Диссертация (793579), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В завершение можносказать, что менталитет является своего рода инструментом воздействия нагрупповое сознание, обеспечивающим единство мировоззрения большихгрупп людей.В процессе изменения физического мира человек первоначальнообдумывает свои действия, руководствуясь мыслями, которые выражаютопределённые идеи. Набор таких идей для каждого временного периода икаждойсоциальнойобщностисоставляетто,чтомыназываеммировоззрением. Это еще один из наиболее важных структурных элементовкультурной архитектуры.
Сам термин стал входить в научный лексикон вXVIII в. в работах философов - представителей немецкого романтизма (Кант,Гегель, Шеллинг). И. Кантом, в частности, использовалось понятиеФ. Бекон, Г. Галилео, И. Кеплер, Б. Паскаль, И. Ньютон, К. Линней, Ж. Кювье, Х. Дэви, М. Фарадей,С. Морзе и др.190«миросозерцание»,котороевсущностиможносчитатьсинонимоммировоззрения1.Приведем наиболее релевантное в контексте данного исследованияопределение понятия«мировоззрение»:«Мировоззрение-системаобобщенных представлений человека об общих закономерностях, которымподчиняется мир, общество и человек, а также о характеристиках идеального,совершенного мира, общества и человека.
Мировоззрение является ядромобраза мира личности… Мировоззрение регулирует жизнедеятельностьличности как на уровне конкретных поступков, так и на уровне жизниличности в целом, выступая ориентировочной основой при выборе мотивов,формировании планов и перспектив будущего и постановке жизненныхцелей»2.Мировоззрение, таким образом, представляет собой систему «взглядовна мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношениечеловека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядамосновные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности,ценностные ориентации.
Мировоззрение является не суммой всех взглядов ипредставлений об окружающем мире, а их предельным обобщением»3.Именно мировоззрение определяет образ действий человека при созданиипроизведенийипредметовдуховнойиматериальнойкультур.Мировоззрение включает в себя упорядоченное отражение духовного мирачеловека, а совокупность индивидуальных мировоззрений составляетсодержание такого явления как культура конкретной социальной общности.В связи с этим хотелось бы еще раз привести рабочее определение культуры,используемоевдиссертации:«Культура–естьмировоззрение,реализованное в образе жизни»4.
Понятие мировоззрения, так же, как ипонятие идентичности, является близким к корневому: многие другиеСм.: Кант И. Сочинения в шести томах. М.: Мысль, 1963-1966.Панарин А.С. Глобализация // Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков; Центрнаучных и прикладных программ «ДИАЛОГ». – М.: ОАО Издательство «Радуга», 2003. – С. 616.3Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1072 с.4Важинский Н. П. К вопросу об определении термина «культура» // Аналитика культурологии. 2010. №16.1291понятия как бы вытекают из него. Несмотря на наличие близости «картинемира», их нельзя назвать синонимами: «картина мира» подразумевает некоестатичное образование, сложившееся в сознании индивида, в то время как«мировоззрение» означает некий алгоритм, способ воззрения на мир.Касаясь темы мировоззрения, разделяемого большими человеческимимассами, нельзя обойти стороной еще одно важное структурное явлениекультуры - религию.
«Религия (этимология термина остается спорной: чащевсего его выводят из лат. religio – «благочестие, святыня, предмет культа»;Цицерон (I в. до н.э.), однако, связывал его с лат. religere – «собирать, вновьобдумывать, благоговеть, соблюдать», а Лактанций (IV в.), Фейербах,Энгельс с religare – «связывать, соединять»). Обычно религию определяют,как мировосприятие, свод моральных норм и тип поведения, которыеобусловлены верой в существование «иного», сверхъестественного мира исуществ – духов, богов или Бога, разумно сотворивших и творящих всематериальные и духовные формы бытия, а также совокупность ритуалов имагических действий, обеспечивающих связь человека с потустороннимисилами, и соответствующие (церковные) организации и объединенияверующих.
… Можно даже констатировать, что адекватное формальнологическое определение религии дать вообще невозможно; ее сущностьпостигается лишь в результате выявления ее конкретных многообразныхформ и существенных характеристик»1.Поскольку вопрос мировоззрения в отношении к религии имеетдостаточно принципиальный для дальнейшего изложения характер, а степеньистинности в науке во многом пропорциональна числу поданных за этуистину голосов, следует привести мнение одного из основоположниковсоциологии, Э.
Дюркгейма, о том, что за религией может скрываться нечтобольшее, чем простое заблуждение сознания. В свою очередь и М. Вебер,при всей своей категоричной критичности, весьма скептически относился к1Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.92мнению тех, кто видел истоки «религии в созданных на мгновение божках»1.В этом отношении Э.
Дюркгейм пишет: «Основной постулат социологиисостоит в том, что созданный человеком институт не может базироваться назаблуждении и обмане: иначе он не смог бы существовать достаточно долго.Если бы он не основывался на природе вещей, он встретил бы в вещахсопротивление, которое не смог бы преодолеть. Нет религий, которые былибы ложными. Все они по-своему истинны; все они, хотя и по-разному,соответствуют данным условиям человеческого существования»2.Практически все развитые религии распались на огромное количествосект и направлений, разницу между которыми не всегда внятно могутобъяснить даже адепты.
Каждая религия имеет свои особенности: буддизмориентирован на совершенствование своей личной судьбы, ислам имеетсильный объединительный уклон, протестантизм ориентирует на стремлениек личностному росту и т.д. Однако по сравнению с обычной идеологиейрелигия имеет как минимум две особенные отличительные функции, которыепринесли человечеству много вреда и страданий и преодолеть этот вредчеловечеству пока никогда не удавалось.Религию часто путают с верой, однако здесь требуется выявить ихразличия: вера – является верой до тех пор, пока она внутреннее личное делоиндивидуума, как только она становится делом группы, то это уже религия.Дело в том, что в религии существует такое очень важное понятие как«символ веры»; фактически, «символ веры» - это своего рода «присяга»,даваемая Богу. Здесь возникает полная аналогия с воинской присягой: покановобранецеёнедал(«принял»),тоонподсуденгражданскомузаконодательству, но как только дал («принял»), то он уже попадает подтребования уставов и военной прокуратуры; недаром существует такоевыражение как «Небесное воинство».
В силу данных обстоятельств сменаверы является одним из тяжелейших испытаний в жизни любого человека,См.: Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл.П. П. Гайденко. — М.: Прогресс, 1990. С. 403.2Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М.: Терра. 2008. С. 322-323.193поскольку связана со сменой идентичности высокого иерархического уровня,это сродни переходу в другой лагерь, лагерь противника.Еслимеждуразличнымирелигиознымигруппамивозникаетсоприкосновение, в результате которого вспыхивает конфликт, то острота итрагичностьситуациизаключаютсявтом,чтообычныеметодыурегулирования конфликтов работать не могут в принципе.
Происходит этопотому, что для нахождения взаимоприемлемого варианта необходимы либовыработка общей платформы, стоя на которой возможно формированиеадекватной и приемлемой для обеих сторон точек зрения, либо авторитетноемнение какой-либо третьей стороны. Для выработки общей точки зрения вданном случае предпосылки отсутствуют, поскольку ценностная шкалаопределяется установками, данными «свыше», своими для каждой стороны.В такой науке как конфликтология существует понятие «уровняразрешения конфликта», сущность которого заключается в том, что каждыйконфликт может быть разрешён только на уровне не ниже уровня своеговозникновения. Допустим, что конфликт между двумя работниками можетбыть разрешён и в результате личного выяснения отношений, но только втом случае, если он возник не в результате приказа, изданного вышестоящимначальником.
В этом случае необходимо вмешательство либо данногоначальника, отменяющего свой приказ, либо вышестоящего. В отношениирелигии, ввиду отсутствия «начальника» того или иного Бога, данноерешение конфликта представляется невозможным. Следовательно, всеконфликты на религиозной почве, раз возникнув, продолжаются доистощения одной из сторон или взаимного истощения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
