Диссертация (793602), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Саттона80 и Д. Нуесса, которыйявляется также автором рецензии на статью И. Ваха о творчестве А. Токвиля 81 .Взаимоотношения религиозного опыта и эстетического восприятия на примере подходаИ. Ваха рассматривает Э. Циолковский 82 . Социология религии И. Ваха привлекалавнимание следующих авторов, написавших рецензии на эту монографию: Х. Дерош83,75См.: Пылаев М.А.
Концепции понимания священного в феноменологии религии (Г. ван дер Леу,Й. Вах) // Вестник ПСТГУ. I. Богословие. Философия. – 2008. – Вып. 4 (24). – С. 93-101.76См.: Самарина Т.С. Методологические основы религиоведческого исследования в концепцииФридриха Хайлера // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. – 2013. – Вып.
1 (45). – С. 58, 61;Самарина Т.С. Феноменология религии Ф. Хайлера // Вестник ВГУ. Серия 7.: Философия. Социологияи социальные технологии. – 2016. – № 2 (32). – С. 23; Самарина Т.С. Христианская теология ирелигиоведение в феноменологии религии Ф. Хайлера: дис…. канд. филос. наук (09.00.14). –М.: ИФ РАН, 2016. – C. 4, 8, 28, 40, 56.77См.: Brown D. Dilemmas of Deinstitutionalization // Sociological Analysis. – 1977. – N.
38. – Vol. 2. – P. 140.78См.: Benz E. Bericht über das Werk von Joachim Wach: «Types of Religious Experience Christian and NonChristian» London 1951 // Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte. – 1957. – IX. – S. 371-374. – Rev.op.: Wach J. Types of Religious Experience, Christian and Non-Christian. – L., 1951.79См.: Baillie D.M. [Review] // The Philosophical Quarterly. – January 1953. – Vol. 3. – Iss. 10, 1. – P. 93. –Rev. op.: Wach J. Types of Religious Experience, Christian and Non-Christian. – L., 1951.80См.: Sutton C.W.H.
[Review] // Philosophy. – July 1952. – Vol. 27. – Iss. 102. – P. 266-267. – Rev. op.:Wach J. Types of Religious Experience, Christian and Non-Christian. – L., 1951.81См.: Nuesse C.J. [Review] // The American Catholic Sociological Review. – Jun 1946. – Vol. 7. – Iss. 2. – P.150-152. – Rev. op.: Wach J. The Role of Religion in the Social Philosophy of Alexis de Tocqueville // Journalof the History of Ideas, VII. – January 1946. – N. 1. – P.
74-90; Nuesse C.J. [Review] // The American CatholicSociological Review. – Mar 1952. – Vol. 13. – Iss. 1. – P. 46-472. – Rev. op.: Wach J. Types of religiousexperience Christian and Non-Christian. – Chicago, 1951.82См.: Ziolkowski E. Wach, Religion, and «The Emancipation of Art» // Numen. – 1999. – Vol. 46. – N. 4. –P. 345-369.83См.: Desroche H. Sociologie et théologie dans la typologie religieuse de Joachim Wach // Archives deSociologie des Religions. – 1956. – Vol. I. – N.
1. – P. 41-63.14Е. Килзер84, К. Киркпатрик85, О. Крюгер86, Х. Мортон87, Х. Харт88 и другие. Типологиюрелигиозных объединений, представленную И. Вахом в этой работе, проанализировала иописала Е.Н. Васильева, которая назвала подход И. Ваха в социологии религиитипологическим и антропологическим 89 . Малоизвестное эссе И. Ваха о нюансахпередачи знаний в религиозных традициях от учителя к ученику90 стало в 1998 годутеоретической основой симпозиума, посвященного педагогическим аспектам втеологии и религиоведении91.
В числе докладчиков были С. Холизей92, М.Р. Майлз93 иЕ.Х. Во 94 . К этому же эссе обращается и А.Б. Ренжер в статье, посвященнойкритическому анализу нарратива «Мастер» 95 . О герменевтической теории И. Вахаразмышлял Х.Д. Климкейт96, а о сравнительном религиоведении Р. Вербловски97.Диссертации. Научное творчество И. Ваха не раз становилось объектомдиссертационных изысканий зарубежных ученых. В 1963 году Р. Шейман одним изпервых рассмотрел религиоведческую теорию И.
Ваха 98 . В 1972 году Ч.М. Вудкритически проанализировал герменевтическую концепцию И. Ваха 99 , а Е.Г. Фриксравнил религиоведение И. Ваха с теологией П. Тиллиха и К. Райнера в контексте84См.: Kilzer E. [Review] // American Catholic Sociological Review.
– 1944. – Vol. 5. – N. 4. – P. 248. –Rev. op.: Wach J. Sociology of Religion. – Chicago, 1944.85См.: Kirkpatrik C. [Review] // American Sociological Review. – 1945. – Vol. 10. – N. 2. – P. 327-328. –Rev. op.: Wach J. Sociology of Religion. – Chicago, 1944.86См.: Krüger O. Religionswissenschaft und Religionssoziologie – ein spannungsvolles Verhältnis // Bulletinder Vereinigung der Schweizer Hochschuldozierenden. – 2010. – N.
1. – S. 37-41.87См.: Morton H. [Review] // Rual Sociology. – 1958. – Vol. 23. – N. 4. – P. 418. – Rev. op.: Wach J. Sociologyof Religion. – Chicago, 1958.88См.: Hart H. [Review] // Social Forces. – 1945. – Vol. 23. – N. 4. – P. 476. – Rev. op.: Wach J. Sociology ofReligion.
– Chicago, 1944.89См.: Васильева Е.Н. Типология религиозных объединений в работе И. Ваха «Социология религии» //Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX – первой половинеХХ века. – М., 2015. – С. 59-61.90См.: Wach J. Master and Disciple: Two Religio-Sociological Studies // The Journal of Religion. – 1962. –Vol. 42. – N. 1.
– P. 1-21.91См.: Joachim Wach’s «Master and Disciple» Revisited: A Contemporary Symposium; edited by FrederickM. Denny // Teaching Theology and Religion. – 1998. – Vol. 1. – N. 1. – P. 13-19.92См.: Hallisey C. Response to Joachim Wach’s «Master and Disciple: Two Religio-Sociological Studies»:Buddhism // Teaching Theology and Religion. – 1998. – Vol. 1. – N. 1. – P. 15-17.93См.: Miles M.R.
Are Wach’s Models of Student and Disciple Adequate for the Nineties? // Teaching Theologyand Religion. – 1998. – Vol. 1. – N. 1. – P. 14-15.94См.: Waugh E.H. Wach and the Double Truth // Teaching Theology and Religion. – 1998. – Vol. 1.
– N. 1. – P. 17-19.95См.: Renger A.-B. The Allure of the «Master». Critical Assessment of a Term and Narrative // The Journal ofthe British Association for the Study of Religions. – 2013. – Vol. 14. – P. 95-125. – URL:http://diskus.basr.ac.uk/index.php/DISKUS/article/view/19 (дата обращения 29.09.2018)96См.: Klimkeit H.J. Das Prinzip des Verstehens bei Joachim Wach // Numen. – 1972.
– Vol. XIX. – Fasc. 2-3. – P. 31-53.97См.: Werblowsky R.J. The Comparative Study of Religions – a Review Essay // Judaism. – 1959. – Vol. 8. –N. 4. – P. 1-9.98См: Scheimann R. Wach’s theory of the science of religion. PhD dissertation. – University of Chicago, 1963.99См.: Wood C.M. Theory and religious understanding: a critique of the hermeneutics of Joachim Wach. PhDdissertation. – Yale University, 1972.15христианского богословия и истории религии 100 . В 1977 году Р.
Флаше представилдиссертацию и монографию о религиоведении И. Ваха101. В 1980 году Р.Т. Джорджияпротестировал компаративистскую методологию изучения религиозной мысли И. Вахав контексте его общего сравнительного религиоведения 102 . В 1981 году В. Лью вдиссертации о сравнительном религиоведении уделил значительное место творчествуИ. Ваха, сопоставив его религиоведческую герменевтику с подходами П. Рикера,В. Дильтея и Г. Гадамера103.
В 2015 году Т.М. Винагре рассмотрел социологию религииИ. Ваха как эпистемологическое прочтение концепта «религиозный опыт»104.Приведенная типология показывает, что интерес к творчеству И. Ваха,несомненно, существует. В отечественных и западных религиоведческих кругахимеется определенное количество работ, содержащих результаты исследований поданной теме.
Значительная часть из них содержит более или менее развернутыеописания теоретико-методологических положений религиоведческого подхода И. Ваха.Рассмотрены отдельные направления его мысли: концепция религиозного опыта,феноменология религии, теория понимания, социология религии, типологиярелигиозных и псевдорелигиозный объединений, методологические аспектырелигиоведения и другие. Однако единого труда, комплексно реконструирующего ипредставляющего в системном виде религиоведческую концепцию И.
Ваха, вроссийском религиоведении пока нет.Недостаточность разработки научного наследия И. Ваха с учетом актуальностипроблемных полей, которые затрагивало его научное творчество, ставит перед намицель исследования, с вытекающими из нее задачами.Цель диссертационной работы – выполнить системный анализ компонентоврелигиоведческой концепции И. Ваха с акцентом на актуализации ее теоретикометодологических составляющих и дать рекомендации по их использованию всовременных религиоведческих исследованиях.Для реализации этой цели ставим ряд задач, решение которых последовательноосуществляется в структурных частях диссертации.
Задачи заключаются в следующем:1) Системно реконструировать совокупность теоретических положений,выявляющих общее понимание И. Вахом структурно-функциональных особенностейрелигиоведения, с учетом специфики его рабочих задач и междисциплинарных связей.100См.: Frick E.G. The meaning of religion in the Religionswissenschaft of Joachim Wach, the theology of PaulTillich and the theology of Karl Rahner: an inquiry into the possibility of a Christian theology of the history ofreligions. PhD dissertation. – Marquette University, 1972.101См.: Flasche R.
Die Religionswissenschaft Joachim Wachs. – B., 1977.102См.: Georgia R.T. Joachim Wach and the comparative study of religion: a test of his methodology for thecomparative study of religious thought in the context of his general approach to the comparative study ofreligion. PhD dissertation. – New York University, 1980.103См.: Lew W. Truth and method in comparative religion. PhD dissertation. – University of California, 1981.104См.: Vinagre T.M. La sociología de la religión de Joachim Wach: una lectura epistemológica del conceptode «experiencia religiosa».
Doctoral dissertation. – Universidad del País Vasco, 2015.162) Выявить теоретические принципы, лежащие в основе понимания И. Вахомрелигии как объекта религиоведения, а также человека и общества каксубстанциональных носителей религии.3) Реконструировать совокупность ключевых методологических принципов иобщих практических установок, предлагаемых И.
Вахом для решения основных задачрелигиоведения.4) Выделить и обосновать теоретико-методологический подход И. Ваха кпониманию взаимоотношений религии и общества как наиболее репрезентативнуючасть общей религиоведческой концепции И. Ваха.5) Реконструировать базовые теоретико-методологические положения концепцииИ. Ваха, эксплицирующие характерные признаки религиозного опыта и универсальныекачества его структурных элементов.6) Проанализировать систему критериев И. Ваха для выявления сущностныхпризнаков религиозного опыта, оценив обоснованность их применения в современнойкультурной ситуации, и разработать предложения по их реинтерпретации с учетомприменимости в религиоведческих исследованиях.Научная новизна исследования:Диссертационная работа представляет первое в отечественном академическомрелигиоведении комплексное системное исследование и реконструкцию научнойконцепции И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
