Диссертация (793221), страница 8
Текст из файла (страница 8)
К сожалению, весь набор парадигм, представляющих собойосновополагающие теоретические положения или модели, причастные канализу политической сферы общества и возможных перспектив ееэволюции, крайне противоречив.Объясняется это тем, что основные направления парадигм как«дисциплинарных матриц» строятся в зависимости от того, на какиеценностно-мировоззренческие установки опирается исследователь и считаетих истинными.
Данное обстоятельство отрицает возможность единстваразличных научных школ в характере методик изучения одной и той же1Плеханов Г.В. Избранные произведения в 3 тт. Т.1. – М., 1956 С. 17236проблемы и может привести к совершенно противоположным выводам.Поэтому вполне закономерно, если обнаружатся расхождения в выводах,сделанных автором этой диссертации, с выводами других исследователей,применяющих иной подбор научных парадигм.Таким образом, если исходить из традиционной системы ценностейпротиворечащей атеистическому и либеральному пониманию бытия ичеловека, то в качестве главной здесь лучше всего подойдет теологическая(религиозная) парадигма.
Ее суть составляет трактовка человека кактворения Бога, Его подобия, обладающего несовершенным умом инесовершенной нравственностью, оставаясь всего лишь подобием своегоСоздателя. Поэтому рассчитывать на то, что люди когда-нибудь создадутсовершенные социально-политические отношения и построят свой «рай наземле» мечтать не приходится. Негативное поле, накапливающееся вокругних, скорее приведет к деградации и последующему разрушению того, чтоими создано, чем к созданию идеальной модели управления и обществавсеобщего благоденствия, в возможность построения которого верятисследователи,ориентирующиесебяназападныеатеистическиепредставления.Яркими признаками надвигающегося краха надо считать глобальныепроблемы современности, порожденные неизбежными просчетами западныханалитиков,занимающихсяглобальнымипроблемамивсфереполитического анализа и прогноза, а также навязываемое с их подачираспространение единого стандарта организации социально-политическойсистемы.
На этот путь встала не только российская власть, свидетельствомчего служит Конституция России 1993 г., но и значительная частьпредставителей российской науки, сделавших положения этого основногозакона методологической основой своей исследовательской деятельности.Однако принимая теологическую парадигму в качестве главной основыанализа религиозно-политических учений ислама как важного факторагосударственных интересов российской власти, автор учитывает и то, что37только эта парадигма способна относительно правильно и непредвзятопомочь разобраться в характере такого рода учений, в которых отраженынаиболее значимые для России идеологические и доктринальные установки.Думается, что именно она может наилучшим образом выявить ихгуманистическую сущность и предложить ее к рассмотрению действующейроссийской власти и всему научному сообществу, занимающемусяпроблемами оптимизации социально-политических отношений с учетомнационально-исторических специфик.Ведь именно на этот путь в условиях начавшегося обостренияотношений России с Соединенными Штатами настраивает управленческийаппарат, свой народ и деятелей общественных наук Президент В.В.
Путин1.Между тем, противники России на Западе, стремящиеся удержать ее в полесвоих политических интересов2, а также их сторонники в научномсообществе России3 решительно настроены против подобного подхода канализу религиозно-политических учений консервативного толка. Отрицаятеологическую парадигму в принципе, они пытаются доказать, что толькодвижение в сторону устоев «нового мирового порядка» являетсяединственно верным курсом развития, которому угрожает «мракобесиетемного XI века»4.Тем не менее, использование данной парадигмы требует обязательногоучета еще одного важного момента, влияющего на характер наших научныхрезультатов.
Дело в том, что есть две группы исследовательских школ, поСм.: Путин В.В. Послание Президента РФ Федеральному Собранию 24 декабря 2014 /Путин В.В. Прямая речь: в 3 т. – М.: Звонница-МГ: Новый ключ, 2016 - Т.1. ПосланияФедеральному Собранию; Путин В.В. Выступление на расширенном заседанииГосударственного Совета РФ «О стратегии развития России до 2020» // ВестникРоссийской нации. 2008 №1 и другие.2 См.: Бжезинский З. Великая шахматная дока. М., 2001; Киссинджер Г. Мировойпорядок.
М.: Изд-во АСТ, 2015; Тенберген Я. Пересмотр международного порядка. М.,1980; Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. М., 2004 идругие.3 См.: История и историческое сознание / Под общ. ред. И.М. Клямкина. – М.: Фонд«Либеральная миссия», 2012 и другие.4 Тоффер Э. Метаморфозы власти. М., С.
420.138разномутрактующихееособенности.Однагруппааналитиковпридерживается той точки зрения, согласно которой весь ход мировой идаже региональной истории, включая жизнь и деятельность каждогочеловека, заранее «запрограммирован», предрешен Свыше. На этихпозицияхстоитбольшинствоправославныхимусульманскихисследователей России. Они считают, что развитие социально-политическоймысли и ее воплощение в борьбе за власть вывело человечество нафинишный этап его жизни, ведущий к пробуждению в людях не лучших, ахудших черт их характера. Добро будет отражаться только на устахполитиков и подавляющего большинства рядовых граждан, а зло утвердитсяв их делах. Правда, за каждым человеком останется возможность выборамежду добром и злом, но именно в силу слабости человеческой природылюди будут выбирать зло. Одним из его проявлений стала либеральнаядемократия1.Особенностью этого направления теологической парадигмы выступаеттак называемое «предрешенчество».
Другая группа аналитиков, наоборот,полагает, что «сознание материально и отделимо от человека» и мысуществуем в автономном режиме от Высших сил. Следовательно, конецсвета носит только условный характер. Эволюция мировой социальнополитической системы, дойдя до своего конечного этапа деградации, сможетпроизвести на свет иную форму организации общества и тем самым дасттолчок для развития новой длительной стадии.
Она будет продолжаться дотехпор,поканесовершенствочеловекаснованеисчерпает ееэнергетический потенциал к саморазвитию и не приведет к очередномукризису и вырождению, за которым наступит новый подъем. Таким образом,эта группа исследователей, используя теологическую парадигму, занялапозицию «непредрешенчества».Учитываяхарактеррелигиозно-политических учений ислама итрадиционных для России воззрений на мир и власть, представляется1См.: Круглов А. Последняя война. М.: Просветитель, 2005.С. 156, 176, 526.39уместным использовать позицию «предрешенчества».
Но это вовсе незначит, что в данном диссертационном исследовании можно обойтись безиных научных парадигм,казалосьбы, далеких от теологическойсоставляющей. Однако совершенно неприемлема для решения даннойдиссертационной проблемы натуралистическая парадигма. Она отвергаеткакое-либо наличие высшего разума, способного оказать воздействие наформирование, развитие, деградацию и гибель социально-политическихсистем, в которых биологическое начало всегда играет решающую роль.Сторонники данной парадигмы указывают на то, что буквально все развитыебиологические формы стремятся к поиску согласия там, где считают это длясебя главным и находят это согласие, что следует взять на вооружение иполитологам1.Приверженцы применения этой парадигмы уверены, что мозг человекапостоянно качественно развивается.
Следовательно, мы придем к созданиюболее прогрессивных и совершенных форм социально-политической власти.Ведь мозг человека представляет собой самую сложную и совершеннуюбиологическую систему. Она все время находится в состоянии саморазвития,а это значит, что его полушария будут передавать анализируемую проблемуот одного полушария к другому до тех пор, пока не будет найдена единая«согласная система». Создавая таким образом устойчивый социальнополитический организм, мы защитим себя от «злокачественных опухолей», скоторыми нельзя договориться и которые способны автоматически обречь нагибель все мировое сообщество2.Другое дело, когда теологическую парадигму можно дополнитьпарадигмой конфликтологического типа.
Если их правильно применять иучитывать тесную взаимосвязь между ними, это только поможет удачномурешению проблемы. Ведь конфликт добра и зла, выраженных в различныхЛебедев Д. А. Жизнь всегда в поиске золотого согласия / «Ценности» и «цели» вфункционировании и эволюции сложной социальной системы. М.: Научный эксперт,2012 С. 66 .140политических идеологиях, отражается на характере ценностно-целевыхпредпочтений власти и оппозиции. Успех в этой борьбе достается тойполитической силе, которая прибегает к использованию безнравственныхприемов борьбы, делая ставку на материальные, а не духовно-нравственныепринципы жизни и управления.
Исходя из этого, строится предположение онеизбежной деградации любой власти, государства и общества, включая всюмировую цивилизацию.Следует также учесть, что конфликтологическая парадигма прекрасноработает в рамках научного дискурса, научного анализа и прогнозирования,где борьба различных научных подходов и схем способна привести к победету, что является наиболее удачной из всех предложенных к рассмотрению.Поэтому античный постулат о том, что в споре рождается истина, являетсясвоегородарабочимлозунгомконфликтологическойпарадигмы,применяемой для анализа религиозно-политических идеологий как фактораполитических интересов российской власти.Говоря о теории конфликта как о весьма важной методологическойоснове данного диссертационного исследования, стоит уделить еще немноговнимания общей теории конфликтов. Она рассматривает религиозноидеологические установки в качестве одной из форм проявленияполитических интересов власти и оппозиции.
Вспомним хотя бы общуютеорию конфликта, предложенную К. Боулдингом. Ее суть сводится к тому,что все многообразие конфликтов порождено специфическими чертами ихзарождения и последующего развития. Подробное изучение имеющихсяспецифик позволит научному сообществу контролировать конфликты,управлять ими и прогнозировать их последствия на благо граждан.Нам стоит согласиться с К. Боулдингом, когда он говорит о теснойсвязи каждого конфликта с социальной жизнью с ее статусами и ролями,порождающими вечные разногласия. Поэтому конфликт изначальноСм.: Андреев И.Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
