Текст автореферата (793227)
Текст из файла
На правах рукописиПАСАНДИДЕХ Сомайех (ИРАН)ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОРГОСУДАРСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ РОССИЙСКОЙ ВЛАСТИСпециальноть 23.00.01 – теория и философия политики,история и методология политической наукиАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата политических наукМосква – 2018Диссертация выполнена на кафедре политологии ИИиП«Московский педагогический государственный университет»Научный руководитель:ФГБОУВОАсонов Николай Васильевичдоктор политических наук, доцент, профессоркафедры политологии ИИиП ФГБОУ ВО«Московский педагогический государственныйуниверситет»Официальные оппоненты:Малашенко Алексей Всеволодовичдоктор исторических наук, профессор,руководитель научных исследованийИсследовательского института«Диалог цивилизаций»Акаев Вахит Хумидовичдоктор философских наук, профессор,действительный член Академии наук Чеченскойреспублики, заведующий кафедрой теории иистории социальной работы ФГБОУ ВО«Чеченский государственный университет»Ведущая организация:Центр изучения Центральной Азии, Кавказа иУрало-Поволжья ФГБУН «ИнститутВостоковедения РАН»Защита состоится «14» ноября 2018 г.
в « » часов на заседании диссертационногосовета Д 504.001.12 при ФГОУ ВПО «Российская академия народного хозяйстваи государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу:119606, г. Москва, пр-т Вернадского, д.82, учебный корпус 6, аудитория № 2076.С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки ФГОУ ВПО«Российская академия народного хозяйства и государственной службы приПрезиденте Российской Федерации и на сайте http//www.ranepa.ru.Автореферат разослан «» ___________ 2018 года.Ученый секретарьдиссертационного совета,кандидат экономических наук, доцентА.С.
ФалинаI. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темыисследования.ВнастоящеевремяРоссияпереживает один из наиболее противоречивых и сложных этапов в своей истории.Одним из проявлений начавшихся изменений стало религиозное возрождение.Онохарактеризуетсяувеличениемчиславерующих,ростомпрестижаконфессиональных учений и возникновением целого спектра социальнополитических организаций, действующих на их основе. Ислам, являясь одной изсамых авторитетных конфессий России, не мог остаться в стороне от этогопроцесса. Интерес к нему как активному участнику начатой модернизации сталапроявлять и власть, желая использовать его в качестве важного инструментакультурно-идеологическойподсистемыисвоейресурснойсилы.Международный характер ислама, вышедшего по числу своих приверженцев напервое место в мире, явно усилил его позиции в России, не позволяя здесь Западуактивно вторгаться в область его уммы.Не следует забывать, что быстро растущее число приверженцев ислама вРоссии отличается не только высокой социальной мобильностью, хорошейорганизованностью, но и широким влиянием на экономическую, культурную иполитическую сферы.
При определенных обстоятельствах оно может оказаться вконфронтации с действующей властью и титульной нацией, которой внешнимисиламипрививаетсяориентацияназападныелиберальныестандарты,провоцирующие синдром исламофобии 1. Большинство мусульман Россиипринадлежат к мирным суннитским мазхабам ханафитов и шафиитов. Но впоследнее время оживились представители его праворадикальных течений,призывая к джихаду, толкуемого ими в духе военной агрессии2. Именно этонаправление радикализма, именуемое "воинствующим исламом", представляетбольшую угрозу, подрывающую доверие власти и общества в России к исламу иего политическим учениям. Чтобы этого не произошло, надо уже сейчас нанаучно-теоретическом уровне изучать политические учения ислама, отводя12См.: Асонов Н.В. Россия и Запад, что нам ждать от ХХI в.? // Власть.
2008, №4.См.: Коран. Сура 2. Аят 156-189, Сура 4 Аят 76-78, Сура 9. Аят 29традиционному исламу роль важной гуманистической силы и включая ее в кругполитических интересов государственной власти современной России.Таким образом, актуальность данной темы можно свести к трем главнымтезисам. Первое. В России значительная часть населения исповедует ислам. Этов условиях внешнеполитической конфронтации и распространения радикализма,особенно религиозно-политических течений правого спектра, усиливаетзначение и роль этой религии. Второе.
В условиях духовного вакуума конца ХХв. рост религиозного самосознания, наблюдающийся с этого времени, обусловилвозникновение научного и практического интереса к роли ислама. Особоевнимание привлекает проблема взаимодействия и взаимовлияния религиозныхинститутов и государства. Третье. Идущие изменения требуют критическогоосмысления, поиска путей изменения содержания исламского просвещения,базирующегося на тех или иных политических учениях.Степеньнаучнойразработанностипроблемы.Даннаятемаисследования слабо разработана не только в России, но и в других странах. Такполучилось, что интерес к религиозно-культурной и социально-историческойтематике в общественных науках остался доминирующим до настоящеговремени. Многие авторы зачастую ограничивались исследованием довольноузких научных вопросов, лежащих, как правило, далеко за пределамипредметного поля политической науки.Иранские религиозные ученые и исследователи, опираясь на принципнеотделимости политики от религии, считали, что противоборство, идущеемежду религиозно-политическими идеями, в значительной степени влияет нахарактер организации и осуществления государственной власти (А.
Шарйати,3 М.Ali Shariati, Человек и Ислам. Тегеран: изд. персидская книга, 1334; Шариати А. Исламология.т.3, Тегеран: изд., хосейниеэршад, 1392; Новое поколение мусульманина // А. Шариати,выступление в главном зале Хосейние Эршад Тегерана: 1347; Религия против религии //Тегеран: изд. хосейниеэршад, 1392; Шиаалавитовишиа Сефевидов // Тегеран: 1335.3Мотахари4, Д. Фейрах5, М.
Кадивар 6 и др.). Поэтому они признаютсовместимость понятий «религия» и «политика», пытаясь осмыслить духэволюции религиозных идей через анализ системы властных отношений. Так,например, Расул Ждафарян7 решил именно с этих позиций рассмотреть вопросывзаимосвязи ислама и политики. А Сейед Рази Эмади 8 раскрыл социальноесостояние ислама в России и растущие исламские тенденции в ней. При этом онобходит вниманием политические учения ислама в России.Следует выделить ряд направлений научного поиска, оставивших заметныйслед в изучении роли ислама как политического фактора в современной России.Это «революционная теология» Г. Дж.
Джемаля, представляющая собойаналитический прием «соединения потенциала сопротивления, накопленный висламе, с опытом и структурами левого движения», являющегося исламскиманалогом «теологии освобождения»9. Ее использование в практике политическойжизни России совершенно не отрицается автором. Ширин Тахмасб Хантер10рассматриваетужесоциально-политическиеикультурныеструктуры,Morteza Motahari, Исламские движения в последние столетия // т.2, Тегран, 1357; Ислам исовременность // Тегеран: Худа, 1374; М. Мотахари, Печать // Тегеран: Худа, 1379; AnIntroduction to the Islamic Studie Jaris Prudenceandit’s Principles // Tehran: found Besat, 1402;Ислам и национализм // Т.2, Тегеран: Ислам и национализм, 1366; Имамат и руководство //Тегеран: хосейниеэршад, 1349.5Davood Feyrahi, Мощность, знания и легитимность в исламе // Тегран: изд.
Ней, 1387;Политическая система и правительство в исламе // Тегеран: Самт, 1382; Присоединяйтесьреформы в Исламе // Кум: гуманитарный университет «Мофид», 1386; Религия и государствов наше время // Тегеран: изд. Рохдад но, Том I: 1389, том II: 1390.6Mohsen Kadivar, Теории шиитской власти, политической мысли в Исламе // Тегеран: изд. Ней,1376; Опасения теократия // Тегеран: изд. Ней, 1379; Ислам и права человека// Тегеран: Кавир,1387.7Rasul Jafarian, Политическая история ислама// Тегеран: изд.
Министерство исламскойориентации, 1373; Политической и интеллектуальной жизни имамов // Т.2, Тегеран: ИсламскаяРаспространение Организация, 1369; Статьи о концепциинауки висламской цивилизации //Тегеран: изд. Элм, 1393; исламские политические трактаты// Т.2, Тегеран: изд. исламскаяреволюция центр документа, 1384.8Seyed Razi Emadi, Исламская России // Тегеран: изд. Андише, 1387; Взлет и падениеРоссийской империи - со времен Ивана Великого до Владимира Путина // Тегеран: андише,1387.9См.: Джемаль Г. Освобождение ислама; Борис Кагарлицкий //magazines.russ.ru/km/2005/2/ka20.html10Shireen Tahmaasb Hunter, Islam in Russia: The Politics of Identity and Security // Sharpe, 2004.4ориентирующие на себя мусульман России11.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
