Текст автореферата (793227), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Они, неся в себе нравственнуюсоставляющую как главный принцип управления, были весьма разнообразны и,развивая партнерские отношения власти и общества, эволюционировали в самыхразных направлениях, идя от союза с «белым царем» до союза с Советскойвластью;3- сегодня одним из насущных государственных интересов российскойвласти является учет положительного опыта по выстраиванию ее отношений соборонительно-согласительнымиоборонительно-мобилизационнымнаправлениями политических учений ислама. Они включают в себя согласованиеобщепризнанных прав человека, религиозно-исторических традиций народовРоссииинеобходимостьихукреплениякакактивныхфигурантовмеждународной политической жизни, способствуя упрочению мира на планете.Но, понимая специфику России как лидера славяно-православной цивилизации,надо строить ее религиозную политику с учетом Конституции 1993 г. и мировыхглобальных процессов, несущих в себе полярные представления о социальнойгармонии;4- современный исламский радикализм может быть левого и правого толка.Поэтому любой вид экстремизма, включая исламский, несет в себе серьезнуюразрушительную угрозу не только России, но и всему миру.
В границах Россиион опасен для ее южных и центральных регионов. Но власть страны имеетпотенциальную возможность минимизировать его негативные последствия иотслеживать угрозу распространения всех видов радикализма, используя дляэтого положительный опыт исламских стран, например, Ирана, который успешноограничил у себя влияние ваххабитского учения.Научные результаты, полученные лично соискателем, и их научнаяновизна.Вдиссертацииполитическихученийраскрытаисламакакикомплекснофактораизученагосударственныхспецификаинтересовроссийской власти. Изучение данной проблемы построено на доказательствеединства религиозно-мировоззренческой сущности ислама с его политикоидеологической составляющей, позволяющей оценивать его как важногоучастника властных отношений, осуществляемых на территории России с Х в.
понастоящее время. На этой основе проанализированы и сформулированыположения, составившие научную новизну диссертации.1. Доказательно обосновано наличие двух главных направлений, характерных дляполитических учений ислама, действующих на территории России с Х в. ипредставленныхоборонительно-согласительнымиоборонительно-мобилизационным направлениями, оказывающими решающее влияние намировоззрение российских мусульман и заставляющими считаться с ним власть.2. Раскрыта важная степень влияния нравственной доминанты оборонительносогласительного направления политических учений ислама на успешностьобщего развития России, что позволяет оценивать их не как вид «политическойболезни», а как дополнительный резервуар ее государственного совершенства.3.Охарактеризованыспособыправорадикальнымэкстремистскомупротиводействиярелигиозно-политическимпроявлениюнасовременномтолкамэтапеисламаоборонительно-мобилизационныхкакучений,проникших в Россию и провоцирующих ее ослабление и распад.4.
Сформулирован ряд практических рекомендаций по дальнейшему развитиюнравственной составляющей традиционных партнерских взаимоотношениймежду органами государственной власти России и исламскими религиознымиструктураминаосновеотрицанияслепогокопированиязападныхуправленческих моделей, препятствующих упрочению единства страны.Теоретическую значимость данного исследования составляет комплексиспользуемых в нем теоретико-методологических приемов, позволившихдиссертанту раскрыть некоторые принципиальные вопросы, связанные суспешнымсоциально-политическимразвитиемРоссии.Проведенноеисследование, опирающееся на анализ политических учений ислама, вписанныхв контекст государственных интересов российской власти, дает возможностьболее емко раскрыть особенности столь значимых категорий политологии, ккоторым относятся «политический ислам», «политическая доктрина ислама», атакже таких понятий, как «терроризм», «радикализм», «фундаментализм» в ихсвязисдругимипонятиями–«государство»,«государственность»,«политический конфликт», «социальная стабильность и целостность».Практическое значение результатов исследования.
Проведенный анализполитическихроссийскойвзаимосвязиученийвластимеждуисламапозволяеткакфакторасоставитьпредставителямигосударственныхболееисламскогореалистичнуюмира,интересовкартинуготовымикконструктивному диалогу, с теми политическими силами России, которыенастроены на поиск совместных путей решения возникающих трудностей. Этопоможет укрепить систему национально-государственной целостности страны,используя ее для защиты России как великой державы, способной успешнопротиводействовать не только внутренней, но и внешней угрозе.
Положения ивыводы диссертации, ее рекомендации можно использовать для развитияпроцесса принятия политических решений применительно к различнымрелигиозным объединениям в России.Практические рекомендации по дальнейшему развитию взаимоотношениймежду органами государственной власти России и мусульманским миром можносвести к следующим положениям.1. Пересмотр либеральной трактовки Конституции 1993 г. с учетомвведения традиционных для ведущих конфессий России соборных принциповуправления как альтернативы парламентаризму.2. Усиление роли Церкви в политической жизни с учетом специфики еерегионов и этнических групп населения, что может быть выражено в видепрекращения практики отделения Церкви от государства.3. Выработка общих для всех ведущих конфессий России социальнополитических норм жизни и закрепление их в Конституции. В частности,нравственность должна вновь рассматриваться как политическая и юридическаякатегория.Данный материал также может быть использован на семинарских ипрактических занятиях со студентами, обучающимися по специальности«политология» и «история».Апробация результатов исследования.
Основные положения диссертацииобсуждены, одобрены и рекомендованы к постановке на защиту на заседанияхпроблемной группы и кафедры политологии и социологии Московскогопедагогического государственного университета. Основные положения ирезультаты диссертации изложены в шести печатных работах в ведущихрецензируемых научных журналах «Власть», «Теории и проблемы политическихисследований», «Преподаватель ХХI век».Структура диссертации подчинена решению задач исследования.
Работавключает в себя введение, три главы, шесть параграфов, заключение, списокиспользованных источников и литературы.II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении дается обоснование актуальности темы диссертации,рассматривается степень ее научной разработанности, формулируется объект ипредмет исследования, теоретические и методологические основы, цели и задачи,основная рабочая гипотеза, методологическая база и практическая значимостьработы, новизна и формы апробации материалов диссертации.Перваяглава«Теоретико-методологическиеосновыанализаполитических учений ислама в России» посвящена изучению различныхподходов и концепций политических учений ислама в России, их зарождению иразвитию как важного фактора государственных интересов российской власти,разработке и адаптации понятийно-категориального аппарата диссертации ивыбранных методов научного анализа.Впервомпараграфе«Теоретическиеособенностиосмысленияполитических учений ислама в российских условиях» отмечается, чтовзаимовлияние политики и религии происходит на двух уровнях – структурном ифункциональном.
Если структура политики охватывает политическое сознание,деятельность, организации и отношения, то структура религии включает в себярелигиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные организации ирелигиозные отношения, вписанные в духовную сферу общества, к которойотносится ценностно-целевой компонент политики, создаваемый в рамкахполитической теории. Значит, составные элементы религии и политикивзаимосвязаны.
Поэтому автор остановится на осмыслении родственныхтерминов: «учение», «теория», «концепция», «доктрина», «идеология».Т.к. связь религии и политики обусловлена их совместными функциями,рассматривается ряд теорий, отражающих согласованность религии и политики.Особый интерес здесь представляют философско-теологическая, историко-диалектическая, системно-функциональная и общая теория конфликтов,опирающиеся на объективные законы бытия, обращение к которым позволяетперейти к разбору методологической составляющей диссертации.Позиция автора строится на том, что любое религиозно-политическоеучение, являясь частью идеологической подсистемы общества, неизбежновыводит на дилемму «свой-чужой», построенную на разнице сложившихся ипринятых на властном уровне ценностей и учений.
В качестве доказательствапроводится сравнительный анализ исламских и конституционных положений, недопускающих наличия «золотой середины» и порождающих протестныенастроения мусульман против действующей российской власти.Далее отмечается, что для учений ислама характерна в первую очередьрецепция религиозного фундаментализма, возникшего на базе различныхтрактовок Корана. С ними связана функция адаптации зарубежного опытауправления. Затем выделяется функция имплементации признанных исламомнорм, способных признать верховенство российской власти в системе своихценностей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
