Диссертация (793221), страница 6
Текст из файла (страница 6)
9-14 вв.М.: Наука, 1961; Aль Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1972; Ибн-Хальдун.Китаб аль-Ибар… (Книга назидательных примеров…). Т. 1-7. Булак, 18671226Ввиду того, что все учения выступают неотъемлемой частью тех илииных теорий, надо дать им пояснение. В греческом языке термином «теория»обозначали то, что следует рассматривать или исследовать. Она, подобно«концепции», политической наукой не понималась как идейная основавластныхотношенийиинтересов.Теориявсегда носила толькорекомендательный характер, например, теория «двух мечей». Такимобразом, термин «теория» использовали, когда речь шла о комплексевзглядов и представлений, стремящихся объяснить специфику политическойвласти или особенности социальной жизни.
Подобная философская широтаохвата аналитического исследования не была характерна для концепции,занимающейсяболееузкимисоциально-политическимипроблемамиидеологической направленности. При этом концепция вместе с теорией,опираясь на множество первичных представлений, направленных наумозрительное построение идеализированной модели управления, моглаоказывать прямое или косвенное влияние на характер модернизации властии государства, а также формировать отношение к социально-политическойдействительности и характер поведения буквально у всех граждан.Учет этой особенности является составным элементом данного анализа.Позиция автора строится на том, что любое религиозно- политическоеучение, являясь значимой частью идеологической подсистемы общества,неизбежно выводит на дилемму «свой-чужой», сформированную на базеанализа утвердившихся и взятых на вооружение всеми участникамивластных отношений ценностей, получивших форму доктрин, что нашлосвое отражение в новейших работах российских ученых1.
Опираясь на этиисследования, можно констатировать, что доктрины несут в себе1 См.:Для новых гонений на церковь уже всё подготовлено. М.: изд. тип. Даниловского мря. М., 1997; Зиновьев А. А. Запад. Феномен западнизма. М., 2007; Панарин А. С. Правдажелезного занавеса. М., 2006; Штаркман Ф. Католические интересы в России: попыткаанализа. ЦОВ № 2; Кьеза Дж. Война империй: Восток –Запад.
Раздел сфер влияния. М.,2006; 22 идеи о том, как устроить мир / Под ред. П. Дуткевича и Р. Саквы. М., 2014;Киссинджер Г. Мировой порядок. М., 2015; Меттан Г. Запад-Россия: тысячелетняявойна. М., 2016 и другие.27прикладную составляющую теоретических наработок, взятых на вооружениеконкурирующими сторонами. Причем эти наработки стараются охватитьширокий спектр общественных и политических отношений и подчинить ихволе тех, кто ведет борьбу за власть. Такая «многоаспектность позволяетговорить о политических доктринах как о весьма сложном явлении видеологической жизни страны.
Ведь они нацелены на формирование уграждан единого комплексного образца, выгодного господствующейполитической силе или ее противникам, если доктрина родилась в недрахоппозиционных сил, рвущихся к власти1.Сохранениепреемственностиподходовсодновременнойспецификацией ее признаков на протяжении длительного времени являетсяотличительной чертой каждой доктрины, тем более, если эта доктринаопирается на религиозные догматы. Вот почему в этом случае политическаядоктрина способна выступать в роли институционального учения,высвечивая ценности и цели своих политических заказчиков.
Вместе с тем,каждая политическая доктрина используется своими заказчиками в качествепобудительного мотива к действию, закрепленного нормой права. Можноутверждать, что в широком понимании политическая доктрина представляетсобой обязательное к исполнению мнение политической элиты иликонтрэлиты, родившееся из конкретных политических теорий.
И чем большетакая доктрина связана с религиозными теориями, тем больше ейсвойственен догматический характер, не позволяющий рассматривать ее вкачестве руководства к свободному политическому действию по своемуусмотрению. Поэтому доктрине совершенно не свойственен описательныйхарактер, зато присущ предписывающий характер принятого к исполнениюцерковного и светского права.Вузкомсмыслеполитическаядоктринастановитсянекойсовокупностью официальных позиций власти или ее оппонентов поключевым вопросам организации управления страной и жизнью общества,1Асонов Н.В. Политические доктрины российского самодержавия.
М.: РАГС, 2009 С.37.28изложенных вряде специальных положений, оказывающих общеевоздействие на все социально-политические отношения. В условиях любойисторическойдействительностиполитическаядоктринавосполняетотсутствующую или конкретизирует имеющуюся идеологию, обеспечиваяединый подход к решению государственных проблем в рамках авторитарныхтеократических режимов или в обстановке многопартийности и плюрализма.Востребованность доктрин участниками властных отношений объясняетсяихосновнымифункциями,аналогичнымифункциямрелигиозно-политических учений, реализующих какой-либо идеологический заказ. Ихможно рассматривать как группу свойств субъектов властных отношений,вписанных в систему политических отношений.
К внешним функциямучений и доктрин следует отнести рецепцию в социально-политическуюжизньтехположений,которыесоставляютединуюрелигиозно-идеологическую основу той или иной политической силы.Для учений и доктрин ислама характерна в первую очередь рецепцияРелигиозногофундаментализмаилиособоготипапротестногоконсерватизма, сформированного на базе различных трактовок Корана. Срецептивной функцией неразрывно слита адаптивная функция, отражающаяспособность власти перенимать некоторые элементы иностранного опытауправления. Большое значение имеет и функция имплементации признанныхв других странах правил, способных лечь в основу международныхдоговоров России.
Все договора такого рода, используя функциюсогласования, связаны с функцией обороны страны, вставшей на защитурелигиозно-политических учений и доктрин от грозящей им опасности.К внутренним функциям следует отнести нормативно-регулятивнуюфункцию и функцию авангардного регулирования. Их цель состоит в поискемаксимально приемлемого консенсуса между политической, экономической,нормативно-правовой и иными сферами общественной жизни, исходя изтребований,принятыхПрогностическая,различнымиидеологическая,учениямиистабилизирующая,доктринами.каки29системообразующая, функции направлены на то, чтобы дать политическойтеории целостный характер и помочь ее успешной реализации.
В даннойсвязинеобходимопояснитьсамопонятие«властныеинтересы»,закрепленные в официальной идеологии. В отличие от интересов участниковвластных отношений, носящих широкий характер и включающих в себядостижение поставленных целей всеми фигурантами, задействованными врешении задач по захвату, удержанию и сотрудничеству с властью,политические интересы власти способны отражать только те идеологическиезадачи, которые принимает и реализует в государственном масштабегосподствующая политическая сила.
Именно ее отношение к тем или инымрелигиознымучениямислама способноизменить всю социально-политическую систему России, ее место и роль в мире.В этом случае следует учитывать, что сами властные интересыреализуются их носителями благодаря действию нормативно-правовойподсистемы общества. Находясь в полном распоряжении господствующейполитической силы, данная подсистема позволяет ей замыкать на себя вседирективные,функциональные (управленческие) и коммуникативныеаспекты власти. В ее же подчинение попадают основные методывластвования, включающие принуждение, убеждение и стимулирование.Вместе с ними под контроль господствующей политической силы попадаютпочти все ресурсы власти, представленные утилитарными, нормативными,силовыми и идеологическими блоками.
Это позволяет вполне законновыводитьиз-подконтроляобщества и традиционных социальныхинститутов, ориентированных на систему ценностей и целей традиционныхрелигий, возможность реально реализовывать свои политические игражданские права, противоречащие принятым властью идеологическимустановкам, закрепленным нормой права. Народ, лишенный указанныхатрибутов власти, неизбежно из субъекта превращается в объект управлениятого, кто взял политическую власть в свои руки и при этом готов менятьинтересы общества сообразно своим идеологическим предпочтениям.30По этой причине идеологию мы будем рассматривать с несколькихпозиций, исходя из утвердившейся в российской политической науке точкизрения на нее как на систему концептуально оформленных взглядов насоциально-политическую жизнь, отражающих в первую очередь интересы иидеалы различных субъектов властных отношений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
