря терминов, спискалитературы и трех приложений. Первая глава является теоретической, вторая носиттеоретико-аналитический характер, третья ориентирована, в первую очередь, напрактические разработки.
Общее количество страниц диссертации – 223. Текстисследования изложен на 195 страницах.Список литературы содержит перечень источников и научных работ,использованных при написании диссертации, и состоит из 189 наименований, изкоторых 71 на иностранных языках. При структурировании списка литературыиспользован алфавитный способ группировки библиографических записей.27Глава 1. Теоретические положения религиоведческой концепции И.
ВахаТеоретическая основа религиоведческой концепции И. Ваха содержится в еготрудах, считающихся классическими в академическом религиоведении. Основныедисциплинарные положения И. Вах артикулировал, уточняя их в каждой последующейработе с учетом накопленного опыта религиоведческих исследований и преподавания.Здесь мы планируем осуществить аналитическое описание, объяснение исистематизацию базовых построений И. Ваха, эксплицирующих дисциплинарныеособенности религиоведения и специфику предмета его изучения.
Исходя из этого,будем решать следующие задачи:– в первом параграфе реконструируем совокупность теоретических положенийдля выявления общего понимания И. Вахом особенностей и структуры религиоведения,с учетом его места в ряду других дисциплин, а также специфики его рабочих задач;– во втором параграфе выявим и актуализируем теоретические принципы,отражающие понимание И. Вахом религии как объекта религиоведения, а также еготочку зрения на человека и общество как носителей религии.С учетом полученных результатов конкретизируем задачи в отношенииключевых тем религиоведческого подхода И.
Ваха для их дальнейшей разработки.1.1 Общее понимание религиоведения(систематическое и сравнительное религиоведение, междисциплинарные связирелигиоведения и его структура)Процесс формирования общей религиоведческой концепции И. Ваха начинаетсяв ранний период его творчества. Основные направления и тенденции молодой науки орелигии были выявлены и проанализированы немецким ученым в его второйдиссертации, опубликованной в 1924 году под названием «Наука о религии:пролегомены к ее научному теоретическому обоснованию» («Religionswissenschaft:Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen») 105 .
В работе он обосновываетравноправное существование религиоведения в ряду других самостоятельныхдисциплин. Позже вышел перевод этого текста на английском языке под названием:«The History of Religions: Theoretical Prolegomena to Its Foundation as a ScholarlyDiscipline» в составе сборника по истории религии106.105106Далее в сносках: Wach J. RW, в тексте: «Пролегомены…».См.: Wach J. Introduction to the history of religions. – N.Y., 1988. – P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
