Диссертация (793579), страница 15
Текст из файла (страница 15)
тенденции, окоторой шла речь выше, ставит само существование человечества под угрозу.Именно поэтому проблема мировой конфликтности, решение которой вистории человечества так и не было найдено, выходит на первый план всписке наиболее актуальных проблем современности, в особенностиучитывая процессы глобализации, «сжимающие» и без того небольшой мир,при сохранении культурных различий, существующих между разнымисоциальными группами.Что же такое конфликт? Слово «конфликт» происходит от латинского«conflictus» и обозначает столкновение. О многом говорит уже тот факт, чтоданное понятие звучит на всех языках мира практически идентично, равнокак и имеет одно и тоже значение: речь идет о столкновении людей поразличным основаниям: несовпадение во взглядах, интересах, желаниях ит.п.
Несмотря на то, что интерес к теме конфликта отмечается уже давно, иколичество проведенных научных исследований также увеличивается год отгода, единого, разделяемого большинством ученых подхода так и не быловыработано - «по подсчетам российского конфликтолога Д.М. Фельдмана,По данным ресурса«yestravel.ru»: http://www.yestravel.ru/world/rating/military/military_expenditures_percent_of_gdp/164существует более 70-ти определений конфликта»1. Мы предлагаем в качестве«рабочего» воспользоваться определением, сформулированным российскимисследователемобъективныхА.В. Дмитриевым:«Конфликтсубъективныхпротиворечий,и–этопроявлениевыражающеесявпротивоборстве сторон»2.Первые попытки рефлексии темы конфликтов могут быть обнаруженыуже в социальной философии древности. Известный древнекитайскийфилософ Конфуций, например, утверждал, что причинами конфликтовслужитнеравенствоиразностьлюдей.Действительно,есливоспользоваться методом аналогий и привлечь некоторые модели из физики,то можно сказать, что конфликты являются своего рода результатом наличияразности потенциалов между взаимодействующими элементами, в то времякакводнороднойгомогеннойсредеони(конфликты)становятсяневозможными.Таким образом, можно сделать вывод, что конфликты выполняютфункцию своего рода «двигателя» человеческого общества, предотвращаянаступление состояния равновесия, при котором все социальные процессыпрекратили бы свое существование, равно как и сама жизнь.
Пользуясь всетой же физической аналогией, можно сказать, что речь здесь идет опротиводействии наступления ситуации так называемой «тепловой смертиВселенной».Темуконфликтовзатрагивалимногиефилософыдревности.Вчастности, древнегреческий философ Гераклит (кон. 6 - нач. 5 вв. до н.э.)считал, что: «все в мире рождается через вражду и распри. Конфликтыпредставлялисьемукакважноесвойство,непременноеусловиеобщественной жизни, ибо противоборство, в том числе и война, есть «отецвсего и царь всего»3. Среди мыслителей подобного принципа придерживалсяи Анаксимандр (ок.
610 - 547 до н.э.).Коваленко Б.В., Пирогов А.И. Политическая конфликтология. – М.: Ижица, 2002. – С. 3.Дмитриев А.В. Конфликтология: учебное пособие. - М.: Гардарики, 2000. - С. 54.3Ворожейкин И.Е., Кибанов А.Я., Захаров Д.К. Конфликтология: учебник. – М.:ИНФРА-М, 2004. – С. 8.1265Отрицательно оценивали конфликты такие древнегреческие философыкак Платон (ок.
428-348 до н.э.), Аристотель (384 – 322 до н.э.), Геродот(ок. 490-425 до н.э.), Эпикур (342 – 271 до н.э.) и др. Платон и Аристотель всвою очередь подчеркивали примат общественного начала в человеке,ведущий к доминированию тенденций к взаимопониманию, согласию исотрудничеству над всеми распрями и конфликтами, в качестве источникакоторых выделялось наличие неравенства между людьми. По мнениюЭпикура, столкновения между людьми и целыми народами, порождаемыевраждебным настроем и, зачастую, ведущие к кровопролитию и другимнеприятностям, со временем отойдут на второй план и люди смогут жить вмире.Известныегуманисты-ФрэнсисБэкон,ТомасМор,ЭразмРотердамский и др.
- в качестве движущих сил истории выделялидобрососедские, мирные отношения между людьми, резко критикуя периодысмутивойн.ЭразмРоттердамский(1469-1536),поддерживаягуманистические ценности в свою очередь писал: «Сладка война для тех, ктоее не изведал»1. Французский философ эпохи Просвещения Жан Жак Руссо(1712-1778) предложил теорию общественного договора, согласно которомудопускалась возможность установления договоренности не ведения войндруг с другом.Диаметрально противоположную позицию в этом отношении занималифилософы Дж.
Локк2 и Т. Гоббс3, которые были сторонниками теорииэгоцентризма, в соответствии с которой центром и основной самоценнойдействующейединицейвпроцессеобщественныхвзаимоотношенийвыступал отдельный индивид, для которого все остальные люди являютсялишь своего рода декорациями, фоном на пути достижения им своихсобственных интересов и удовлетворения потребностей. Отсюда и вытекаетосновной тезис Т.
Гоббса о естественности состояния «войны всех противВолодарский В.М. Эразм Роттердамский и его время. – М.: Наука, 1989. – С. 128.См.: Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении.-М.: Мысль, 1985.- 621 с.3См.: Гоббс Т. Сочинения в 2-х томах. – М.: Мысль, 1991. – 1363 с.1266всех».
Николло Макиавелли (1469-1527) также считал, что конфликтобусловлен изначальной порочностью человека1, а Мишель Монтеньуказывал на необходимость выхода накопившейся в процессе раздражениявнутренней негативной энергии, зачастую способной принимать формуконфликта2.Проблематика темы конфликтов интересовала человечество издревле,что отмечается в ходе анализа работ ряда известных философов, историков,политологов, социологов и других мыслителей различных времен и эпох,однако подлинно научный подход к этой теме начал складываться лишь вXIX веке. К началу XX в. интерес к теме конфликта по большей частиотмечается среди социологов и психологов, которые в попытках объяснитьприродуданногоявлениявыделяли«свои»факторыобразованияконфликтов: социальные, биологические или психологические.
При этомбольшинство исследователей подчеркивало позитивную роль конфликта вкачестве разрешения ситуаций социальной несправедливости. Остановимсяна некоторых концепциях более подробно.Изначально методологическая база исследований в области темыконфликта основывалась на достижениях других наук (в том числе иестественных), в результате чего, в частности, появилось такое направлениекак «социальный дарвинизм» (или «естественный детерминизм»).
Егосущность заключалась в идее естественного отбора, в соответствии скоторым в процессе борьбы за существование и ограниченные ресурсывыживал наиболее приспособленный и сильный индивид. Данной точкизрения придерживались такие исследователи как Дж. Блейни, Р. Арди,К. Лоренц, Р.
Мак-Дугал, Дж. Доллард и др. Принцип конкуренции,соревновательности, действительно пронизывает все сферы деятельностичеловека, сущность которого, в частности, можно выразить цитатой изпопулярного кинофильма «Горец», в котором главный герой перед каждойСм.: Макьявелли Н. Сочинения исторические и политические. Сочинения художественные. Письма. М.:НФ «Пушкинская библиотека», «АСТ», 2004. – 819 с.2См.: Монтень М. Опыты. Избранные главы.
– М.: Правда, 1991. – 657 с.167схваткой с противником говорит: «В живых должен остаться только один».В рамках исследования темы конфликтов также стоит отметить работыоснователей и видных исследователей в области социологии: О. Конта,Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Г. Зиммеля и др. Согласно точкезрения Г.
Спенсера, общество представляет собой единую взаимосвязаннуюсистему, единый организм, все части которого выполняют свои функции изадачи. Роль конфликтов он определял в качестве универсальной инеобходимойфункциирегулятора,обеспечивающегостабильность,социальное равновесие, а также стимулирующее развитие общественногоорганизма1. По К. Марксу, основной формой, в которой проявляетсяконфликт, является классовая борьба, которая в свою очередь сопутствуетчеловечеству на всем протяжении хода его истории2.
Стоит также отметить,что подобных взглядов придерживались и некоторые отечественныемыслители – сторонники марксизма– Г.В. Плеханов, В.И. Ленин,М.И. Туган-Барановский, П.Б. Струве и др.Французский социолог Э. Дюркгейм в работе «О разделенииобщественного труда» подчеркивал универсальный характер явленияконфликта, способного как восстанавливать социальную справедливость, таки являться проявлением асоциальных проблем. В этой же работе Дюркгеймописал способ устранения возникших конфликтных ситуаций: «Точно так,как частные конфликты могут сдерживаться только регулирующимдействиемобщества,заключающеговсебеиндивидов,такиинтерсоциальные конфликты могут сдерживаться только регулирующимдействием одного общества, заключающего внутри себя все другие.Единственная сила, способная умерить индивидуальный эгоизм, - это силагруппы; единственная сила, способная умерять эгоизм групп, - это силадругой охватывающей их группы»3.См.: Спенсер Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
